'Штурмовик' Журнал - Гитлерюгенд - национал-социалистическая молодёжь действует
После закрытия Союза его руководство повторно выразили приверженность новому режиму ( их примеру после этого последавили руководители почти всех молодёжных организаций ) . Этим преследовалась надежда на сохранение какой либо автономии , либо определенную самостоятельность в составе "гитлерюгенда" , что впрочем кое-где удавалось - иногда руководители распущенных организаций получали право голоса в "гитлерюгенде". В 1933 году один из руководителей "Великогерманского молодёжного союза" писал :
"Если новое правительство выполнит наши требования - мы будем аккомпонимировать ему ; если же наоборот - мы будем боротьсяс ним ." Артур
Мораун , руководитель Немецкого Молодёжного Ордена , организации близкой к Союзу , заявил в феврале 1933 года о несогласии с линией Гитлера .
В результате этого Гитлер приказал 31 марта 1933 года порать все отношения
членов НСДАП с Союзом , но таковых нашлось не много .
Не смотря на идеологическое сходство члены Союза оказали сопротивление нацистам , которое , правда , базировалось на этическом фундаменте и было распрространенно среди людей , приближенных к носителям власти в нацистской Германии , а поэтому и не ощутили на себе более - менее заметных репрессий , так как , фактически , способствовали становлению режима .
в) Евангелические молодёжные союзы .
Особо восприимчивой для идей оказалось госодство в Германии евангелических молодёжных союзов . Так , например , в конце марта 1933 года
"Евангеличекая Молодёжь Германии" выпустила возвание следующего содержания : " Пробил новый час немецкой истории ! С трудом ещё раз Германия была вновь отведена от пропасти большевизма ... Вновь открываются богоугодные основы Родины , народа и государства . Национал-социалистическое движение прокладывает путь , который обещает преодолеть классовые , сословные , родовые противоречия . В этот час евангелическая молодёжь Германи должна знать , что её руководство скажет радостное :"Да!"
национал-социалистическому выступлению . Осознание того , что идет обновление жизненных основ всей народности убеждает , что в этот час жизненые силы евангелизма принесут единственное спасание и обновление от распада и падения при Божественном руководстве и провидении . Господь уничтожит разложение и распад обычаев , профессии , семей , государства ".
Ядро молодёжных евангелических организаций пыталось ещё до 1933 года расчистить путь"гитлерюгенду" в Государственный Совет Немецких Молодёжных Организаций .
В 1933 году руководители многих еваегелических организаций подписали "заверенпие покорности", тесно - связав национал-социализм и христианство .
Правда , было определенное сопротивление этому курсу , что чаще всего зависело от идеологических и политических установок соответствующих руководителей - как они сами понимали точку зрения и убеждения молодых . Затруднясь однозначно отвеить "да" или "нет" национал-социализму евангелическая церковь раскололась через отсоединение "Немецкой Церкви" ,
руководимой епископом Людвигом Мюллером . Сам Мюллер был ярый нацист , видевший в Гитлере вождя , посланного Богом . За это Мюллер удостоился звания имперского руководителя евангелической молодёжи Германии 3 июля 1933 года . Через церковные выборы , состоявшиеся 23 июля 1933 года "Немецкая Церковь" получило руководство почти во всех церковных объединениях , что давало гарантии успеху молодёжной деятельности евангелистов , поддержавших Гитлера . Но Ширах непоколебимо ускорял вливание евангелической молодёжи в состав "гитлерюгенда" . Епископ Мюллер не только не сопротивлялся , но и содействовал этому , за что и получил позже в составе "гитлерюгенда" пост руководителя евангелической молодёжи . В конце декабря 1933 года всвязи с тем , что большинство евангелической молодёжи перешло в "гитлерюгенд" все евангелические молодёжные организации были распущены .
г ) Католические молодёжные орнганизации .
У католической молодёжи в целом существовало дистанцирование от национал-социализма , впрочем , она охотно подерживала идею "сильного национального государства" . Именно католическая молодёжь благодаря занятой ей позициями внушала опасение национал-социализму , так как через строго иерархический епископат она была лучше защищена от унификации и слияния с "гитлерюгендом" . В результате этого Гитлер решил провести переговоры о конкордате . Но после того как 1 июля 1933 года Ширах при поддержке гестапо провел чистку католических организаций , лишил их всей собственности кокордат оказался под угрозой срыва . В добавок к этому 8 июля 1933 год а Ширах был подчинен министру внутренних дел его компетенция и сфера деятельности значительно расширилась . Вследствие этого 9 июля 1933 года кокордат был перенесен в Рим . После этого "гитлерюгенд" перестал быть самостоятельным подразделением и был обязан выполнять приказы МВД в обязательном порядке(47). В 1934 году "гитлерюгенд" начал открыто препятствовать и ограничивать деятельность молодёжных католических союзов через террористические действия , пропагандистские мероприятия , региональные запреты и закрытия отдельных союзов и другие акции ( например , постановление , что дети не состоявшие в католических союзах имеют больше прав )(48). Так А.Розенберг в своей статье, посвященной антирелигиозному воспитанию членов "гитлерюгенда" писал : "Мы добились прогресса в насаждении национал-социалистической идеологии в умах германской молодёжи . От католической молодёжи остались только группочки , которые со временем тоже будут включены в состав "гитлерюгенда" . "Гитлерюгнд" убежден , что никто не сможет противостоять ему . Более того наша программа воспитания в школах всех категорий составлена в таком антихристианском и антиеврейском духе , что подрастаяющее поколение буедт избавлено от мошенников в рясах"(49).
Борьба епископата и католических молодёжных организаций за сохранение отдельных сфер молодёжной работы было отнюдь не борьбой за демократю .
В недрах католических молодёжных организаций была выработана такая идеология , которая очень близко находилась с национал-социализмом . Например , большинство католической молодёжи приветствовало Третий Рейх как разрушение республики . По этому поводу они писали в своих листовках следующее :"Мы новогерманская молодёжь приветствуем новое государство :
а) как преодоление партийного государства , которое разрывало Германию на различные непримиримые лагеря и фронты , что делало недостижимым национальное согласие ;
б) как преодоление либерального государства , которое под политикой понимало тактический компромисс различных мировоззрений ;
в) как преодоление парламентского государства , в котором занимаются только переговорами и голосованием , а не принятием четких решений и не несением ответственности ;
г) как преодоление классового государства , в котором сталкиваются интересы одних с интересами других , а общественную жизнь пронизывает экономическая борьба .
В этих четырех преодолениях старого государства через новое государство мы видим мы видим органическо чистую немецкую имерскую идею ".
Подобная судьба постигла многие молодежные националистические молодёжные организации , например "Бисмаркюгенд","Гинденбургюгенд", которые пережили остальные молодёжные организации , но не надолго . То же произошло с "Шарнхорсбундом" молодёжной организацией "Стального Шлема", повторившая его путь присоединения к СА , влившись в "гитлерюгенд".
К этому времени был обозначен , после единодушного высказывания всех причастных организаций , переход групп многочисленных до сих пор существовавших молодёжных организаций в "гитлерюгенд". Кроме того , сильный приток осуществлялся за счет организаций , не принадлежавших до сих пор к числу основных молодёжных организаций , входивших в "государственный комитет" , что имело не только организационное , но и воспитательное значение . К числу подобных организаций относилась , например , "Немецкая молодёжь Европы ", которая организовывала совместную работу , заботу и обмен с молодёжью немецких народных групп в различных странах . Неслучайно , присоединение "комитета " и "Немецкой молодёжи Европы" считалось проведением веской и позитивной работы.
После "выключения" партийных молодёжных организаций , присоединение профессиональных и спортивных объединений вряд ли представляло проблему . Через запреты , закрытия и отчасти через прием различных молодёжных союзов, через вливание многочисленных групп ( тех же конфессиональных союзов ) и приток неорганизованных масс в "гитлерюгенд " давал в 1933-1934 годах огромный численный прирост . Это можно проследить на развитии "гитлерюгенда" в Обергебит весте ( Западная Германия )
1925 год - 100 членов 1930 год- 1800 членов
1926 год- 200 членов 1931 год- 2400 членов
1927 год - 500 членов 1932 год - 6300 членов
1928 год - 800 членов 1933 год- 15 000 членов
