Литературка Литературная Газета - Литературная Газета 6365 ( № 13 2012)
Но на центральной площади должно быть чисто.
Пусть первые каналы ТВ, главные храмы и сцены будут освобождены от всякого рода пошлости и внесены в красную книгу культуры. А всякий, кто покусится на заповедное пространство, - объявлен культурным браконьером со всеми вытекающими последствиями. Пусть за границами культурного общественного пространства будет всё что угодно. Но все при этом будут понимать, что это маргинальная территория, где показывают низкосортный треш, глумится чернь, а пошлые лицедеи развлекают публику похабными частушками.
В конце концов отцедить и вынести за скобки культурного пространства придётся лишь небольшую кучку клинических сумасшедших. Все же остальные сообща могут взяться за построение нового культурного общества, за основу которого можно взять идею культурного кода русского европейца в пресловутых "ста книгах". Не вижу причин, по которым к проголосовавшим за идею культурного общества не могли бы присоединиться проголосовавшие за коммунистов или даже проголосовавшие за Прохорова.
Возможно, для охраны культурного пространства потребуется создание особых советов по типу Общественной палаты: Совета культуры, Совета религий. Самым же общим основанием, на котором могло бы утвердиться новое общество, должна стать, разумеется, христианская этика.
Для начала сказано, думаю, достаточно. Но изложить и обсудить идею "культурного общества" можно и более подробно. По-моему, крайне актуальная тема для дискуссий. Тем более что наброски подобных проектов уже имеются.
На что покушаются?
На что покушаются?
ЗЛОБА ДНЯ
Игорь КРУГОВЫХ, директор Центра комплексных исследований проблем развития СНГ
Сначала показалось, что это просто выходка очередной панк-группы - девушек без комплексов, алчущих известности. Но место и время "выступления", организационное сопровождение, выкрикиваемые в храме лозунги, а главное - последующие события, их общеполитический и международный "контекст" приводят к несколько иным выводам.
Здесь полный набор: письмо Бориса Березовского патриарху Кириллу, в котором олигарх "смиренно" просит "отобрать власть" у Владимира Путина и "передать её народу", почти синхронное с этим исполнение в храме Христа Спасителя песни со словами "Богородица, Путина прогони", а затем, уже после ареста, - настойчивое педалирование на теме "прав человека", "голодовка", как и не замедлившие себя ждать обращение в Европейский суд по правам человека и коллективное волеизлияние арт-активистского сообщества с требованиями освободить осквернительниц. Всё это выстраивается в известную технологическую схему.
Патриархия чётко изложила свою позицию: "Грех должен быть назван грехом, кощунство - кощунством, ложь - ложью, а вовсе не какой-то шалостью", и ни один верующий не должен говорить "это меня не касается", "это не моё дело".
А в чём состоит наше общегражданское дело, которое стоило бы сделать?
Прежде всего понять, что в один ряд выстраиваются разные на первый взгляд события и факты. Это и богохульство в храме на политическую тему, и постоянные попытки высмеивания русского и других российских народов, натравливание их друг на друга, это и деятельность финансируемых из-за рубежа разного рода активистов, и поддержка сепаратизма, инициатив типа создания Сибирской республики, Уральской республики. Сюда можно прибавить призывы создать программы по выделению миллионов гектаров земли на Дальнем Востоке для граждан южных стран в целях "решения их продовольственных проблем" или изменить национальный состав регионов. Всё это не вяжется с определениями отдельных статей типа "Административное правонарушение", "Хулиганство", "Превышение полномочий". Это элементы массированной атаки на нашу российскую цивилизацию, деяния по разрушению которой как целостной системы тем не менее не выделены в отдельную категорию.
Считаю целесообразным и своевременным разработку и принятие Федерального закона "О цивилизационном развитии Российской Федерации". Его главная задача в условиях, когда в соответствии с Конституцией у нас нет "государственной идеологии", определить и закрепить "цивилизационную идентичность" России, в качестве которой выступает евразийская цивилизация, а её ядром - русская культура. В данном же случае главное - не жестокость наказания (просто оно должно быть неотвратимым), а ясное, разделяемое всем обществом понимание, что подобные выходки - не пустячная шалость, а нечто подтачивающее наш культурный код, цивилизационную экологию.
Жалобы чеха
Жалобы чеха
КНИЖНЫЙ
РЯД
В. Клаус. Где начинается будущее . - М.: Худлит, 2012. - 223 с. - 3000 экз.
Когда мы рассуждаем о судьбе современной России и наследии 1990-х годов, то часто возникает вопрос: "А что было бы, если бы?.." Целая группа отечественных политиков мечтала и до сих пор мечтает увидеть Россию не державой, находящейся на стыке Европы и Азии, а обычной европейской страной, полностью интегрированной в надгосударственные политические и экономические структуры европейского региона. Что было бы, если бы нас, например, приняли в ЕС? Кстати, совсем скоро нам предстоит вступление в ВТО. А нужно ли нам это?
Если задаёшь себе подобные вопросы, полезно ознакомиться с книгой президента Чешской Республики Вацлава Клауса. Книга, где автор пытается дать оценку чешской истории последних двух десятилетий, производит очень неожиданное впечатление, даже если знаешь, что Клаус - один из самых известных евроскептиков. Да, Чехия воссоединилась со своими западными соседями в рамках единой Европы, но вместо дифирамбов в адрес западной демократии мы слышим от чешского президента слова озабоченности. Перед нами в лице автора предстаёт человек встревоженный, потому что он оказался совсем не в том мире, куда шёл.
Чего же хотели чехи в начале эпохи демократических преобразований в 1989 году? Точно того же, что и мы. Помимо демократических свобод, либерально-рыночного хозяйства и социальной справедливости чехи хотели, чтобы их страна занимала достойное место в Европе и в мире, а чешская культура была признана как непреходящая ценность.
Удалось ли добиться этого путём перехода на рыночные рельсы и интеграции с остальной Европой? В общем, да. Но чехов ждало немало неожиданных открытий. Например, оказалось, что свободный рынок вовсе не является гарантом качества производимых товаров и услуг. Вацлав Клаус всегда считал низкокачественные товары и услуги одной из главных примет социалистической экономики. Однако вынужден признать, что в современной Чехии, несмотря на все преобразования, сервис в сфере гостиничного бизнеса и транспорта остался на советском уровне.
Что касается достойного места для Чехии в Европе и в мире, то здесь разочарований ещё больше. В структурах Евросоюза, где политику определяют экономические гиганты, Чехию мало замечают, её интересы не учитывают. Именно это заставило чешского президента заговорить о вреде чрезмерной интеграции в ЕС: "Первая кружка пива для утоления жажды необходима, а пятая или девятая? Первоначальное чувство жажды не ответит на этот вопрос". Теперь, когда "первоначальное чувство жажды" интегрироваться в Европу утолено, Клаус склонен считать, что чешской экономике пора стать более закрытой, а государству защищать её от конкурентов.
Что касается чешской национальной культуры, то за её судьбу следует опасаться из-за европейской политики в этой области, "стремящейся стереть натуральные, возникшие в течение веков, различия и особенности народов".
"Жалобы чеха" можно перечислять ещё долго. Главное, что следует вынести из данной книги, это адекватное восприятие "европейского рая". Как говорится, хорошо там, где нас нет.
Светлана ГОЛЬЯНОВА
«Ты делаешь книгу, книга делает тебя»
«Ты делаешь книгу, книга делает тебя»
ПИСАТЕЛЬ У ДИКТОФОНА
Андрей Рубанов считает, что хорошую книгу может написать любой человек, готовый потратить на написание несколько лет жизни
"ЛГ"-ДОСЬЕ:
Родился в 1969 году. Среднюю школу окончил в г. Электросталь Московской области. Учился в МГУ на факультете журналистики. Работал репортёром, плотником, шофёром, телохранителем, финансовым директором, пресс-секретарём. Автор книг "Сажайте, и вырастет", "Хлорофилия" и других. Пятикратный номинант литпремии "Национальный бестселлер", двукратный дипломант премии Аркадия и Бориса Стругацких. Переведён на английский, французский, сербский и болгарский.
