Андрей Буровский - Арийская Русь. Ложь и правда о «высшей расе»
Смысл многих гадательных знаков кельтских жрецов далеко не ясен. Уже очень давно некому объяснить, что именно они обозначают. Но знаки, высеченные на валунах и на скалах, известны. Они очень напоминают руны.
О какой-то грамоте славян писали многие греческие и арабские ученые — задолго до Кирилла и Мефодия. Они не приводят никаких примеров этого письма (а жаль!), но уверенно утверждают: славяне знали грамоту! У них была своя письменность!
Черноризец Храбр вполне определенно писал о том, что и до Кирилла и Мефодия у древних славян была письменность, некие «начерки и резы», которыми славяне пользовались до появления кириллицы.
Во всяком случае, если с происхождением кириллицы хоть что-то ясно, то с глаголицей неясно все вообще. Пытались вывести ее и из восточных алфавитов, и из греческой скорописи… Тщетно. «Вопрос о происхождении глаголицы не может считаться окончательно решенным. Основная трудность вопроса в том, что неизвестен древнейший вид глаголицы».[70]
В Х-ХII веках кириллица и глаголица употребляются одновременно (в точности, как руны и латинская графика — в Скандинавии). Только с XII века кириллица начинает вытеснять глаголицу, и этот загадочный алфавит постепенно исчезает.
Так вот — начертания глаголицы, как может судить и сам читатель, очень похожи на начертания рун. Есть в этом какая-то удивительная тайна — в существовании у славян и германцев древнейших письменных систем, в чем-то похожих. Еще одно наследие невообразимо древних времен, которое объединяет нас почти мистически.
I период, III тысячелетие до P.X.
Скифский звериный стиль. Сибирь. V–III вв. до P.X.
Типичные скифские кинжалы.
Классические скифские стрелы.
Предполагаемые зоны распространения групп фатьяновской культуры:
а — культуры шаровидных амфор и шнуровой керамики;
б — культуры ладьевидных топоров Прибалтики;
в — неисследованная зона;
г — двинско-ильменская группа;
д — среднеднепровская культура;
е — московско-клязьминская группа;
ж — верхневолжская группа;
з — окско-деснинская группа;
и — нижнеокская группа;
к — вятско-ветлужская группа;
л — балановская группа (средневолжская).
1. Андроновcкие племена.
2. Шигирские племена.
3. Срубные-племена.
4. Глазковские племена.
5. Государство Шан-Инь.
6. Стоянка с керамикой андроновского типа.
7. Тазабагьябские племена.
8. Древняя Ассирия.
9. Хетты.
10. Микены.
11. Унетицкие племена.
12. Фатьяновcкие племена.
13. Абашевские племена.
Скульптурный портрет фатьяновский.
Реконструкция по черепу. Скульптор М. Герасимов
1. Карасукские племена.
2. «Гробничные» племена.
3. Сев. китайские племена.
4. Китай династий Чжоу.
5. Андроновские племена.
6. Казахстанская бронза.
7. Томские племена.
8. Андреевские племена.
9. «Срубные» племена.
10. Хвалынские племена.
11. Киммерийские племена.
12. Лужицкие племена.
13. Кавказская (кобанская) бронза.
14. Митанни.
15 Амирабадские племена.
16. Сейминские могильники и клады.
17. Памятники эпохи бронзы в Якутии: X — отдельные нарасукские находки: + — копья с вильчатым стержнем; О — белонефритовые кольца.
Северный Кавказ. III тысячелетие до P.X.
Виды погребений и погребальных сооружений фатьяновской культуры:
1. Волосово-Даниловский могильник, погребение 40; А, В — профили погребального сооружения;
2. Халдеевский могильник, погребение мужчины 1;
3. Тимофеевский могильник, погребение женщины 14;
4. Волосово-Даниловский могильник, погребение с собакой 85;
5. Тимофеевский могильник, погребение мужчины 3;
6. Ханевский могильник, погребение мужчины на спине б;
7. Тимофеевский могильник, поперечный разрез могильной ямы и погребального сооружения.
Элемент конного убора в форме свастики, V век до P.X.
Неолитизация Европы — конец VII, VI и V тыс. до P.X. Основные культуры и культурно-исторические общности:
1. Основная концентрация памятников культуры Шасей.
2. Памятники и группы памятников протонеолита и докерамического неолита.
3. Ареал культуры керамики импрессо а Западном Средиземноморье.
4. Территория распространения культуры Сассо-Фьорано.
5. Ареал культуры Стентинелло на Сицилии.
б. Территория распространения культур Протосескло и радужной керамики.
7. Территория распространения поэднемеэолитической культуры Эртебёлле.
8. Ареал днепро-донецкой культуры с районами наибольшей концентрации памятников.
9. Распространение памятников с керамикой Cardium в Южной Италии.
10. Распространение памятников расписной керамики типа Матера.
11. Ареал памятников буго-днестровской культуры.
12. Территория распространения памятников культуры Чатал-Хёйюк.
14. Неолитические памятники Крыма.
15. Распространение памятников с керамикой Cardium в Югославии.
16. Территория распространения культурно-исторической общности Караново: I — Старчево-Кёрёш-Криш.
17. Границы ареала культуры линейно-ленточной керамики и наибольшая концентрация ее памятников.
18. Западная, северная и восточная границы ареала культурно-исторической общности Караново: I — Старчево-Кёрёш-Криш.
Средства передвижения кочевников Алтая. VII в. до P.X.
Низкошейный фатьяновский сосуд. Волосово-Даниловский могильник.
Высокошейный фатьяновский сосуд. Воронковский могильник.
Арийцы и Северный полюс
Но Герман Вирт подал еще одну идею… Честно говоря, даже как-то не хочется о ней говорить… Но приходится!
Герман Вирт был уверен, что арии… вернее, нордическая раса… в общем, нордические арии с характером нордическим и стойким сложились не где-нибудь, а на Северном полюсе. Мол, когда-то давно окрестности Северного полюса были совершенно благодатным местечком и арии населяли некий арктический остров — теплый и замечательный.
Эти арии, разумеется, не имеют ничего общего со всем остальным человечеством. Не то что бы другой вид… А просто так совершенны, что остальные им в подметки не годятся. С этого острова арии и отправились на завоевание всей остальной планеты. Из Арктики — в Скандинавию, из Скандинавии — в Германию, а уж оттуда — во все остальные края.
Собственно говоря, идея это не нова. Ее развивал в начале XX века индийский ученый и политический деятель Б. Г. Тилак: с его точки зрения, ведические мифы позволяют выводить ариев именно с Северного полюса.[71] Иногда эту идею называют чуть ли не официальной точкой зрения индусской науки… Это, мягко говоря, не так. Индусские научные школы вовсе не поддерживают идей Тилака, и скорее всего их бы быстро забыли, если бы не поддержка из Европы. Только вот ухватились за идею Тилака вовсе не ученые, а мистики. Скажем, печально знаменитая мадам Блаватская. В своем оккультном учении она активно развивала идею смены рас: мол, на земле они менялись многократно и наследовали друг другу.[72] Никаких подтверждающих это данных археологии, антропологии и палеонтологии нет — но подобные «мелочи» обычно не смущают недоучек. Подумаешь, никаких сведений нет! «Зато» ей лично некие мистические существа лично на ушко пошептали, что и как было.
