Сергей Валянский - Другая история Средневековья. От древности до Возрождения
Несколько ранее, в 717–802 годах, проходило очередное иконоборчество на востоке Византийской империи, временно разделившее церкви Византии и Италии. С этого времени началось формирование православной и латинской церквей.
Этому послужила и причина личного характера: когда во второй половине IX века на патриарший престол в Царьграде претендовали два кандидата, римский понтификс-максимум (еще не папа) вмешался, поддержав одного из них, и не угадал. Новый византийский патриарх предал римского деятеля анафеме, обосновав свое решение тем, что латиняне безосновательно признают Святой Дух исходящим не только от Бога-Отца, но и от Сына. Римский деятель в долгу не остался и предал анафеме патриарха.
Случилось это в 867 году, но то не было первой попыткой латинян добиться самостоятельности и заявить свое превосходство, поскольку уже в 800 году Рим короновал императорской короной Карла Великого, который стал первым Романским императором, политическим руководителем Западной Римской империи.
При нем, кстати, произошел перенос выходного дня с субботы, как того требует Ветхий Завет, на воскресенье. Казалось бы, какая разница? Но так была проведена четкая граница между мессианцами (первичными евреями всех народов) и евангельскими христианами. Акция Карла стала первым звеном в цепи событий, приведших к так называемому «освобождению Испании» и гонениям на евреев.
Итак, в VII–X веках были написаны и стали достаточно широко известны все Евангелия и Деяния апостолов, в IX–X приняли канонический вид еврейское Пятикнижие и Ветхий Завет, в XI веке — Коран. Религиозный мир встал на грань нового разлома.
Летом 1054 года послы из Рима, понтификальные легаты, положили на алтарь храма Софии в Царьграде грамоту, в которой патриарху «Михаилу и сообщникам его, пребывающим в заблуждениях и предерзостях», провозглашалась «анафема вместе со всеми еретиками, купно с диаволом и ангелами его». Михаил в ответ на это созвал собор, на котором была произнесена анафема римским легатам и соприкосновенным с ними лицам, пришедшим в «богохранимый град, подобно грому, или буре, или лучше, подобно диким кабанам, чтобы низвергнуть истину».
Так произошло окончательное отпадение западной христианской церкви от восточной. Вскоре начались Крестовые походы.
Иоанн IV, женщина из Англии
7 июля 855 года престол Св. Петра в Риме заняла Джованна, дочь англосакса, родившаяся в городе Ингельгейме. Она изучала науки в школах Майница и Афин, и постигла все, что доступно было современному знанию. Приехав в Рим, получила профессуру в Греко-Римской школе Св. Марии.
Римские философы и кардиналы были совершенно очарованы ею! Очень скоро она стала считаться чудом Рима. И она действительно была незаурядной личностью, судя по тому, что после смерти Льва IV заняла его место.
В IX веке занятие женщиной должности понтификса было событием, выходящим из всяких рамок, но не потому, что заняла она именно ЭТУ должность, а потому, что общее отношение к женщине было, как к человеку второго сорта.
Примерно в это же время и в Византии правили женщины, сестры Зоя и Феодора. Вот, наверное, тот момент истории, когда мужчинам (в том числе духовным лицам) стало неудобно содержать гаремы.
Конец жизни Джованны был печальным. Во время одной из процессий, между Колизеем и церковью Св. Климента, у нее начались родовые схватки, она родила мальчика и вскоре после этого умерла.
Ее портрет более семисот лет висел потом в Сиенском соборе среди портретов Римских пап с надписью «Иоанн IV, женщина из Англии». Статуя чудесной девушки с понтификальной короной на голове и с ребенком на руках была установлена в Риме…
Однако наступило время, когда существование «папессы» — а вернее, понтификессы, стало мешать церковным представлениям об истории. Что делать? Историю начали корректировать.
Статую Джованны убрали в XVI веке по распоряжению папы Сикста V. В XVII веке папа Климент VIII велел замазать ее портрет и заменить изображением папы Захария. Память о ней уничтожали и дальше, была пущена официальная версия, что Джованна обманщица, скрывшая омерзительную правду под мужским платьем, и обман ее вскрылся только при внезапных родах.
Пусть Бог судит, кто здесь обманщик.
Нам же эта история совершенно ясно показывает, что папство, возникшее в XI веке, и понтификат, державший религиозную власть до этого, — совершенно разные вещи.
Сохранение папством преемственности нумерации высших религиозных лиц, ведшейся до XI века, это попытка удревнить историю католической Романской империи.
Именно в XVI–XVII веках, когда стиралась память о Джованне, создалась и традиционная хронология, причем создавалась она в рамках Римской церкви и под ее контролем. Почти все знаменитые хронологи, глубоко верующие люди, занимали к тому же церковные посты. Скалигер был богословом, Петавиус — иезуитом и богословом, основатель палеографии Тишендорф доктором теологии, и так далее. И разумеется, при составлении хронологии ученые учитывали интересы религии. Даже астрономический метод датировки Скалигер и Петавиус применяли отнюдь не для проверки, а для подтверждения церковной хронологии.
Теперь смотрите, что получается. Время жизни и деятельности Христа установлено трудами католических хронологов на начало первого века. Собственно, с Христа летоисчисление и начинается. Согласно Евангелиям, Иисус благословил апостола Петра на создание церкви, и Петр церковь создал. Какую? Разумеется, единственно верную, католическую.
Такая хронология была на руку средневековым руководителям евангельских христиан, поскольку освобождала «место» для католичества, начиная с I века н. э. У них и сложилась история, в которой Римская империя существует от Ромула, христианство — с I века, а Византийская империя превращается в осколок империи Римской.
И, как оказалось в дальнейшем, даже не надо фальсифицировать документы! Достаточно сказать, что документы БЫЛИ. Ф. Грегоровиус, полностью уверенный в истинности традиционной хронологии, сокрушается:
«В папском архиве сохранялось бесчисленное множество церковных актов и регисты или папские письма… Утрата этих сокровищ, погибших бесследно в XII и XIII веках, привела к тому, что в наших сведениях о том времени появился крупный и неизгладимый пробел».
Между тем факты (в том числе история с Джованной) противоречат такой хронологии. Что делать с фактами? Или буквально замазать, как замазали портрет Джованны, или «выдавить» их во времена, предшествовавшие традиционной дате рождения Иисуса, что и было сделано.
Ведь христианский культ даже в XI веке не совпадал с современным, выросшим из Евангелий (которые в ТЕ времена не везде еще были известны), но зато изумительно совпадал с тем, который ныне считается языческим, «древним», вакхическим или античным культом.
Ритуал христианско-вакхических богослужений включал в себя вакханалии и оргии в их прямом значении и исполнении (по сравнению с которым наша современная «свободная любовь» просто школьный утренник). Бороться с таким ритуалом в силу его очевидной привлекательности было, ой, как непросто… Заметим, что речь не идет о разврате как таковом, а только лишь о религиозном обряде, способствующем достижению высшего экстаза при богослужении.
Такая обрядность была отражена и в архитектуре; церковные стены, для удобства, снабжались каменными фаллосами и прочими подобными украшениями. Вот что писал об этом ученый Шампфлери в XIX веке:
«На стенах зал некоторых старинных христианских храмов мы с удивлением видим изображения половых органов человека, которые угодливо выставлены напоказ среди предметов, назначенных для богослужения. Как будто эхо античного символизма, такие порнографические скульптуры в храмах с удивительной невинностью высечены каменотесами…
Бордосский ученый-археолог Лео Друэн показывал мне курьезные образчики бесстыдных скульптур, выставленных напоказ в старинных церквах его провинции, которые он скрывает в глубине своих папок! Но такой избыток стыдливости лишает нас важных научных знаний. Новейшие историки, умалчивая о христианских изображениях половых органов в некоторых помещениях старинных храмов, набрасывают покрывало на мысль того, кто хотел бы сопоставить памятники классической древности с памятниками средних веков».
Реформы XI-XII веков объявили оргаистический ритуал дьявольщиной, а религиозные вакханалии — шабашами ведьм (верхом на палке), и все равно церкви понадобились десятилетия упорного труда, чтобы вытравить все это из памяти людей. В 1212 году парижский собор издал запрет на оргии, предупреждая паству: «От безумных праздников, где принимают фаллус, повсюду воздерживаться, и это мы тем сильнее запрещаем монахам и монашенкам». В 1430 году на религиозные «безумные праздники» пришлось издавать запрет во Франции. В 1559 году подобный запрет приняла обновленческая церковь!
