Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Ведическая мудрость в притчах и историях. Книга 1
Приведу простой пример. На стене висят большие часы, у них три стрелки. Одна – секундная, другая – минутная, третья – часовая. Секундная стрелка движется очень быстро, пробегая 12 больших делений за 60 секунд, тогда как минутная стрелка за это же время проходит только одно маленькое деление. Когда же она пройдет 60 делений, часовая стрелка отсчитает один час. Шестьдесят секунд составляют одну минуту, а шестьдесят минут – один час. Поскольку секундная и минутная стрелки перемещаются относительно быстро, мы можем наблюдать их движение, но часовая стрелка передвигается так медленно, что ее движения нам незаметны. Подобным же образом, если мы совершим какое-то количество добрых дел, наш ум поднимется на более высокую ступень, а когда ум накопит достаточно достойных мыслей, джива перейдет на священную ступень Атмана. Мы способны видеть, как дела, совершаемые с помощью тела, достигают дживы, но не способны увидеть те действия, с помощью которых джива достигает Атмана. Наше тело – это секундная стрелка, наш ум – минутная, а наша жизнь – часовая. Поэтому с помощью тела мы должны совершить множество добрых дел. Мы должны размышлять о многих добрых вещах с помощью ума. Только тогда мы сможем достичь святого места в джива-таттве (пребывая в дживе). Это соответствует трем уровням: грубому, тонкому и причинному. Если мы хотим достичь уровня причинности, нам нужно делать добрые дела с помощью грубого тела и размышлять над множеством хороших вещей с помощью тонкого ума.
145. Рама благословляет гору Говардхану
Ничто не происходит без причины, какой бы случайной или загадочной она ни казалась. Корни уходят глубоко и остаются невидимыми. Я говорил об этом Хислопу в Бомбее, в Дхармакшетре[52].
Чтобы Рама и Его войско могли пройти в страну царя демонов Раваны, было решено соорудить мост через морской пролив. Отважные обезьяны вырывали из земли горы и прыжками преодолевали огромные расстояния, держа ношу на своих плечах, чтобы сбросить горы в море и обеспечить опору для моста. Обезьяны выстроились в ряд на всем пути от Гималаев до южного берега моря, передавая друг другу горы и холмы. Прокладка моста шла с невиданной скоростью, а когда она закончилась, по всему ряду пронеслась весть, что больше гор не требуется, и каждая обезьяна опустила на землю ношу, которую в тот момент держала на плечах.
Но одна из гор не могла примириться с этим. Она стала громко оплакивать свою судьбу! «Зачем меня сдвинули с места, где я стояла, а теперь отказались от меня? – причитала она. – Увы! Я ликовала оттого, что мне выпало счастье послужить божественной цели; я обрадовалась, что войско Рамы и Сам Рама пройдут по моей спине! Теперь же я ни там, ни на своем прежнем месте!» И она залилась слезами. Весть об этом дошла до Рамы, и Его сострадание было велико. Он дал слово, что во время следующего Своего пришествия, когда Он снова появится на земле в образе человека, чтобы исполнить Свою миссию,
Он не оставит без благословения скорбящую гору.
И именно эту гору – Говардхану – поднял Господь (будучи мальчиком Кришной) на Свой палец и высоко держал ее целых семь дней для того, чтобы защитить пастухов Гокулама от потоков дождя, которые посмел обрушить на них Индра!
146. Честность и прямота в выяснении отношений – лучше всего
Те, кто слишком слаб или непостоянен для того, чтобы следовать предписанной дисциплине, всегда находят множество сомнительных отговорок, когда их обвиняют в совершении злонамеренного поступка. У фермера была злая собака. Оскалив зубы, она набросилась на прохожего и искусала бы его, если бы он вовремя не подхватил с земли палку с острыми зазубринами и не стукнул ее по голове. Раненая собака отползла, скуля от боли; выбежал хозяин и стал кричать на прохожего за то, что он изувечил его собаку. Он потащил его в суд, и судья спросил прохожего, почему он побил собаку, которая, по словам фермера, была тихим и безобидным существом. Прохожий сказал, что она набросилась на него с оскаленными зубами. Фермер сказал, что он не имел права использовать острую палку, а должен был взять гладкую. Прохожий возразил, что когда дело идет о спасении жизни, у человека нет времени выбирать, он пускает в ход то, что попадется ему под руку. К этому он добавил: «Собака угрожала мне не гладким хвостом, а острыми зубами, вот я и ответил ей острой палкой». Судья признал его правоту, и он был оправдан. На самом деле все слова и действия фермера объяснялись тем, что пес был его любимцем; с целью самозащиты прибег к нелепым контраргументам и прохожий. Прямота и честность взаимоотношений помогают избежать конфликтов.
147. То – реально, или это – реально?
Реальность может быть постигнута с помощью мгновенного озарения, как это случилось с царем Джанакой. Однажды вечером он находился в тронном зале, окруженный придворными; играла музыка, и певицы пели так нежно и сладко, что он уснул прямо на троне. Никто не осмелился разбудить его, и все на цыпочках удалились во внутренние покои, чтобы их разговоры и движения не потревожили его. При нем остались лишь неотлучный слуга и царица. Среди ночи Джанака жалостно вскрикнул и внезапно проснулся. Царица бросилась к нему, и он спросил: «Что реально – то или это?» Она не смогла ответить на его вопрос: откуда ей было знать, что есть «то», и что – «это»? Царь непрестанно задавал этот вопрос каждому, никаких других слов он не произносил. Распространился слух, что царь сошел с ума, и всех охватило горестное чувство. Услышавший об этом мудрец пришел ко двору и предстал перед царем. Он уверил Джанаку, что ответит на его вопрос, если он расскажет ему, что видел во сне и отчего закричал.
Джанаке приснилось, что цари, которые завидовали ему, собрали силы, вторглись в его царство и завладели его столицей, а он, спасаясь от них, убежал в лес, где в течение многих дней ничего не ел. Он едва уже мог двигаться, но голод гнал его дальше и дальше. Он дошел до окраины деревни, где обитало лесное племя, и увидел человека, мывшего миску после еды. Он окликнул его и попросил дать ему немного поесть; тот дал ему маленький кусочек, но на беду как раз в этот момент прилетела ворона и выхватила еду из его рук. Поэтому он и закричал.
Вот почему он спрашивал: «То – реально, или это – реально?» Голод был так же реален, как и трон; владение царством было так же реально, как потеря его во сне. Мудрец сказал Джанаке: «То – нереально, и это тоже нереально. То была свапна (стадия сновидений), а это – джаграт, стадия бодрствования, и обе они – митья (не полностью ложны, так как относительно реальны; не являясь абсолютно реальными, они имеют временную реальность, реальность, которая опровергается дальнейшим исследованием и опытом). Однако ты видел сон, ты пробудился, ты задавал вопросы, следовательно, ты и есть единственная реальность».
«Я», которое продолжает существовать во всех трех стадиях – бодрствования, сновидений и глубокого сна – это «Я» и есть единственная реальность. И это же «Я» предстает перед нами в виде всей этой проявленной Вселенной.
148. Далека ли Вайкунтха (обитель Бога)?
Если ваш интеллект остр и свободен от предрассудков и предубеждений, реальность откроется вам в озарении, ибо это очень простая вещь. Нужно лишь видеть основную суть проблемы, отбросив окружающий ее ворох второстепенного.
Случилось как-то одному очень ученому пандиту педантично трактовать историю о Гаджендрамокше (освобождении Гаджендры) из Бхагавата-пураны в присутствии махараджи и его многочисленных придворных. Он описывал, как бог Вишну, услышав отчаянный крик слона, чью ногу ухватил свирепый крокодил, бросился вниз с Вайкунтхи (Своей небесной обители), не успев даже захватить с собой оружие и божественные атрибуты и известить супругу, куда и зачем так спешит. Махараджа неожиданно прервал пандита вопросом: «Скажи мне, как далеко эта Вайкунтха?» Ученый не мог назвать точного расстояния; он пришел в замешательство. Ни один из присутствовавших во дворце пандитов тоже не знал ответа.
Но шут, забавлявший царя из-за трона, вызвался дать ответ, – если, конечно, ему простят такую дерзость. Пандит был возмущен его бесстыдством, но махараджа разрешил шуту говорить. «Ваше величество, Вайкунтха находится на таком расстоянии, откуда можно услышать крик слона», – сказал он. Да, когда боль преданного сердца выражается криком, или стоном, или даже безмолвным вздохом, Господь находится там, куда может долететь этот звук. Он всегда настороже, всегда готов откликнуться на призыв Своих детей. Его резиденция, Вайкунтха, расположена в тех пределах, где слышен каждый стон пораженного горем сердца. Неграмотный слуга мгновенно понял вездесущность Бога и Его сострадания.
149. Вот какую корову она хотела
Женщина пошла на сельскую ярмарку, чтобы купить корову. Она очень долго ходила вдоль длинных рядов выставленного на продажу скота, но не могла выбрать корову, которая бы ее устраивала. Ей нужна была безрогая, смирная корова, с телочкой, а не с теленком, и чтобы она ела совсем мало травы, давала молоко высокого качества, и чтобы навозу от нее было много, и цвет у него был темно-зеленый, чтобы она могла покрыть им пол в своей хижине. Сама же корова должна быть той же масти, что и святая корова – коричневой, темно-рыжей или красноватой. Не удивительно, что женщина вернулась домой ни с чем.
