Газета Завтра Газета - Газета Завтра 962 (16 2012)
В таком случае мы подходим к чему-то совершенно иному: к ОСОЗНАНИЮ и ВНИМАНИЮ. Не знаю, занимались ли вы этим — не в виде чтения книг, обучения умению осознавать в восточной школе или в каком-нибудь монастыре, — но если вы действительно займётесь этим, вы сами увидите, что значит не учиться у другого. Вам необходимо самостоятельно учиться тому, что означает осознание; осознание помещения, в котором вы находитесь, его пропорций, красок, которые в нём есть, не говоря при этом, красиво это или уродливо, но просто наблюдая. Когда вы идёте по улице, осознавайте происходящее вокруг вас, наблюдайте за облаками, деревьями, отблесками воды, летящей птицей. Осознавайте, не допуская вмешательства мысли, говорящей: «это правильно», «это неправильно», «так должно быть», «так не должно быть». ОСОЗНАВАЙТЕ всё, что происходит СНАРУЖИ, затем также ОСОЗНАВАЙТЕ ВНУТРЕННЕЕ — наблюдайте за каждым движением мысли, следите за каждым чувством, за каждой реакцией; это делает ум необычайно живым.
Существует различие между концентрацией и вниманием. Концентрация представляет собой процесс исключения, процесс сопротивления, и потому конфликт. Вы когда-нибудь наблюдали за своим умом при попытке на чём-то сконцентрироваться? Он отвлекается, а вы стараетесь вернуть его на место, и эта борьба не прекращается; вы хотите собрать ваше внимание и сосредоточиться на чём-то, а мысль хочет выглянуть в окно пли думать о чём-то другом. В этом конфликте также растрачивается очень много энергии и времени.
Интересно исследовать, почему ум всё время болтает, постоянно разговаривает с самим собой пли с кем-нибудь ещё; почему он стремится непрерывно чем-нибудь заниматься, читать книгу, слушать радио, всячески поддерживать собственную активность? Почему? Вы, может быть, замечали — существует привычка неуспокоенности; наше тело не может посидеть спокойно сколько-нибудь длительный промежуток времени, оно постоянно делает что-то или ёрзает. Ум также всё время болтает; иначе что произойдёт с ним? — он загружен и поэтому должен быть постоянно занят. Он должен быть занят социальной реформой, занят тем или этим, какой-нибудь верой, какой-нибудь ссорой или происшедшим в прошлом событием — ум непрерывно думает.
Внимание же полностью отлично от концентрации. Осознание и внимание идут вместе — но не концентрация. Интенсивно внимательный ум способен наблюдать очень ясно, без всякого искажения, без всякого сопротивления и в то же время функционировать эффективно, объективно. В чём особенность такого ума? (Надеюсь, что вам это интересно, поскольку это часть жизни. Если вы отвергаете всё это, значит вы отвергаете также и полноту жизни. Если вы не знаете смысла и красоты медитации, вы не знаете ничего в жизни. У вас может быть автомобиль самой последней модели, возможность свободно путешествовать по всему миру, но если вы ничего не знаете о подлинной красоте, о свободе и радости медитации, вы упускаете громадную часть жизни. Это не к тому, чтобы заставить вас сказать: «Я должен научиться медитировать». Медитация приходит естественным образом. Ум, который исследует, должен неизбежно прийти к этому; ум, который осознаёт, ум, который наблюдает «то, что есть» в самом себе, способен к самопониманию, к самопознанию.)
Какова же особенность ума, который естественно, без всяких усилий зашёл так далеко? Когда вы смотрите на дерево, на облако, на лицо своей жены, своего мужа, вашего соседа, — только в безмолвии наблюдение может быть абсолютно ясным. Вы можете слышать только при отсутствии внутреннего гомона. Если вы болтаете сами с собой, сравнивая то, что говорится, с тем, что вам уже известно, значит вы не слушаете. Когда вы наблюдаете своими глазами, а вам мешают разные предубеждения и знания, это на самом деле не наблюдение. Итак, действительно наблюдать и слушать можно лишь во внутреннем безмолвии.
Не знаю, продвигались ли вы когда нибудь так далеко. Это не то, что вам нужно развивать, затрачивая годы для достижения результата, ибо это не продукт времени или сравнения; это продукт наблюдения в повседневной жизни, наблюдение за вашими мыслями и понимание мысли.
Okno , time datetime="2012-04-18 17:51:50.378620" 18.04.2012 17:51 time
Змея, мыслишь изначально ложно. УМ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ РЕЛИГИОЗНЫМ, РЕЛИГИЯ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ УМНА. ЭТО ДВЕ НЕСОВМЕСТИМЫЕ РЕАЛЬНОСТИ БЫТИЯ.
Salaur Guronti , time datetime="2012-04-18 22:50:08.967322" 18.04.2012 22:50 time
Попытаюсь подсказать более короткий путь ко "внутреннему безмолвию"(как Вы это изволили назвать),Если Вы это достигали хоть раз,то в следующий такой прецедент синхронизируете ваше внимание на любом предмете или явлении или процессе-они и станут механизмом запуска следующего"безмолвия".После этого Вы выработаете такую способность глядя на любой предмет,процесс или явление независимо не от каких условий.Существуют и более глубокие степеня погружения.Но это не есть самопознание(ибо такового нет в принципе),а это лишь степени качества самонаблюдения.
serpent , time datetime="2012-04-18 06:22:18.919469" 18.04.2012 06:22 time
КОГДА УМ ВСЁ АБСОЛЮТНО ОСОЗНАЁТ, ОН СТАНОВИТСЯ НЕОБЫЧАЙНО ТИХИМ, СПОКОЙНЫМ; НО ОН НЕ СПИТ, НАОБОРОТ — УМ ВЕСЬМА БДИТЕЛЕН В ЭТОЙ ТИШИНЕ.
Только такой ум может увидеть, что такое истина, увидеть, существует ли что-либо запредельное или нет. Только такой ум является РЕЛИГИОЗНЫМ УМОМ, так как он полностью отбросил прошлое — хотя и способен использовать память о прошлом. Так что религия есть нечто, что не может быть выражено словами; религия не может быть измерена мыслью, ибо мысль всегда ЯВЛЯЕТСЯ измеряющей; мысль, как уже говорилось, — реакция прошлого. Мысль никогда не бывает свободной, она всегда функционирует в сфере известного.
Поэтому ум, способный к пониманию того, что такое истина, что такое реальность — если вообще существует такая вещь, как реальность, — должен быть полностью свободен от всех людских фокусов, от обманов и иллюзий. И это потребует большой работы. Это означает внутреннюю дисциплину — ту дисциплину, которая не является подражанием, подчинением, приспособлением. Дисциплина появляется через наблюдение «того, что есть» и его изучение; это изучение есть само по себе дисциплина. Тем самым устанавливается порядок, и беспорядок в человеке прекращается. Всё это, от начала беседы до настоящего момента, есть часть медитации.
Только если вы умеете смотреть на облако и видеть красоту света на море, умеете смотреть на свою жену — или на мальчика, или на девочку — свежим взглядом, с чистым умом, которому ни разу не причинили боль, который не пролил ни одной слезинки, только тогда ваш ум способен увидеть истину.
Ledorub , time datetime="2012-04-18 14:25:59.270206" 18.04.2012 14:25 time
Не мог удержаться.
Это великолепный материал. Он уникален так как в сжатом виде представляет «Нью-Эйдж» или «Заговор Водолея».
По порядку:
«...что такое РЕЛИГИОЗНЫЙ УМ, способный выяснить истину».- вопрошает автор!
И отвечает:
- «значение слова «религия» довольно размыто; можно приписывать ему любое значение, которое нам нравится, что мы обычно и делаем».
Тот же кто этим не занимался, хотя «ум непрерывно думает» как утверждает автор, но допустим вы не способны давать определения понятиям (такое бывает) то вы обладаете качественным умом.
Качественный ум это не возможность формулировать.
Далее:
«….должна быть свобода от всякого авторитета. Вы должны найти ответ сами, без книг, чтобы никто не помогал вам».
Как выполнить это условие. Я вижу два пути либо родится Маугли, либо попросить, что бы вам стёрли память, говорят это возможно при желании пациэнта.
Таким образом, второе требование к уму это неспособность компенсировать свою неспособность формулировать, способностью других.
Т.е. не способность в квадрате.
Получаем:
«…вы исследуете как настоящий учёный»
Если :
Не способны формулировать;
Не способны читать и запоминать;
Не способны пользоваться чужим опытом и знаниями;
Не способны на чувства и сочувствие не способны адекватно воспринимать реальность;
Не способны ни к какой систематизации и к использованию, какого либо метода. Ваша стихия абсолютный хаос.
Далее делается великолепный вывод:
«Только такой ум является РЕЛИГИОЗНЫМ УМОМ,»
Я полностью согласен с данным выводом. 5 баллов.
Но как говорится, есть не большой моментик, где у меня возникли так сказать сомнения.
«Используя слово «ум», будем иметь в виду его целостность, включая организм, сердце».
