Т Кобржицкая - Увлекательный мир сказки
Первый шаг, сделанный французским писателем, не сразу нашёл последователей. Лишь через столетие с должным вниманием и уважением к сказке отнеслись в Германии. Увлечение фольклором, собирание сказок, их литературная обработка стали делом всей жизни братьев Якоба и Вильгельма Гримм, авторов широко известной сказки "Бременские музыканты". Авторитет сказки поднимал и немецкий писатель Эрнест Теодор Амадей Гофман. Сказка его "Щелкунчик и Мышиный король" приобрела особую популярность после того, как гениальный русский композитор П.И.Чайковский на либретто по этой сказке создал балет для детей, который так и называется - "Щелкунчик". К этому времени (вторая половина XIX в.) в детской литературе взошла звезда особой величины. Имя её - Ганс Христиан Андерсен. Сегодня этот сказочник из Дании, бесконечно добрый, любивший всё удивительное и поэтическое, умевший сочинять легко, непринуждённо, без длительной специальной подготовки, т.е. обладавший даром импровизатора, известен всему миру. А лучшим детским писателям нашей планеты присуждается почётное звание лауреатов премии имени Г.X.Андерсена.
Но вернёмся в Россию прошлого столетия. Новые, русские прочтения сказок Ш.Перро, братьев Гримм, Гофмана, переводы сказок Андерсена не стали для России явлением неожиданным. В России уже признали за сказкой право на существование, более того, тут уже складываются своеобразные традиции по обновлению сказки как жанра.
Своему второму бессмертию русская сказка обязана А.С.Пушкину. Пушкин был родоначальником новой русской литературы, истинно народным писателем, а это значит, что он глубоко понимал народную жизнь, умел выразить свои мысли и чувства на новом эстетическом уровне. И в этом ему помогло сознательное изучение окружающей действительности, реальной жизни народа и той, что была отражена в неисчерпаемо богатых произведениях фольклорной сокровищницы русского народа. Даже во время работы над самым крупным своим произведением - романом "Евгений Онегин", который критики назвали "энциклопедией народной жизни" Пушкин черпал силы и вдохновение в общении с народом, в изучении летописей, а также преданий, многочисленных других жанров устного народного творчества. Образованнейший человек Пушкин писал брату из деревни Михайловское: "...вечером слушаю сказки - и вознаграждаю тем недостатки своего проклятого воспитания". (Пушкин имел ввиду свое дворянское происхождение, воспитание, оторванное от жизни простых людей.) "Что за прелесть эти сказки!" - восклицал он.
В 30-е годы XIX столетия поэт создал свои собственные сказки, написанные в стихах. Сказочная фантазия, чудесный вымысел у Пушкина всегда направлены на то, чтобы воспеть, прославить народные идеалы: душевное богатство людей, их нравственную чистоту, стойкость характера, острый ум и смекалку. Ну а чванство, зазнайство, скупость и жадность, лень, эгоистическое самолюбие и неуважение к простому человеческому достоинству - всё это в сказках Пушкина, как и в народных сказках, высмеивается и осуждается. Пушкинские сказки на фоне прежнего обыденного и обывательского отношения к сказке были подобны праздничному фейерверку. Зажжённые однажды волшебной палочкой чародея-сказочника А.С.Пушкина, они горят вот уже на протяжении полутора столетий, не только привлекая к себе восторженное внимание читателей, но и помогая новым писателям-сказочникам шлифовать своё мастерство.
Пушкинское постижение сказочного народного вымысла как эстафету подхватывает П.П.Ершов. Это он, обработав фольклорные варианты сказок, придав им "стройный вид" (определение самого писателя), создал славного "Конька-горбунка". На народной основе всё в тех же пушкинских красках вырос прелестный "Аленький цветочек" С.Т.Аксакова. Тесно связаны с народными, написаны живым разговорным языком сказки В.И.Даля. Очень интересна их словесная ткань, в неё часто вплетаются пословицы и поговорки, смысл их подсказывает автору разные сюжеты. По примеру народных сказок создаёт весёлые истории с разными приключениями Д.Н.Мамин-Сибиряк. К.Д.Ушинский и Л.Н.Толстой в форму сказочного вымысла облекают, каждый по-своему, серьёзные, жизненные и поучительные истории.
У литературной сказки, при том, что она сохраняет главные приметы народной, появляются всё новые приметы изображения. Сказки уже не ограничиваются изображением животных, сюжеты их связаны не только с жизнью деревни, простого народа. Прежнее многообразие мотивов расширяется. В сказке появляются городские ребята, как это произошло в научно-фантастическом произведении В.Ф.Одоевского "Городок в табакерке". А.Погорельский в волшебной повести "Чёрная курица, или Подземные жители" показывает учеников, учителей, жизнь школьного пансиона. В.А.Жуковский, пользуясь формой сатирической сказки, описывает быт царских придворных. В.М.Гаршин под одеждами сказочного вымысла, чтобы прикрыть их от злого глаза царских чиновников, обнародовал свои мысли антиправительственного содержания.
Волшебные искры сказочных чудес, которые зажёг в художественной литературе А.С.Пушкин, долетают и в наш XX век. В начале столетия М.Горький получает письмо, написанное под впечатлением смерти Льва Толстого. "Дорогой Максим Горький! Все писатели умерли, один ты живой, - писал семилетний мальчик. - Пришли мне сказку". И великий пролетарский писатель, Буревестник революции, отвечает ребёнку жизнерадостной, вдохновенной сказкой "Утро". "Добрый день, дети! И пусть в жизни вашей будет множество добрых дней!" - так входил Горький в активный контакт с детской читательской аудиторией. Во всех произведениях, которые были адресованы детям, и сказках М.Горький призывает ребят к бурной, радостной жизнедеятельности.
1917 год. Красный Октябрь обвестил миру о рождении нового, социалистического государства, государства рабочих и крестьян. С первых же дней существования нашей страны партия и правительство помогают писателям в создании новой, высокохудожественной, глубоко идейной литературы для детей, видя в этом одну из самых главных своих обязанностей. Потому что перед новой детской книгой стояла задача воспитания подрастающего поколения, которое в скором времени должно было достойно продолжить дело революции, начатое старшим поколением. М.Горький, которому было присуще чувство глубокой ответственности за судьбы литературы, стал своеобразным центром и литературы для детей. Он организовывал и направлял работу детских писателей, стал создателем и редактором первого советского журнала для детей, написал целый ряд серьёзных проблемных статей по вопросам детской литературы. "Нам необходимо строить всю литературу для детей на принципе совершенно новом и открывающем широчайшие перспективы для образного научно-художественного мышления", - с таким воззванием обращался Горький к детским писателям. Призывая литераторов расширить тематику детских книг, Горький подчеркивает, что "вопрос о темах детских книг - это, разумеется, вопрос о линии социального воспитания детей". Говоря о воспитании средствами литературы, Горький немалую надежду возлагал на сказку, поскольку дети должны не только учиться читать, "считать, измерять, но и воображать и предвидеть". Ну а воображать и предвидеть сказка учила всегда, взрослея, она только расширяла и углубляла, совершенствовала эти свои качества.
В форме сказочного вымысла приходит к детям азбука политической грамоты. Доказательство этому - произведения глашатая и трибуна революции В.Маяковского, его "Сказка о Пете - толстом ребёнке и о Симе, который тонкий". Социальна по содержанию и сказка о всеми любимом шалуне и проказнике Буратино. Герой сказки А.Н.Толстого "Золотой ключик" неунывающий, активный, самостоятельный. Он умеет по-настоящему дружить. Он добрый и ненавидит всякий обман, насилие, тиранию. Есть у А.Н.Толстого и другие сказки - коротенькие, в которых рассказывается в основном о животных, за кажущейся простотой сюжета в них скрывается ненавязчивая умудрённость. А вот сказка Ю.Олеши "Три толстяка" - это целый роман для детей. Она большая по размеру, в ней много действующих лиц, с которыми происходит немало удивительных и фантастических приключений, но самое замечательное в сказке то, что вся она проникнута пафосом революционной переделки мира.
К форме сказки обращается и А.Гайдар, автор знаменитой повести "Тимур и его команда". В гайдаровской "Сказке о военной тайне, о Мальчише-Кибальчише и его твёрдом слове" звучит тема непобедимости советского народа и мирового пролетариата. Подвиг Мальчиша - это поэтическое обобщение патриотических чувств всех советских ребят. Однако возвышенное в человеке может и должно раскрываться не только во время подвига, но и в простых, обыденных делах. Об этом сказка Гайдара "Горячий камень".
О людях труда, о талантливости рабочего человека прекрасно рассказал детям, используя фольклор, в своих "Уральских сказках" П.П.Бажов.
