Газета День Литературы - Газета День Литературы # 108 (2005 8)
— Что, Клавдия Ивановна? Начинаем? — окинул внимательным взглядом. — Хороша именинница! Хороша.
— Я готова...— на мгновение она стиснула пальцы рук.— Ну, с Богом...
И ее каблуки уверенно, звонко застучали по паркету. По переходам, по ступенькам. И вот уже замерли возле кулисы. Совсем рядом дышал, пульсировал, ожидая встречи с ней, переполненный зал.
Прикрыв глаза, она несколько минут машинально слушала звонкий голос ведущего, раздающийся по всему Колонному залу. Он что-то доброе, теплое говорил о ней и ее прощальном юбилейном концерте. Когда же Силантьев взмахнул палочкой и грянул оркестр, она шагнула на знакомую сцену в шквал грянувших навстречу аплодисментов. Блестящей, голубой звездой прошла на середину и, выдержав паузу, низко, земно, рукой до полу, поклонилась людям, залу, всей России. И зал встал ей навстречу.
Евгений Чебалин HE ЗНАЯ БРОДУ, НЕ СУЙСЯ...
Недавно сообщили о давнишнем, котором уж по счету пасквиле на "БЕЗЫМЯННОГО ЗВЕРЯ" в Интернете. (Архив рассылки Центра экстремальной журналистики.)
Устойчивый рефлекс — не читать и никак не реагировать на подобные перлы на этот раз дал сбой: победило любопытство. Материал заказало и подготовило Московское Бюро по Правам Человека (ПРА. ЧЕ.-КА), где верховодит, оказывается, старый знакомый еще по Самаре, заклятый почитатель автора А. Брод.
Жив курилка! Последний раз встречались на суде, где Брод обвинял местного редактора газеты "Алекс" О. Киттера в "антисемитизме", "разжигании", "ксенофобии". Запомнился тихий голос — обтекаемый, обессоченый, напрочь лишенный эмоций, и поразительно примитивная, не вяжущаяся с интеллигентным обличьем, аргументация обвинителя. Клерикальный эскулап А. Брод (редактор еврейской газеты "Тарбут") "лечил" О. Киттера от национализма, вливая в него и присутствующих на суде испытанный коктейль из рвотно-слабительного набора: "антисемитизм", "разжигание национальной розни", "ксенофобия". И вот теперь Александр Семенович, будучи возвышен до московского кресла, выполняет всю ту же миссию: изыскивает и клеймит русскую националистическую заразу, блюдя "права еврейского человека".
Брод призван вскрывать уже не самарские переферийные прыщи, но всероссийские антисемитские чирьи, ибо этот сепсис, оказывается, споро расползается по миру, вскрывать, увы, все тем же тупым кухонным ножом.
КОЕ-ЧТО О ХОРЬКАХ В РУССКОМ КУРЯТНИКЕ Прочел Интернетовский материал за подписью Ступина "Ксенофобия: но предрассудки стары (о романе Евгения Чебалина "Безымянный Зверь". Материал подготовлен Московским Бюро по Правам Человека) и посочувствовал МБПЧ: Брод, угнездившись в столичном статусе правозащитного цербера, не только не прибавил в сторожевой тактике, но скукожился до репертуара кукушки в русофобских часах, выскакивающей из темной дырки со своим "Ку-ку!" всякий раз, когда в свет выпускается какой-либо протест против всемирно-жидовского засилия.
Читая материал БРОДО-СТУПа, задаешься вопросом: что происходит в юдофильском королевстве? Где кадры, способные хоть мало-мальски оживить держимордовский примитивизм обвинений в национализме, придать им хоть видимость объективности и правдоподобия? Где серьезные аналитики с профессиональной филологической подготовкой, обученные испускать обличительные рулады не в идиотическом диапазоне кукушки, а хотя бы на уровне скворца иль канарейки (о соловьиных трелях уже и речь не идет).
Глаз перебирает обличительные пассажи БРОДО-СТУПа. Задержаться не на чем.
Тихий восторг вызывает последний пассаж: "антисемитские и антикавказские настроения". Можно быть антиарабом или антиевреем — этносов, враждующих на Ближнем Востоке. Можно сгорать в крайнем случае, в пожирающем пламени русофобии, антиказачества или антивайнахства (вайнахи — чеченцы и ингуши). Эти народы спрессованно, РАЗДЕЛЬНО живут на Кавказе. Но склеенные в кучу по воле БРОДО-СТУПа "антисемитские" или "антикавказские настроения" — это все равно что "душистое дерьмо". Или "горячий лед", "жидкое пламя". И сливать в единую этническую бурду враждующих семитов-арабов и евреев, а также более ста народностей Кавказа, где половина русских, может только свихнувшийся стряпчий из "правочеловечной" кухни.
В конце своего интер-творения Ступин добивает роман с ленивой спесью всемирной лит-звезды, увенчанной, как минимум, Нобелевской премией:
— Художественность у Чебалина отступает на второй план... автор пишет героев односторонне — топорно, схематично.
Если отбросить сюжетно-композиционную шелуху, остается пропаганда прежних методов, в основе которых воззрения, замешанные на ксенофобии.
Мэтр! Вы позволите привести здесь в качестве дополнения к Вашему клиническому диагнозу мнение человека из Вашего же мировоззренческого лагеря Б. Левина о "Безымянном Звере"?
Если сравнивать по текстам его мозговой потенциал и Ваш, его аналитико-критическую оснащенность и Вашу, то возникают в памяти два контрастных Крыловских персонажа: слон и моська. Так вот, "слон" Левин обвиняет автора куда более предметно и аргументированно:
"Вы выпустили в свет страшную вещь, страшную потому, что она написана талантливой рукой. Не менее талантливой, которая написала людоедскую фальшивку — пасквиль "Протоколы сионских мудрецов". Ее воздействие на психику сильнее, чем от "Малого народа" Шафаревича и книг Григория Климова. Их набор антисемиток в сумме слабее "Безымянного Зверя", потому что последний, базируясь на научной платформе, агрессивно воздействует не только на мозг, но и на подкорку: на рефлексы. (Москва. "День литературы" №3, март 2004 "Открытое письмо "коренным народам")
К Б.Левину присоединяется политический мастодонт, бывший секретарь Государственного Департамента США Колин Пауэлл, впервые за всю историю взаимоотношений России и Америки испустивший в ежегодном докладе Госдепу претензии к конкретной книге в российском книгоиздании:
"Безымянный Зверь" Евгения Чебалина продается в кнжном магазине Госдумы с октября 2003 года. Его ксенофобский и антисемитский текст содержит оскорбительные сравнения в отношении евреев и лиц, не являющихся русскими" (Вашингтон).
Согласитесь, г-н Ступин (или как Вас там?), у Ваших единомышленников одна юдофильская страсть. Но пламенная! Вызывающая нечто подобное уважению бойцовским накалом к оппоненту-врагу, насыщенная хотя бы элементарной логикой и целенаправленным напором.
Вы же, в отличие от них — недоношенный хорек, опрометчиво взятый на охоту в русский курятник. Вы еще не обучены фарисейству и примитивны в тактике, безнадежно ленивы в методике обвинений, лишены азарта и изворотливости. Вы абсолютно бездарны в охотничьей стратегии, не учитываете, что в "русском курятнике" водятся и петухи со стальными шпорами, и капканы, и кирзовый сапог Хозяина, под коим может запросто хрупнуть безмозглый хорьковый черепок. Можно, в противовес вышепроцитированным авторам (Левину, Пауэллу, Бруту), привести десятки серьезных, положительных отзывов и телеграмм о " Безымянном Звере" от докторов наук, политиков, депутатов Госдумы, литераторов, появившихся в центральной прессе, журналах и Интернете, — из Воронежа, Петрозаводска, Минска, Самары, Москвы, Вашингтона, Хельсинки. Но, во-первых, это неприлично для автора. А, во-вторых, оппонировать и метать бисер перед желто-пиаровским киллеренком — непродуктивно.
Более привлекательно продолжить разговор с его заказчиком А.Бродом.
ХАБАДНЫЙ КРЕН ИЗ СКВАЖИНЫ ИУДАИЗМА Александр Семенович! Прежде чем затевать с Вами какой-либо диалог, как с заказчиком, целесообразно определиться в персоналиях. Думается, есть смысл порассуждать на тему: ху из Брод. Ваш стремительный подскок из Самары в кресло председателя столичного МБПЧ (ПРА. ЧБ-КА) — это серьезно. Подобный карьерный рост при прямом участии главного раввина России, возможен лишь при реальных заслугах переферийного кадра, некогда редактировавшего всего лишь куцеватый еврейский листок "Тарбут".
Итак, куда Вас взяли, на какую ступень геоагентурной лестницы, имя которой —ХАБАД?
Небольшой экскурс в историю Хабада. Хабад — это единственное движение (секта) в иудаизме во главе с обязательным вождем — Любавичским ребе. 200 лет (или семь поколений) это звание передается по наследству. Хабад возник в XVIII веке на стыке России, Украины и Белоруссии в местечке Любавичи — после присоединения Украины к России Богданом Хмельницким.
Сравнительно молодой (в исторических масштабах) Хабад с естественными рефлексами конфессионального юнца стал прикрываться древнейшим движением в иудаизме — Хасидизмом: это был единственный способ маскировки, переключение враждебных к Хабаду энергий на более масштабный, устоявшийся в веках субъект. На самом деле Хасидизм состоит из ряда влиятельных направлений: Карлинстоунское, Брацлавское, Сатмаровское и.т.д., которые не только не имеют к Хабаду никакого отношения, но и, как правило, враждуют с ним, поскольку открыто-агрессивная сущность Хабада зачастую демаскирует и дискридитирует Иудаизм и Хасидизм.
