Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Ведическая мудрость в притчах и историях. Книга 1
177. Щека Рамы
Одного торговца его духовный учитель призывал многократно повторять имя Господа, но тот пожаловался, что у него нет на это ни одной свободной минутки: лавка отнимала у него все время и все силы. Каждое утро он отходил на некоторое расстояние от деревни по естественной нужде, тратя на это около получаса. И гуру посоветовал ему использовать это время для ежедневного повторения Имени – намасмараны. Хануман, великий преданный Рамы, пролетая по небу, увидел лавочника, сидящего на корточках и справляющего свои естественные потребности, и услышал, как тот при этом повторял: «Рам, Рам, Рам…». Вне себя от возмущения Хануман бросился вниз, со всей силы хлопнул его по щеке и продолжил свой путь в Айодхью.
Когда он удостоился божественного присутствия и взглянул на лучезарное лицо Рамы, то заметил на Его щеке распухший красный отпечаток руки. Хануман был потрясен, он не в силах был выразить свое горе словами. А Рама сказал ему: «Хануман! Можешь не спрашивать у Меня имя того, кто нанес этот удар! Я всегда предвижу, когда мой преданный может попасть в беду, и вовремя вмешиваюсь, чтобы спасти его. Этот бедный лавочник, сидящий неподалеку от деревни и повторяющий Мое имя, – мог ли он вынести страшный удар твоей карающей длани? Бедняга скончался бы на месте. Поэтому Я и отвел от него этот удар, подставив Свою собственную щеку, мой дорогой Хануман».
178. Умная бабушка
У одной старой женщины были две внучки: одна – сварливая мегера, другая – скромная добрая девушка. Когда, покидая дом бабушки, они коснулись ее ног, она обеим дала благословение. Первой, строптивой, она сказала: «Пусть гирлянды на твоей двери всегда будут свежими, пусть узоры из разноцветной муки не сотрутся с твоего порога, пусть твой кошелек будет полон и надежно закрыт». Тем самым она обрекала ее на бесплодие. Второй девушке она дала такое благословение: «Пусть твой порог будет истоптанным, пусть твой кошелек быстро пустеет», имея в виду, что у нее будет много веселых непоседливых детей; такое благословение обычно дает бабушка замужней женщине. Внешне оно звучит как проклятие, а первое – как пожелание блага. Но внутренний смысл как раз обратный. Эта бабушка благословила внучек, хотя они и не просили об этом; так скромное и правдивое существо, стойкое в своих добродетелях, может внезапно удостоиться Божьей милости.
179. Пренебрегая Богом
Царь искал учителя, который помог бы ему попасть на небо. Он был уверен, что заслужил это, настолько он был самонадеян и упоен властью. Когда учителя приходили и предлагали свои услуги, он забрасывал их вопросами, наглость и нелепость которых их просто ошеломляла. Но царь этим не ограничивался: он бросал их в тюрьму. Наконец пришел человек, пообещавший показать ему путь на небеса. Его привели ко двору и посадили перед царем. Человек, однако, не обратил на царя никакого внимания и стал разговаривать с придворными, пажами и слугами, справляясь об их здоровье и желая им благополучия. Царь пришел в ярость от такого пренебрежения к своему высокому сану и приказал страже вывести наглеца и основательно поколотить. Но человек сказал: «До того как меня выведут, позволь мне сказать тебе вот что: меня хорошенько побьют за то, что я не оказал тебе почтения, обошел тебя и говорил с твоими слугами. Но знай: Бог – Царь царей, Господин всех миров, ты же пренебрегал Им, ты и сейчас не оказываешь Ему внимания и говоришь лишь с Его слугами; подумай, какое наказание тебя ждет за это!» Царь понял свою вину и поблагодарил учителя за то, что тот сбросил с него покрывало тщеславия.
180. Остались два слога
Вот история из древней классики, показывающая ценность имени Рама. Мудрец Прачетас, один из прародителей людей, сочинил однажды стихотворное произведение, насчитывающее 100 кроров стихов (крор – 10 млн.). Три мира вступили в состязание друг с другом: каждый стремился получить полный текст. Борьба приняла угрожающий характер, и тогда Бог вмешался, собрал обитателей трех миров (небесного, земного и подземного) и убедил, чтобы каждый мир получил 33 крора 33 лакха (лакх – 100 тыс.) 33 тысячи 333 стиха; при этом один стих остался не разделенным. В нем было 32 слога. Когда его поделили между претендентами (каждый получил по 10 слогов), остались два лишних слога. Как два разделить на три? Поэтому Бог решил, что эти два слога будут общим достоянием и предметом почитания всех трех миров; это были «Ра» и «Ма», которые складывались в драгоценный ключ к спасению – «Рама»!
181. Кающаяся собака
Когда Шри Рама принял решение завершить миссию аватара и ступил в бурные воды реки Сарайю, за Ним и Его спутниками последовала собака. На вопрос, почему она к ним присоединяется, она ответила: «Я хочу попасть на небеса вместе с вами. В своей прошлой жизни я была настоящим йоги, но я оступилась и сошла с праведного пути самоконтроля, став рабом тщеславия. Я толковала Веды, как подсказывала мне моя фантазия – произвольно, но привлекательно для слушателей, вот я и стала таким животным, которому доставляет удовольствие лаять, кусать и травить жертву. Люди, поощрявшие меня тогда похвалами, теперь – блохи и мухи, что гнездятся на моей коже и донимают меня. Помоги мне, Господи, уйти от этого бесчестья. Я уже отработала свою карму, я отбыла срок наказания». Таковы последствия неуважения к Ведам; изучайте их с почитанием и проводите в жизнь то, чему они учат. Отказ от практики – уже есть неуважение.
182. Его дхарма меняется
Человек движется сквозь поток жизни, переходя от одного действия к другому; это непрерывное движение, отмеченное кармой.
Один актер, в совершенстве владеющий своим искусством, явился как-то перед царем в его тронном зале, играя роль санньясина. Царь почтил его как великого аскета и задал ему различные вопросы, касающиеся садханы и философии, на которые тот, вооруженный богатым запасом соответствующих слов и терминов, успешно ответил. Царь был очень доволен и приказал своему министру принести в дар святому блюдо с золотыми монетами. Но санньясин этот дар отверг. Он сказал, что, будучи сарвасангапаритьяги – тем, кто отказался от всех привязанностей и желаний, – он не переносит даже вида золота, и удалился с оскорбленным видом. На следующий день тот же актер снова появился при дворе, но уже в роли танцовщицы, чрезвычайно искусной в классическом танце и с безупречными манерами. Царь высоко оценил ее танец, и министр вынес полную чашу золота. Но она отказалась принять его, считая, что ее мастерство достойно большего. Царь заподозрил, что перед ним в облике танцовщицы стоит вчерашний санньясин. Когда подозрения его подтвердились, он спросил, почему тот вчера вообще отверг дар, а сегодня просит большего. Актер ответил: «Вчера я был санньясином, и моя дхарма обязывала меня отказаться от золота; сегодня я танцор, и моя дхарма – получать как можно бо́льшее вознаграждение от своих поклонников».
183. Возвращаю с благодарностью
Будда сидел в одиночестве, но спустя некоторое время вокруг Него собрались несколько человек. Одному из них не нравилось учение Будды и то влияние, которое оно оказывало на людей. Поднявшись с места, он разразился тирадой против Будды в очень грубых выражениях. Будда сидел, улыбаясь, и слушал эту клевету без единого жеста неодобрения. А у того на губах от злости выступила пена, запас ругательств стал истощаться, он уже едва ворочал языком, и тогда Будда спросил его с улыбкой: «Брат, ты все сказал?» Тот выпалил: «У тебя нет даже чувства стыда, ты даже не реагируешь, когда я оскорбляю тебя, ты – толстокожий, ты – бревно». Будда спросил его: «Что случается, если человек не принимает даров?» Он ответил: «Они остаются у дарящего». «Вот и оставь у себя эти бранные слова, которые ты мне даришь, брат. Я их не принимаю и на них не реагирую», – сказал Будда.
184. Свадьба Рукмини
Рукминикальяна – это не просто история о свадьбе. Это союз Пуруши и Пракрити. Участие в ней брахмана – это символ авторитета Вед, источника знания о слиянии этих двух начал. Рукмини[66] – это джива, а Кришна – Параматман. Она страдает от правил и ограничений, установленных Пракрити. Ахамкара (личное «я», эгоизм) – ее брат, тяга к мирскому – ее отец. Но благодаря ее садаачаре (святому, праведному поведению) ее ум покоился на Боге. Поэтому она способна была найти способ, как достичь Бога. Ее молитвы, покаяние, стойкость и решимость были вознаграждены. Ее верность древним традициям праведного поведения в конце концов спасла ее: перед свадебной церемонией она пошла в храм, чтобы совершить Гоури-пуджу[67]. В храме она отдалась поклонению Богу и была освобождена от мирских уз Богом, который ждал этого момента! Родители, брат и прочие родственники были против, но каждое существо рождено для собственной судьбы, а не для того, чтобы прожить жизнь в соответствии с планами других, как бы милы сердцу и близки они ни были.
