Газета Завтра Газета - Газета Завтра 331 (14 2000)
Автор статьи тут справедливо замечает завуалированную лесть в некоторых материалах, касающихся белорусского президента. Потому что его роль в объединении славянских народов и что касается рассматриваемой сегодня нами темы, не так однозначна, как трактуют некоторые восторженные авторы книги. И мы это еще постараемся показать.
Но пока вернемся к "Обыкновенному фашизму", который заканчивается такой кокетливо безобидной авторской завитушкой: “Р.S. Всем заинтересовавшимся национальностью автора статьи сообщаю, что являюсь славянкой в десятом колене, и поиски еврейских корней лишь отнимут ваше время и не принесут желаемых результатов". О том, как "славянка в десятом колене" уважает своих соплеменников, думаю, вы поняли из "Обыкновенного фашизма". Но, к счастью, эти соплеменники — не такие наивные дураки и знают, что в той же синагоге бывают не только евреи, но и шабес-гои, задача которых убирать после службы плевки и прочую грязь.
АТАКА НА ПРАВОСЛАВИЕ
И еще один момент, на который особый акцент в этой статье делала "славянка". Касался он роли в издании этой книги православной церкви. Журналистка так и писала: "Остается неясной позиция церкви, выступившей инициатором этого издания". О том, что церковь к этому изданию не имела никакого отношения, что это был "чисто коммерческий проект", во всех своих интервью говорил издатель книги Владимир Чертович. Но "славянка" продолжала давить на Церковь. "До сих пор не последовало никакой реакции со стороны митрополита Филарета, который весной 1997 года приезжал на "Яму" (памятник на месте минского гетто. — Е.Р.) и говорил проникновенные слова в память о невинно убиенных там евреях".
В дальнейшем будет сделан акцент именно на том, что вина за издание этой книги лежит на Православной церкви. А пока как из рога изобилия сыпались обличительные статьи. Они появились не только в белорусских, в том числе и государственных газетах, но и в "Комсомолке", "Известиях", "Общей газете". Многие из них, например, известинскую "Антисемитизм на экспорт. Новинка на белорусском книжном рынке", можно запросто отнести к скрытой рекламе книги. В других, как, например "Xаим + Иван = ?", автор ее Владимир Васильев, тоже, видно, "славянин в десятом колене", задавался сакраментальным вопросом: "Так есть ли в Беларуси еврейская проблема?" И тут же сообщал, что "писать у нас о еврейском вопросе и взаимоотношениях евреев со славянами — дело рискованное и неблагодарное. Напишешь хорошо о евреях — обидятся славяне, похвалишь славян — обидятся евреи, а если постараешься быть объективным, то рискуешь сильно испортить отношения как с теми, так и с другими". Но несмотря на эти опасения, собрав все свое „мужество", Васильев берет в руки книгу "Война по законам подлости" и разряжается названной мною полосной статьей "Xаим + ..." В ней он дает слово доценту института им. Шагала Евгению Рабиновичу, который справедливо замечает: "У нас в республике сейчас даже нет ни одной газеты, которую можно было бы назвать антисемитской.. Была "Славянская газета", но ее Госкомитет по печати лишил регистрации, и она была закрыта. Возможно, ЗАО "Православная инициатива" — тоже будет каким-то образом закрыта за издание этой книги". Вот так запросто некоторые "доценты" выдают свои сокровенные мысли.
Что же такое ЗАО "Православная инициатива" и почему ее надо "каким-то образом" закрыть? Созданное в 1995 году это уникальное для Беларуси акционерное общество имеет в своей деятельности несколько направлений. Первое из них — производство: выпуск икон, церковной атрибутики, утвари, в том числе пошив одеяний для священнослужителей. Второе — издательская деятельность. "Православной инициативой" выпущен ряд религиозных книг, в том числе "Детский молитвослов", "Душеспасительные беседы" и т. д. Но костью для всех врагов православия стал прекрасно изданный массовым тиражом "Закон Божий" и возникшее после этого в республике движение за изучение его в средней школе. На сегодняшний день ЗАО "Православная инициатива" и все, чем оно занимается, в том числе и оказание благотворительной помощи, восстановление и строительство православных храмов, снискало широкий авторитет и признательность у населения республики. И вдруг издание этой книги... Но почему вдруг? Послушаем генерального директора "инициативы", известного бизнесмена и общественного деятеля Владимира Чертовича, тем более ему также дается слово в статье "Xаим + ..." В ней Чертович сообщает, что “в издательстве не работают священнослужители, а выпуск книги "Война по законам подлости" — это была инициатива чисто наша, православных мирян. Так что утверждения, что это дело рук церкви, есть не более чем происки врагов наших, которые хотят подставить церковь. Я повторяю, эта книга издана не по велению церкви или каких-либо государственных органов. Это дело чисто православных мирян”.
Но у славянина в пятом или даже десятом колене, видно, полного доверия к признаниям бизнесмена нет, и потому он, как это сейчас модно, делает собственное наблюдение-расследование. Повстречав у входа в некий книжный магазин некоего “священника из Брестской области с десятком экземпляров" книги "Война по законам подлости", который "оказалось, везет эти книги своим верующим", он его прямо так в лоб и спрашивает.
— Не боитесь ли вы, что пропаганда книги может привести к антисемитским выступлениям, погромам?
— Никаких погромов от человека православного быть не может. Просто люди должны знать правду о том, что творится в мире, а в этой книге как раз вся правда и написана. А антисемитизма у нас в республике нет. Во всяком случае, на уровне церкви его быть не может — нет почвы".
Но такой ответ “священника из Брестской области” явно не устраивал “славянина в десятом или двадцатом колене”, потому его вопрос к издателю книги Владимиру Чертовичу был более конкретным:
— Вы не пытались попросить благословения для своей книги у епархии?
-— Думаю, если бы я попробовал попросить благословения у Владыки, то он бы мне дал отказ. Поэтому Владыка Митрополит узнал об этой книге, когда я ему принес ее уже в готовом виде. И конечно, мне от него досталось. Он был очень рассержен тем, что я ввязался в это дело. Но я считаю, что поступил как честный славянин и православный, — сказал Чертович и продолжил. — Когда недавно БНФ собрал свой митинг, мы ходили по заводам и предлагали всем эту книгу, чтобы побольше людей прочли ее. Мы уверены, что тот, кто прочтет эту книгу, вряд ли пошел бы на эти бэнээфовские митинги. Посмотрите, кто за ними стоит? Кто их направляет и дергает за веревочки?
— Сионисты?
— Я уверен на сто процентов! — отвечал издатель. — Люди, свои, коренные, не будут грабить свою Родину. Понимаете, они будут бороться до конца, они будут любить свою Родину. А вот если они в сердце держат свою далекую, иную родину, то они будут грабить то государство, в котором находятся.
КТО ПЫТАЕТСЯ ВБИТЬ КЛИН
Первый вице-президент СБЕОО Владимир Черницкий, слова которого также приведены в статье "Xаим + Иван=?", убежден, что "авторы книги пытаются вбить клин между властью и евреями. В 1999 году Александр Лукашенко, выступая в мемориале "Яма", заявил, что пока он президент, не допустит того, чтобы евреи на белорусской земле чувствовали себя изгоями. Мы в это верим... Сейчас не те времена. Подтверждением тому может служить Международная конференция "Еврейская цивилизация Восточной и Центральной Европы", которая 24-26 января проходила в Минске".
Но, видно, эту цивилизацию что-то в "Восточной и Центральной Европе" не устроило, потому что буквально через пару недель в той же "БДГ" появляется статья корреспондента в Варшаве Семена Букчина под названием "Кадиш над Биркенау. История одного из ужаснейших преступлений гитлеризма". Рассказывая о мероприятиях, посвященных 55-летию освобождения Освенцима, Букчин в своей статье приводит некий "голос еврейской стороны", в котором среди прочего звучат и такие слова: "Нет, не случайно немцы построили самый большой лагерь смерти в Польше. Они рассчитывали на врожденный польский антисемитизм. И не обманулись — поляки ничего не сделали, чтобы помочь евреям, спасти их. Они молчаливо наблюдали за творящейся на их глазах трагедией".
Не знаю, как отнеслись к этим словам о "врожденном польском антисемитизме" в самой Варшаве, но возмущению поляков, живущих в Беларуси, не было предела. Их мысли выразил Тадеуш Малевич из Гродно, которые вынуждена была напечатать та же "БДГ". Напомнив, что в "междувоенной Польше проживало евреев больше, чем где бы то ни было в Европе", он задавал бравому обличителю Семену несколько конкретных вопросов:
— Кто, как не поляки, передали на Запад информацию о немецком геноциде против евреев в Польше? На тот самый Запад, который эту информацию замолчал, а "еврейской стороне" (еврейской верхушке на Западе) на судьбу своих, вырезаемых немцами собратьев, было начхать.
