Александр Прозоров - Как спасти ребенка от секты
ИСМАИЛИТЫ, приверженцы мусульманской шиитской секты, возникшей в Халифате в 8 веке и названной по имени Исмаила (старшего сына 6-го шиитского имама), сына которого исмаилиты, в отличие от других шиитов, считали законным 7-м имамом. В России распространения не получили.
КАРАИМЫ – последователи секты иудаизма, возникшей в 8 веке, признают священной книгой только Ветхий Завет. Живут в основном в Израиле.
КАРМАТЫ, приверженцы наиболее радикальной из подсект мусульманской шиитской секты исмаилитов. С конца 9 века возглавляли ряд восстаний. Социальные идеалы карматов – восстановление общинной собственности на землю, всеобщее равенство. В 10-11 веках в Бахрейне даже существовало государство карматов, но к концу 11 века движение карматов практически прекратило существование.
ЛИНГАЯТЫ, приверженцы шиваитской секты в Индии, возникшей, видимо, в 12 веке, когда лингаяты выступили с проповедью идей Бхакти.
МИССИЯ БОЖЕСТВЕННОГО СВЕТА – зомбирующая секта, основана в Индии в 1960. В 1971 году сын ее основателя Прем Нагара – Магараджи Джи перебрался в Америку и добился немалого успеха. К счастью, неофитов Магараджи лично «приобщает к совершенному знанию» путем сильного нажатия на глазные яблоки, а потому до России его пальцы еще не дотянулись – далеко.
ХИЛИАЗМ (от греч. chilias – тысяча), вера в «тысячелетнее царство» Бога и праведников на земле – в осуществление идеала справедливости еще до конца мира. Термин обычно применяется к раннехристианским учениям, осужденным церковью в 3 веке, но возрождавшимся в средневековых народных ересях и позднейшем сектантстве с завидным постоянством. Некоторые мотивы хилиазма повлияли на развитие утопического мышления. К настоящему времени, как отдельного религиозного течения хилиазма не существует.
МАЛЕВАНЦЫ – христианская секта, возникла на Украине в конце 19 века. Основатель – К. Малеванный, объявивший себя Христом. У малеванцев много общего с хлыстами, пятидесятниками, баптистами. Критиковали государство и официальную православную церковь, преследовались. В настоящее время этой секты не существует.
МАХАСАНГХИКА – одна из крупнейших буддийских сект древности, давшая начало буддизму махаяны. В настоящее время этой секты не существует.
МЕННОНИТЫ, протестантская секта, распространенная главным образом в США, Канаде, Германии, Нидерландах (где была основана в середине 16 века Менно Симонсом). Меннониты проповедуют смирение, отказ от насилия, верят во «второе пришествие» Христа.
НАМДХАРИ (Намдари), секта сикхов, основана в начале 19 века на северо-западе Индии; существует поныне, но в России распространения не получила.
НАРОДНЫЙ ХРАМ, возник в 1965 году, проповедовал установление равенства и гармонии. 18 ноября 1979 года прекратил свое существование – все 911 членов секты покончили жизнь самоубийством.
НЕМОЛЯКИ, старообрядческая беспоповская секта. Возникла на Дону в первой половине 19 века. Отвергала молитвы, посты, священников, военную службу. После 1917 года распалась.
ОРДЕН СВЕТА, или САТАНИНСКАЯ ЦЕРКОВЬ. Вымышленная организация, существовавшая только в Интернете в течение 1998 года.
ПАВЛИКИАНЕ (от имени апостола Павла), приверженцы еретического движения в христианстве, возникшего в 7 веке на востоке Византийской империи (в Западной Армении). Религиозно-философское учение павликиан основывалось на дуализме. Павликиане отвергали Ветхий Завет, часть Нового Завета, а также культ Богородицы, пророков и святых, церковь, духовенство и особенно монашество. Павликиане создали в середине 9 века в Малой Азии свое государство, разгромленное византийскими войсками в 878 году. Большая часть павликиан бежала в Армению, где их последователями стали тондракийцы. Догматика павликиан оказала большое влияние на богомильство.
РЕДСТОКИСТЫ, название секты евангельских христиан в середине 19 века, по имени английского лорда Г. Редстока, проповедовавшего ее учение в Петербурге. Позднее стали назваться пашковцы (по имени В. А. Пашкова, ее руководителя).
РЕРИХОВ учение (Агни-йога, Живая этика) Говорить об этом мистическом учении невозможно без упоминания о личности
РЕРИХА Николая Константиновича (1874-1947), российского художника, археолога, писателя и философа-мистика. Он один из самых ярких и популярных мастеров русского символизма и модерна, человек-легенда. Художественное наследие Николая Рериха позволяет смело поставить его в ряды величайших художников человечества, а его политическая деятельность выдвинула этого человека в число известнейших личностей двадцатого века.
Николай Рерих искренне верил в то, что культура не входит в понятие человеческой цивилизации, что культура стоит над цивилизацией, является движущей силой развития. Рерих отводил ей место Бога и даже писал слово «Культура» с прописной буквы. Всемирная известность и воистину религиозное рвение позволили ему добиться того, что 15 апреля 1935 года в Вашингтоне в Белом Доме при участии президента США Франклина Рузвельта 21 страной мира был подписан «Договор об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников» (Пакт Рериха). Его символом и охранным знаком стало Знамя Мира (три круга в окружности). К Пакту Рериха всего присоединилось 36 стран. Спустя почти 20 лет – 14 мая 1954 года в Гааге государствами ООН была принята «Конвенция о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта». В основу ее был положен «Пакт Рериха».
Николай Константинович Рерих называл себя истинно православным человеком, он признавал «символ веры». Многие из его картин просто дышат патриотизмом и любовью к Родине. Тем не менее, Православная Церковь все заветы великого художника считает ересями и принимать его в свое лоно категорически не желает. Внимательные исследователи охотно тычут пальцами в различные оговорки и недомолвки Рериха и делают неприятные выводы:
«Послушаем Н. К. Рериха: “Первый основной член Символа Веры читается: “Верую во Единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, Видимым же всем и Невидимым”. Итак, Н. К. Рерих знает православный Символ Веры. Знает он и что именно является в нем основным. Более того, сразу по цитации Символа Веры, Рерих напоминает библейское имя Творца Неба и Земли: “Каждый прилагает лучшее название Элохиму”.
Увы, кроме публично-благочестивых статей Николая Рериха, были еще и письма Елены Рерих. Вот тут уже неизменное употребление множественного числа. “Элохимы создали”. Это не описка. Е. Рерих поясняет: под Элохимами она имеет в виду не христианскую Троицу, а “восточные Семь Кумар”.
Итак, перед нами уже не христианский монотеизм, торжественно возвещаемый Символом Веры, а многобожие, политеизм. “Каббала объясняет, что каждый [из Элохимов] создает один из семи объектов, перечисленных в первой главе [книги Бытия]”. Рерих соврал, заявляя о своем принятии христианского понимания слова Элохим.
В библейский текст каббалисты вставляют две буквы, которых в нем нет. Эти две буквы составляют одно краткое слово: “он”. И в итоге они читают первый библейский стих следующим образом: “Посредством начала Он создал Элохим”. Аналогично каббалисты переиначивают и третий библейский стих: вместо “И сказал Бог: да будет свет”, они читают: “И сказал Бог Элохиму: да будет свет”.
Символ Веры не случайно отождествляет “Единого Бога”, “Творца” и “Вседержителя”. Самая суть язычества в том, что эти понятия разделяются и относятся к разным религиозным реалиям. Язычник убежден, что Первичный Бог, Первоначало не действует в мире. Первого Бога или усыпили (как Апсу), или убили (как Тиамат), или кастрировали (как Урана), или же он сам отошел от дел, делегировав власть над землей младшим поколениям богов… Язычники убеждены, что миром правит не Бог. В языческом богословии Господь не является изначальным Богом, и праздный Бог (Dеus otiosus Эмпедокла) не является Господом, Правителем».
Каббалистика не случайно упомянута в этой подробной анонимке, выловленной в джунглях Интернета, – наряду с дзен-буддизмом и индуизмом она входит в философское наследие семьи Рерихов. А для тех, кому лениво разбираться в казуистических тонкостях теологии, скажу просто: «Письма Махатм», указаниям которых рекомендует следовать Рерих, по своим постулатам прямо противоположны христианской религии.
Николай Рерих весьма активно сотрудничал со спецслужбами советской России, выполнил немало их заданий в сложнейшей обстановке тогдашней Индии и странах Тибета. Возможно, именно поэтому коммунистическая власть взяла под свое крыло различные рериховские фонды и общества. Бдительная опека не дала скатиться последователям великого художника, политика, путешественника и философа-мистика до банального сектантства с совместными песнопениями, молитвами и медитациями. Ныне это вполне приличные организации международного уровня, готовые принять на свои счета любые деньги «в благотворительных целях для финансирования программ, связанных с изучением, сохранением и популяризацией наследия Рерихов, развитием культурных начинаний, содействующих возрождению и развитию культуры народов России » (Благотворительный Фонд имени Елены Ивановны Рерих).
