Газета Газета Литературка - Литературная Газета 6247 ( № 43 2009)
Жак Эргон. Повседневная жизнь этрусков / Пер. с фр. А.Б. Овезо-вой, науч. ред. Е.В. Колодочкиной, вступ. ст. С.Ю. Нечаева. — М.: Молодая гвардия, 2009. — (Живая история: Повседневная жизнь человечества).
Л. Крысин. 1000 новых иностранных слов. — М.: АСТ-ПРЕСС КНИГА, 2009. — (Малые настольные словари русского языка).
В.В. Комин, В.П. Прищепа. Он пришёл в XXI век : творческий путь Евгения Евтушенко. — Иркутск, 2009.
В. Прищепа. «Щемящей совести строка…»: Книга о современной литературе Хакасии. — Абакан: Издательство Хакасского государственного университета имени Н.Ф. Катанова, 2009.
Альфред Симонов. Подсказка ангела : Лирические повести. — Ярославль: Изд-во «Ещё не поздно!», 2009. — (Современные литераторы России).
Андрей Канавщиков. Красный рассвет : Избранные стихотворения. — Великие Луки: Рубеж, 2009.
Николай Ерёмин. Гора любви : Новые стихи и рассказы. — Красноярск: СФУ, 2009.
Енисейка : Приложение для детей школьного возраста к альманаху «Новый енисейский литератор». — Красноярск: Семицвет, 2009.
Владимир Алексеев. При попустительстве богов : Стихотворения. — М.: Спутник +, 2008.
Александр Попов. Родовая земля : Роман. — Иркутск: Оттиск, 2009.
В.С. Манин. Искусство и власть : Борьба течений в советском изобразительном искусстве 1917–1941 годов. — СПб.: Аврора, 2008.
Н.А. Нарочницкая, В.М. Фалин и др. Партитура Второй мировой : Кто и когда начал войну? — М.: Вече, 2009. — (Вторая мировая).
Лев Никулин. России верные сыны : Роман. — М.: Вече, 2009. — (Всемирная история в романах).
«ЛГ» реализацией поступивших в редакцию книг не занимается
Каталог
Клуб 12 стульев
Каталог
Антикварная галерея. Покупка, продажа, комиссия, оценка, консультации. Тел. (495) 724-86-00; 8-917-532-39-68.
Антикварный магазин купит дорого: монеты, значки, награды, фарфор, серебро, иконы. Тел. (495) 765-94-85.
Издадим вашу книгу.
Тел. 8-909-675-75-95; 8-916-499-88-25.
Купим, примем на комиссию книги и предметы антиквариата
до 1945 г. Тел. (495) 691-75-09.
Куплю дорого военный антиквариат, авто, мото до 1945 г.
Ст. м. «Тверская». Тел. (495) 694-20-55, (985) 784-84-36.
Существует ли болгарская национальная идея?
Рукопожатие
Существует ли болгарская национальная идея?
АКТУАЛЬНО
Панко АНЧЕВ
Может ли такой малый народ, как болгары, чьё национальное Возрождение закончилось уже в современную буржуазную эпоху, претендовать на национальную идею? Не лучше ли задуматься, как справиться с повседневными трудностями и опасностями, ставящими под угрозу его бытие, чем рассуждать о каком-то там призвании? Скажу так: да, лучше принять своё безрадостное существование, привязаться к какой-нибудь великой нации и ждать от неё спасения и помощи. И, наверное, это не будет цинично в такие времена, как сейчас…
Мы привыкли воспринимать своё прошлое как великую историю, а свою судьбу — как трагическое столкновение со злыми и коварными силами, которые обрушились на нас, чтобы добиться нашего уничтожения. Поэтому всю нашу средневековую историю мы воспринимаем как увлекательный авантюрный роман с битвами и сражениями, в которых мы всегда побеждали, но и как мучительное повествование о подлой закулисной борьбе, в которой мы проигрывали из-за гордого нежелания участвовать и потому, что мы честные и уважаемые. Историки и публицисты всегда отмечали честность, гордость и самоуважение как важнейшие достоинства болгарской нации. Некогда мы были сильными — перед нами трепетали империи. Но потом нас обманули и предали, и мы потеряли и царство, и силу, и могущество. Но не свою честь.
Идеология национального Возрождения нашла прекрасный способ воздействия на пробуждающееся у болгар
самосознание. Тогда нам нужно было поверить в себя, вновь стать сильными и вновь заставить остальных считаться с нами. Без подобной уверенности в своих силах было бы невозможно начать и довести до успешного завершения болгарскую национально-освободительную революцию. Но национальное Возрождение оставило нам и осознание того, что мы древний народ и наша многовековая история утвердила наше право на место под солнцем и наделила нас предназначением. Согласно этой идеологии, несправедливо, чтобы древний народ был несвободен и лишён будущего. Но история болгарской национально-освободительной революции показывает, что означает быть древним народом в новых, коренным образом отличных, условиях исторического бытия, когда уже наступила буржуазная эпоха. Индустриальная революция создала новый мировой порядок, новую экономическую систему, новые межгосударственные отношения, когда доминируют народы, превратившиеся в нации и создавшие свои национальные государства. Это поставило труднопреодолимые препятствия перед малыми (но и великими) народами Европы и всего мира, которые запоздали с возрождением. Они не только лишились необходимой форы в развитии производительных сил и производственных отношений, но и не смогли обеспечить себе «тыл» с ресурсами (в виде колоний), который до недавнего времени был почти у всех так называемых великих европейских государств. И ещё: во второй половине ХVIII века закончилось первое размежевание карты Европы. Когда болгарский народ поставил вопрос о своём национальном государстве, геполитически Европа уже сформировалась, и любое изменение в её географии могло бы быть осуществлено только с благоволения великих сил. Так что ещё на этапе легитимизации болгарской нации она фактически была поставлена перед следующей перспективой: принять статус-кво и согласиться на участь догоняющих и зависимых. Европа была не в состоянии помешать болгарскому национальному Возрождению, но от неё зависело возрождение болгарского национального государства. И это было тяжёлое историческое условие, которое предопределило современный статус Болгарии как малого государства, подчинённого Большой Европе.
Мы — древний народ, но молодая нация. А наше государство ещё моложе. Это может выглядеть как преимущество, поскольку мы не должны были бы ещё исчерпать свои силы и возможности, однако в новое (и особенно в новейшее) время это ощущается как бремя. Наш дух бодр, но экономически мы выброшены с поля, на котором осуществляется раздел труда и рынков. До нас другие успели занять это поле, и они решают, кого туда допустить, а кого нет. Впрочем, пока мы жили в системе социализма, мы не замечали строгости этого порядка. Она стала очевидна для нас только сейчас, когда мы «приобщились к Европе». Обособленные в другой системе, со своими ценностями и своей экономической и политической иерархией, мы могли взирать на свою собственную историческую судьбу романтично. Потому что мы были интегральной частью целого, которое именно как целое, как общность противопоставлялось этому мировому порядку. Сейчас мы убеждаемся, что значит быть молодой нацией и недавно возникшим государством. Наша экономическая отсталость, несоответствие современным стандартам производства порождают только бедность, путаницу, кризисы и политические катаклизмы.
Очевидно, что так называемое «историческое право», о котором говорят деятели нашего Возрождения, когда хотят доказать наше право на существование, сегодня не аргумент, особенно на Балканах (вспомним, что стало с Косово!). Следовательно, нужно искать другие основания, чтобы «оправдать» свою цель или даже миссию. Процессы глобализации помещают все государства в совершенно другие экономические системы и условия существования. И невозможно оценивать наше состояние с прежним романтическим честолюбием. Нам просто необходимо понять, что мы живём в другой жизни, в которой сострадание, скитания с протянутой рукой и «дружба народов» — понятия, давно выброшенные из употребления. Существующая система называется рынок и основывается на принципе конкуренции и эгоизма. В рыночной системе оказываются и отдельные торговые субъекты, и граждане, и государства, и народы. Национальная слава любого государства, общества или нации не может быть плодом военной мощи (хотя и она важна), она плод экономического развития, роста валового внутренного продукта и степени владения рыночными нишами. Велик и славен тот, кто владеет и потребляет большее количество благ, а не тот, кто является наследником исторических традиций и древних цивилизаций. Сегодня критерии оценки качества государств и обществ другие. Среди них, к нашему сожалению, нет высокого уровня культуры и духовности, общедоступности образования…
