Владимир Большаков - С талмудом и красным флагом. Тайны мировой революции
В последнее время появились вновь возрожденные общества иллюминатов в различных странах, в том числе на постсоветском пространстве. Новое «пробуждение» Ордена приходится на 1999 г. Согласно самим иллюминатским источникам, в качестве нового руководителя Ордена «незримое управление выбирает Мастера Паоло Бортэля, чтобы установить новую династию Иллюминатов. Под юрисдикцией всемогущего Бога текущий мастер управляет Орденом, вербуя сочувствующих во всех странах, независимо от расы и вероисповедания». В России последователи Вейсгаупта существуют совершенно официально. На официальном сайте Ордена Иллюминатов России сообщается следующая информация: «Орден Иллюминатов - ассоциация, оживленная (надо уж было бы по-масонски, господа, - «пробужденная». - в. Б.) для реализации двух принципов: равенство и правосудие. Все наши проявления основаны на этих двух исходных позициях, которые дают человечеству Свет». И далее на столь же корявом русском языке и без запятых: «Деятельность Ордена Иллюминатов направлена на то, чтобы вместе с движущими силами общества привести в конечном итоге мир к Новому Порядку, независимому от идеологий и религий». Пт. д. и т. п. (http://www.illuminati-order.ru/ustav.htm).
Скорее всего, современные иллюминаты - это люди, интегрированные в государственные системы нашего века, а не их разрушители. Современным миром, как мы увидим далее, правят, конечно, не они и не они планируют и осуществляют глобальные революционные и экономические катаклизмы.
Несомненно, однако, что Вейсгаупт и его последователи внесли свой вклад не только в теорию заговора и в конкретные революции, но и создали концепцию теневого «мирового правительства». Правда, при этом они использовали реальную практику мирового кагала. Крещеный еврей, аббат Иосиф Леман, писал о первом еврейском правительстве (синедрионе) так: «В древней республике евреев не было ничего выше синедриона. Он составлял верховный совет. Учрежденный после возвращения из вавилонского плена (при Маккавеях, между 170 и 106 годом до Рож. Христова) в виде как бы верховной палаты, синедрион в последние годы существования еврейского народа заменил собою монархию; власть его явилась весьма значительной, став одновременно религиозной, законодательной и административной. Он толковал закон, судил крупные дела и имел точное наблюдение за администрацией. Членов в нем вместе с председательствующим было семьдесят один человек из представителей трех классов: священников, книжников или толкователей закона и старейшин народных, избранных среди начальников колен и семейств» (Abbe Lemann. L’Entree des Israelites dans la societe francaise. Paris, 1886).
Известно, что до раздела Польши в 1772 г. существовали своего рода мировые еврейские правительства. Вначале это были левиты в Иерусалиме и Вавилоне. После падения Иерусалима в римский период их место заняли фарисеи. Галутом управляло талмудистское «кочующее правительство», которое поначалу базировалось в Палестине, а затем - в Вавилоне, Испании и Польше. При Наполеоне Бонопарте эта роль перешла к Синедриону, а от него - уже после создания Всемирной сионистской организации - к современной тройной системе управления мировым еврейством: Всемирная сионистская организация - Всемирный еврейский конгресс - Еврейское агентство для Израиля. О ней мы еще поговорим. Но сейчас об иллюминатах. Оказывается и у них был свой «малый Синедрион». Ломбар де Лангре раскопал в масонских архивах документы, из которых следовало, что одна из немногих чисто еврейских масонских лож, которая называлась «Посвященные братья Азии» имела в своем руководстве нескольких масонов высших степеней, которые составляли так называемый «Малый и постоянный Синедрион Европы», т. е. малое еврейское масонское правительство. (Lombard de Langres. Essai sur la secte des Illuminees (1789), p. 212). Эта еврейская ложа примкнула к иллюминатам, обосновавшись в Гамбурге (Des societes secretes en Allemagne, pp. 81, 82). Если конспирологи и искали то самое «связующее звено», то это оно и есть.
«План мировой революции»
В разного рода конспирологических версиях о взаимодействии коммунизма и сионизма при посредстве иллюминатов говорится о некоем «гигантском плане мировой революции». Выше было приведено мнение Несты Уэбстер, которая утверждает, что этот план был разработан в иллюминизированной Франкфуртской ложе (другие исследователи говорят о ложе «Соединенные Друзья»), которая служила «ширмой» для иллюминатов и имела свой филиал в России. План этот якобы был принят, как руководство к действию, на масонском конгрессе 1786 г. (Nesta H.Webster. World Revolution, p.20). В масонских архивах, однако, такого документа нет. Указывая на прямую связь масонов и иллюминатов с еврейскими олигархами, обосновавшимися во Франции и Германии, Н.Уэбстер, Д. Рид и ряд других конспирологов излагают в своих работах примерно такую версию заговора, которую я попробую изложить схематично:
1. В середине XVIII века богатые евреи делают ставку на «Баварских иллюминатов» Вейсгаупта. Они поручают им разработать план перманентной революции с целью свержения монархических режимов и их правительств и создания мирового хаоса. Цель заговора - создание Мировой республики и захват власти в ней для овладения всеми мировыми богатствами, что собственно было обещано евреям в Завете. Первый этап этого заговора - Война с Англией за независимость США, которую в американской литературе чаще именуют Американской революцией (1775-1783 гг.).
2. Иллюминаты в сговоре с другими масонами на деньги все тех же богатых евреев готовят и осуществляют первую Французскую революцию 1789 года, за которой следуют наполеоновские войны, перекрой карты Европы, начало цепной реакции революций во всем мире.
3. Масоны из числа ушедших в подполье иллюминатов в сговоре с анархистами и евреями - коммунистами, что нередко одно и то же, создают 1 Интернационал и устраивают революции 1848 года, Парижскую коммуну, другие революционные потрясения XIX века, включая восстание декабристов и народничество в России, за чем следуют русские революции 1905 и 1917 гг., руководимые сионистами и финансируемые мировым еврейством.
Остановимся пока на этом и попробуем проверить эту версию теперь уже известными фактами. Напомню, что еще в 1738 году Папа Римский Климент XII объявил интердикт масонству, что означало автоматическое отлучение римо-католиков от церкви в случае вступления их в масонскую ложу. И этот запрет практически действует по сей день. Так, например, в Швеции королевский указ от 21 октября 1738 г. запретил собрания масонов под страхом смертной казни; король Август II Польский, а также король Филипп V Испанский в 1739 г. вообще запретили масонство. В Португалии масонов приговаривали к отправке на галеры и сожжению на костре, а в Гамбурге сенат постановлением от 7 марта 1738 г. запретил государственным служащим участвовать в собраниях лож. (Многие антимасонские указы опубликованы в изд.: Acta Latomorum, 1815). Лев XIII в энциклике Humanum Genus от 20 апреля 1884 осудил масонство. Со времен Климента XII до Льва XIII римские папы выпустили против масонства 17 булл и энциклик, в которых характеризовали его как «богоборческую секту«:, действующую с целью подрыва и уничтожения христианства, разложения государственного и общественного порядка. В буллах, в частности, было отмечено, что масонство - секта, проповедующая учение, повторяющее грехопадение Люцифера, а «Бог» масонства («Великий Архитектор Вселенной«) - сам Люцифер (Ю. Селевич «Вольные каменщики: масонство в его прошлом и настоящем». «НиТ«№ 4, 2008, с. 59).
В кодекс канонического права 1917 года было включено положение, что вступление в масонскую ложу означает автоматическое отлучение от церкви (См. Declaration of this Sacred Congregation issued on 17 February 1981 (cf. AAS 73 198) pp. 240-241; English language edition of L’Osservatore Romano, 9 March 1981). Кстати и Русская православная церковь за границей в 1932 году официально осудило масонство, «как учение и организацию, враждебную христианству и революционную, направленную к разрушению основ национальной государственности. (Окружное Послание Собора Архиереев Русской Православной Церкви за границей «Ко всем верным чадам Русской Православной Церкви, в рассеянии сущим» 15/28 августа 1932 г.). В 1983 году в Ватикане был принят новый кодекс, в котором масонские организации не упоминаются, что создало впечатление, будто это положение было частично ослаблено католической церковью. Однако Конгрегация доктрины веры в том же 1983 году выпустила заявление о том, что членство в масонской ложе по-прежнему недопустимо для католиков. А во Франции католицизм традиционно почитают и до поры богоборческие призывы масонов в преддверии революции 1789 г. не находили отклика в массах.
До поры масоны в Западной Европе, как, впрочем, и в России действовали в глубоком подполье. Фронду по отношению к Святому Престолу позволяла себе в основном знать. Масонские ложи возглавляли даже аристократы королевской крови. Среди них были и сторонники, и активные противники Великой Французской революции. Так одним из создателей Великого Востока Франции был Герцог Люксембургский, который эмигрировал в июле 1789. Аристократическая ложа, известная под названием «Согласие», исчезла из Дижонауже в августе 1789. А Герцог Орлеанский, Великий мастер Великого востока, восторженно принял революцию и отказался от всех титулов, взяв себе имя «Philippe-Egalitё«(Филипп-Paвeнcтвo). Как известно в масоны, особенно в те времена, посвящали людей обеспеченных и высокородных. Санкюлотов туда не принимали. Во Франции XVIII века, как впоследствии и в России, идеологами и организаторами «народной революции» выступили именно аристократы, интеллектуалы и финансисты, элита Франции. «Революционный порыв, революционные лидеры, средства для революции - все это в первые два года поступало от привилегированных классов, - писал французский историк Бернар Фей, автор книги «Франкмасонство и интеллектуальная революция XVIII века». - Если бы герцог Орлеанский, Мирабо, Лафайет, члены семьи Ноэль, Ларошфуко, Бульон, Ланет и другие либеральные вельможи не поступились бы своим дворянством, чтобы присоединиться к революционным массам, революционеры были бы лишены того преимущества, которое позволило им восторжествовать с самого начала. Но все эти вельможи, поспешно вставшие под знамена новых идей - хотя, в конце концов, они потеряли свое состояние, свое положение в обществе, свои звания и даже свою жизнь, - были франкмасонами, и мы не можем приписать это воле случая, если не будем игнорировать факты» (Bernard Fay. La Franc-Maconnerie et La revolution intellectuelle du XVIII siecle. Paris, 1935).
