Ахмед Рами - Что такое Израиль? Власть сионистов
Охранник, который говорил со мной через громкоговоритель, мог все эти видеть через большую камеру, укрепленную над воротами тюрьмы. Я вернулся со своими чемоданами, и ворота открылись.
Я втащил свои чемоданы один за другим и поставил их за воротами в большом дворе, окруженном шестью зданиями. Ворота закрылись, и я с моими тремя чемоданами и сумкой оказался в тюрьме. В Швеции!
За несколько минут я попал в другой мир, где о свободе можно было только вспоминать и надо было подчиняться приказаниям. Через громкоговоритель мне приказали идти к первому зданию налево. Я все еще не видел в лицо ни одного человека. Я подтащил три тяжелых чемодана один за другим ко входу этого здания. Расстояние было около 20 метров.
Двери здания открылись, я вошел и оказался перед зарешеченным окошком, за которым сидел надзиратель. Он приказал мне внести чемоданы и поставить в помещении справа от меня. Я сделал это. В это помещение вошли два надзирателя и сказали, что я должен открыть чемоданы. Я знал заранее, что в Швеции заключенные имеют право брать с собой в тюрьму книги.
Когда я открыл мои чемоданы, надзиратели были несколько шокированы количеством книг. Еще больше шокировало их, что это были книги, написанные мною, и я взял с собой по 35 экземпляров каждой.
Один из надзирателей сказал другому: «Это Радио Ислам в трех чемоданах». Его коллега заметил, что камеры маленькие и в них нет места для стольких книг. После недолгих препирательств мне разрешили взять с собой мои книги в камеру.
Мне выдали пакет с одеждой заключенного, подушкой, простынями и одеялом. Я должен был переодеться и снять свою гражданскую одежду. Я сделал это и отдал надзирателям все, что имел с собой, кроме книг: деньги, ключи, документы, кошелек.
Один чемодан нес я сам, два других несли надзиратели. Меня привели в камеру размером 2 х 3 м с небольшим окошком, выходившим на тюремный двор, кроватью, стулом и туалетом.
Жизнь была монотонной. Подъем в 6.00, завтрак в 6.30, начало обязательной работы в 7.00, конец работы в 16.30. Обед в 11.30, ужин в 16.30.
В тюрьме находилось около 120 заключенных, сидевших за самые разные преступления. С 17.00 до 23.30 можно было делать, что угодно. Имелись телевизионный зал (в каждом здании), спортзалы, библиотека и т. д. Каждую субботу с 11.15 до 16.15 можно было принимать посетителей. По субботам и воскресеньям мы не работали.
На следующий день после прибытия я передал в библиотеку по два экземпляра моих книг. Большинство заключенных уже знало, кто я, и я постоянно говорил с ними о ревизионизме и господстве евреев. Существовала культурная организация заключенных «Зигзаг», которая проводила самодеятельные мероприятия. В пятницу 26 апреля 1991 г. я прочитал доклад о ревизионизме с последующими ответами на вопросы. Присутствовали все 120 заключенных. Общая реакция была положительной. Многие уже были в курсе дела: за первую неделю я раздал моим товарищам по заключению 150 книг.
В понедельник 22 апреля я обратился к начальству тюрьмы разрешить мне забрать остальные книги из багажника моей машины. Один надзиратель проводил меня и даже помог мне донести две коробки. Большая часть надзирателей получила от меня по одному экземпляру моих книг. Всего я раздал заключенным и надзирателям больше 300 книг. У меня ничего не осталось, а каждый день приходили новые люди и просили у меня книги, особенно после моего доклада.
Начальство ничего не имело против. Директор тюрьмы и его заместитель тоже получили свои экземпляры. Для заключенных я был доказательством того, что шведская «юстиция» коррумпирована. Начальство тюрьмы не верило своим глазам, читая мой приговор, в котором мне вменялось в вину «неуважение» к еврейскому народу.
В своем докладе я говорил также о Вас и о французской «юстиции». Никогда прежде мне не удавалось убедить стольких людей за один раз. Это стало возможным потому, что заключенные очень чувствительны к темам, касающимся общественных репрессий. К тому же после работы и по выходным у них есть время для чтения и для размышлений.
Не следует идеализировать эту тюрьму. Это унижающее человека заведение. Но раз уж мы здесь, нужно превратить его отрицательные стороны в положительные, а не делать по примеру евреев из тюрем «лагеря уничтожения», где подавляют волю, достоинство и способность к сопротивлению свободных людей, а также истину.
Наоборот, тюрьмы, в которых сидят жертвы еврейской оккупации, ревизионисты могут превратить в «лагеря уничтожения» еврейской лжи. Один человек рассказал мне о нападении на Пьера Гийома (один из самых известных французских ревизионистов, – Прим. пер.) и его библиотеку. Это гнусность. Следует всерьез подумать, не создать ли организацию для защиты от еврейского терроризма. Надо обязательно реагировать.
Есть две возможности защититься от еврейского терроризма. Одна из них – пассивная оборона, защита таких «целей», как Вы, Гийом и его библиотека от возможных нападений… Можно и создать охрану из добровольцев для защиты угрожаемых «объектов»…
При нынешних обстоятельствах полиция и юстиция не пошевельнут и пальцем, чтобы найти и наказать преступников. Преступники, еврейские террористы, сидят за кулисами у рычагов власти. Воля евреев – закон. Еврейская власть это новый «бог» прогнившего Запада. Хотя каждый день совершаются нападения на Вас, Гийома и многих других свободных французов, полиция и политики не реагируют. Безопасность еврейских кладбищ для мертвых важней для них, чем безопасность живых представителей французского общества, таких как Вы, а безопасность Израиля важней безопасности других народов.
Пока Израиль не имеет четко обозначенных границ и целей на Ближнем Востоке и в других частях мира, еврейской наглости не будет пределов ни во Франции, ни в других странах. Пределы их наглости и их терроризму будут поставлены только тогда, когда их жертвы начнут оказывать серьезное сопротивление.
Голда Меир однажды сказала: «Израиль нельзя обозначить штрихами на географической карте, потому что Израиль везде, где живут евреи». А Моше Даян добавил: «Границы Израиля это границы, которых могут достичь наши вооруженные силы». А их вооруженные силы это не только израильская армия, но и еврейская мафия во Франции, т. е. еврейские организации, которые правят Францией.
С дружеским приветом
Ахмед Рами.
45. Нам необходимо духовное обновление
Во многих языках можно найти слова, которые обозначают специфически мошеннический образ действий. Так в английском глагол «to jew» (объевреить) означает «обмануть». В немецком языке есть аналогичное, правда, вышедшее из моды выражение «juedeln», которое значит «барышничать», «торговаться». Во французском языке слово «juif» означает не только «еврей», но и «ростовщик».
Эти выражения относятся к качествам, а не к отдельным людям, не к определенной расе, религии, нации или этнической группе. Упомянутый английский глагол, например, – к тем пропагандистам, которые внедряются в партию сторонников движения Троицы (протестантское фундаменталистское движение. – Прим. пер.) и используют избирателей-христиан для своих целей. Тот же глагол применим и к судье, который скрывает свои этнические корни и тем самым свою лояльность во время процесса, на котором речь идет о свободе мнений.
Французским словом «juif» можно назвать политика, который систематически обманывает свой электорат и злоупотребляет его доверием. Наконец, старое немецкое слово «judeln» прекрасно подходит к тем продажным журналистам, дело жизни которых – лгать своим читателям или телезрителям.
Таким образом, явление, которое мы хотим рассмотреть ниже, не ограничивается определенной этнической группой. Несомненно, те журналисты и политики, которые ради своей выгоды или карьеры занимаются духовной проституцией, в гораздо большей степени «евреи», чем большинство этнических евреев. Речь идет, таким образом, о феномене, который грозит похоронить основы истины и справедливости, от которых, в конечном счете, зависит человеческая цивилизация.
Какие механизмы лежат в основе перечисленных выражений? Как могло случиться, с помощью каких мошеннических махинаций удалось разрушить изнутри самую блестящую цивилизацию в мировой истории? Не имеем ли мы здесь дело с впрыснутой извне духовной гнилью? Непроизвольно возникает ассоциация с пауком, который сначала запутывает свою жертву в паутину, а потом впрыскивает ей смертельный яд, который разлагает ее изнутри. Для начала констатируем, что столь совершенно действующий механизм должен работать, в принципе, просто и прямолинейно. Так, например, растут раковые клетки и размножаются вирусы. Соответственно формула роста еврейского вируса необыкновенно проста. Ее суть – заключение союза со всеми разрушительными силами.
Это управляемое духовное уничтожение нацелено как на отдельную личность, так и на общество в целом. Еврейская власть подчиняет себе свои жертвы, играя на их слабостях, а если нужно, и создавая эти слабости. У каждого из нас есть большие или меньшие недостатки характера и душевного склада, которые делают нас людьми и отличают от богов. Мы можем быть трусливыми, душевно нестабильными, падкими до наслаждений или не очень умными.
