Валерий Салов - Убийство Сталина в год змеи
Иван Пархоменко "Новый мировой порядок"
Следует отметить, что эта теория прекрасно документирована и выглядит особенно убедительно на фоне очевидного убожества «теории хаоса». Дополнительное правдоподобие ей придает и тот факт, что на ее обсуждение (или хотя бы мимолетное упоминание) наложено строжайшее вето в евро-американских средствах массовой информации. В западных СМИ не допускается даже намека на то, что «русская революция» могла быть спланирована и осуществлена кем-то еще, кроме самих же «русских пролетариев» (за исключением краткого периода 1920-х годов, когда совсем об этом умолчать было просто невозможно). И это при том, что Интернет буквально кишит публикациями на сионоведческие темы. Сами «евреи» предпочитают не вступать в дискуссии по этим вопросам, ограничиваясь уже набившими оскомину информационными шумами по методологии № 1. В крайнем случае стараются отделаться поверхностными репликами и заведомо нелепыми замечаниями (мол, «чепуха», «евреев было мало», «евреи — изобретатели нравственности» и т. п.)
Как это ни парадоксально, Теории Плана больше всего вредит отсутствие аргументированной критики в ее адрес. А между тем, и в ней имеются свои изъяны. Я бы выделил, в первую очередь, следующие:
— совсем уж полными идиотами в ней предстают масоны: на протяжении добрых двухсот лет они готовили свою «либеральную революцию» (восстание декабристов 1825 г. было лишь одним из ее эпизодов), а, едва ее совершив, тут же выпустили из рук плоды своей победы и безропотно вручили власть большевикам (в данном случае ровно ничего не объясняет даже тесная близость семейств Ленина и Керенского-Кирбиса);
— фигура Сталина оказывается раздутой до исполинских, прямо-таки мифических масштабов (в этом смысле теории № 1 и № 2 оказываются солидарными), ему приписываются свершения, немыслимые для простого смертного уже хотя бы в силу его смертности и хорошо известной тяги «евреев» к политическому терроризму — ведь еще при римском императоре Августе Иудея кишела т. н. сикариями — кинжальщиками;
— не принимаются во внимание некоторые существенные идеологические расхождения среди различных ветвей иудаизма;
— общий замысел троцкистов предстает несколько тяжеловесным, — ведь при их средствах и влиянии поставленных целей можно было бы достичь значительно проще и быстрее;
— игнорируются весьма существенные и многозначительные детали центральных исторических событий.
Так давайте попытаемся разрешить указанные противоречия ТЕОРИИ ПЛАНА, сфокусировав внимание именно на этих «неудобных» деталях. А заодно постараемся разрешить и загадку смерти Сталина.
РЕ-ВОЛЮЦИЯ
«They that have not learned to interpret rightly the sense of words are wont to bungle their actions.»
Plutarch
К сожалению, мы привыкли пользоваться словами, не размышляя об их происхождении и зачастую не понимая их истинного значения. Взять хотя бы слово «революция». Оно явно заимствовано из французского или английского языка (куда, в свою очередь, пришло из латыни), и мы привыкли употреблять его в значении «переворот», наделяя его в то же время некоторым сакральным смыслом. И вот ведь что удивительно: словосочетание «Октябрьская Революция» звучало в устах гражданина СССР политически корректно, а за «октябрьский переворот» можно было и срок при случае схлопотать. Вот так синонимы!
К тому же, первоначальным значением слова «revolution» было: «круговое вращение, севооборот, периодическое возвращение» (в контексте смены времен года). Слово очень органично разбивается на две части: Re и volvere (лат. — катиться, оборачиваться), которые в совокупности дают нам «кругооборот, возвращение Ре». Напомню, что РЕ или РА — это египетский бог СОЛНЦА.
Примеров подобных составных слов можно привести еще немало, но я ограничусь лишь еще одним: РЕЛИГИЯ (Re + lig — «связь» + — ion — суффикс действия или состояния), что дает нам в расшифровке не просто «связь с Богом» (и уж тем более, не связь с латинской приставкой re-), а связь с богом Ре.
Учитывая сказанное, становится понятнее сакральный смысл, вложенный неким языковедом в слово «Революция».
А как вы думаете, являются ли случайным совпадением названия 2-й и 3-й серий популярного к/ф «Матрица»: «Matrix Re-loaded (Пе-Ре-Загрузка)» и «Matrix: Re-volutions»?
РАЗЛИВ
«Все в природе имеет три аспекта»
Франц Гартман, розенкрейцер
Наверное, всем хорошо известен такой характерный эпизод из ранней советской мифологии, как «Ленин в шалаше». Для самых юных кратко напомню его подоплеку. Июльский мятеж солдат Петроградского гарнизона и демонстрация 4(17) июля 1917 г. закончились трагически: около 400 человек были убиты, разграблены многие частные квартиры и магазины, дезорганизован фронт перед начавшимся 6(19) июля наступлением немцев.
4 (17) июля 1917 г., Петроград
Зачинщики беспорядков оказались в «Крестах»: Троцкий (Бронштейн), его шурин Каменев (Розенфельд), Раскольников (брат шахматного маэстро А. Ильина-Женевского), Рошаль (боевик кронштадтской Военной организации РСДРП) и многие другие террористы. Отношение к заключенным было самое либеральное: им было разрешено читать газеты, играть в шахматы, свободно перемещаться из камеры в камеру (а вскоре Арон Кирбис (Керенский) и вовсе выпустит их всех на волю).
7(20) — го июля Временное Правительство «отдает приказ об аресте Ленина». Некоторое время вождь «скрывается на конспиративных квартирах», а в ночь с 22-го на 23-е июля покидает столицу и отправляется за город на станцию РАЗЛИВ. Несколько дней проводит «на чердаке у рабочего Емельянова», а затем под видом наемного косца перебирается в шалаш на берегу озера РАЗЛИВ, недалеко от устья рек СЕСТРЫ и ЧЕРНОЙ (в школьные годы мне довелось побывать там на экскурсии у памятника-музея «Шалаш» — сырое, ветреное, неуютное место). Охранка сбилась с ног, разыскивая Ильича, и даже, как утверждает один борзописец (Эдуард Ясный), «по предполагаемому следу Ленина пустили специально натренированную СОБАКУ». (общественно-политическая левая газета «Товарищ», орган ЦК КПБ).
А что же делает Ильич? Он сидит себе на пеньке у шалаша и на пронизывающем холодном ветру пишет в развернутой на чурке синей тетрадке программную работу «Государство и РЕ-ВОЛЮЦИЯ». (Есть даже такая повесть Эммануила Казакевича — «Синяя тетрадь»).
Разлив, за работой
Теоретическая ценность ее минимальна. Соавтором Ленина по работе и соседом по шалашу является будущий красный диктатор Петрограда Григорий Зиновьев (Апфельбаум). Особое внимание такому сожительству уделил Г.П. Климов.
Досуг Ильича скрашивает общение «с женой рабочего Емельянова Надеждой и ее семерыми ребятишками (все мальчики)». Из шалаша Ленин руководил работой VI-го Съезда РСДРП(б), прошедшем в Петрограде под председательством Ешуа Соломона Мовшевича (Я. Свердлов) с 8 по 16-е августа 1917 г. (Подробно работа съезда описана в работе ВП СССР «Троцкизм-ленинизм берет власть», С. Петербург, 2002)
Ленин проведет в Разливе ровно ОДИН ЛУННЫЙ МЕСЯЦ. В ночь с 21-го на 22-е августа он отправляется в Финляндию.
Как прикажете все это понимать? Разлив, река Сестра, река Черная, Луна, ночи в шалаше, «пущенная по следу вождя собака»… Очевидно, в данном случае мы имеем дело с типичным мифотворчеством, причем, не в переносном, а в самом прямом смысле. Каждый художественный штрих этого рассказа наполнен глубочайшим символизмом — надо только научиться его улавливать.
Напомню: всего за три месяца до этого Ленин вернулся из эмиграции, в которой провел без малого 17 лет. Все эти годы он нигде не состоял на службе, проживая «на деньги партийной кассы» то в Лондоне, то в Вене, Мюнхене, Женеве, Цюрихе.
[Кстати, в Вене или в «столице оккультизма Мюнхене» его пути вполне могли пересечься с юным Адольфом Гитлером:
Twelve years before Duchamp (известный французский художник и шахматный мастер), Munich had welcomed, under the name of Herr Meyer, a certain Vladimir Ilitch Oulianov who, in the tranquility of the students' and "artists'" quarter of Schwabing, would write under the alias Lenin manifestos destined to change the world.
And, in May 1912, if one believes Mein Kampf and the account of the life therein, Hitler also landed in Munich and went to live a few steps from the domicile which accepted Lenin, on the Schleissheimerstrasse, in the north of town, at the edge of Schwabing. (The Marcel Duchamp Studies Online Journal, Vol.1/3, 2000)]
