Лариса Богораз - Нравственное сопротивление
Каким-то непонятным образом (а может, как раз понятным?) новое поколение усвоило мифологический тип сознания.
А я и мои друзья положили жизнь на то, чтобы добывать истину самим. Жить иначе - значит освобождать себя от ответственности".
Но почему же сегодня в нашей непростой и бурной жизни в парламенте и на митингах, средь новых вождей и политических деятелей, мы видим чрезвычайно мало правозащитников? Почему люди, благодаря которым родились новые возможности для развития человека и общества, оказались как бы не у дел?
У нас не было конструктивной программы. Мы настолько не надеялись на успех (знаете, даже тост провозглашали: "За успех нашего безнадежного дела"), что совершенно не готовились к тому, что станем делать, когда наши идеи победят в обществе. Результат в итоге грустный. На месте правозащитного движения - такая безответственная организация, как "Демократический союз".
Но после мучительных раздумий Лариса Богораз пришла к выводу, что в глухие годы застоя конструктивная программа была только у одного правозащитника - Андрея Дмитриевича Сахарова.
Для нее очень важно понять: почему правозащитное движение оказалось не готово к новому витку истории?
"Мы чурались политики. Не думали, что настанет время настоящей политики. Время настоящей политики наступило. Но в нем, в этом времени, оказалось чрезвычайно мало настоящих политиков и много политиканов".
"Прежде всего мне трудно принять в теперешних демократах их слишком большую радикальность. Радикальность, которая не была свойственна правозащитникам. Правозащитники избирали форму диалога со всеми слоями общества. Никакой диалог не может быть таким, вот я стою на этом месте - и с этого места не сдвинусь. В диалоге надо идти навстречу друг другу".
О Литве:
"Это, действительно, в нас стреляли. Это, действительно, наша кровь пролилась. И если думать иначе - то завтра мы вновь станем говорить: ах, виноваты те, кто нас не туда повел. Нет, мы сами виноваты. Мы еще очень слабы, оказывается. Но станем во сто крат слабее, если опять позволим тысячам недоправд сцепиться, закольцеваться, если не вытащим все-таки правду на свет божий".
Необратимо может быть лишь нечто в человеке.
"Нужны индивидуальные точки необратимости, и важно, сколько таких "точек", в противодействие которых упирался бы любой обратный процесс распада и разрушения... Вера в человека только это и означает. Можно верить и полагаться лишь на верящего человека, способного, веря, самого себя переделывать и совершенствовать. В своей точке, независимо от того или иного социального механизма", - писал недавно ушедший из жизни "шестидесятник", философ Мераб Мамардашвили.
Разрешающие индивидуальные точки - это мы с вами.
