Владимир Кочетков - Мир мужчин и мир женщин в "Новом общественном строе" К. Э. Циолковского
"Каждый не появившийся еще на свет человек должен получить хорошие качества ума, разума и тела". Люди, имеющие детей, уже не могут избежать общественных и национальных отношений, и Циолковский создание семей, деторождение и сохранение положительных качеств национального характера ставит под контроль общества:
"Семейный союз может быть допущен на основании склонности мужчины и женщины, но деторождение — только с разрешения общества. Лишь благоприятная оценка родителей может дозволить деторождение". Человек имеет право на рождение, на жизнь, поэтому вместе с отменой наказаний, смертной казни, запрещаются и аборты…
Нравственные качества человека — это и память о прошлом, настоящем и будущем. В этой памяти и скрыта национальная тайна народа (natio — народ), почитание предков (культ предков), желание жить вместе (трезвость, совместимость), продолжение потомства (главенство мужского начала). Источник, — основа существования и размножения наций, — может служить главным признаком совместимости их и дружбы или неприятия, степени их зрелости и долговечности.
Не все нации и "общности" содержат в себе бессмертную часть вселенской духовности, и их участь предрешена — в миг появления они уже приговорены к исчезновению: "канут в лету яко обры". И никакие ухищрения, вроде "инфильтрации", "ассимиляции", "оккупации", "приватизации" и "донорства" не спасают их от гибели…
Это не только слова. Справедливость их необходимо проверить с помощью математических точных знаний и опыта. Характерно, что Циолковский сопровождает все свое изложение основ будущего идеального общественного строя подробными расчетами. В духовной области действуют еще не открытые человеком законы. Можно все же принять, что действие закона сохранения распространяется не только на вещество.
Тогда степень идеальности общественного строя может быть определена коэффициентом по формуле:
где Э1 — полезный результат (объем прибавочного продукта, рождаемость, национальный доход, урожайность и т. п.). Kt — затраты, в той же размерности, что и Эг Эо — опытный множитель, в который входит солнечная постоянная, т. е. солнечная энергия, достигающая поверхности земли. Солнечная постоянная находится в интервале (1,373+0,019) кВт/м2.
Моделей закона стремления к идеальности много. Противоположные полюсы их занимают модели Циолковского и западного эзотериста Успенского.
II. Устройство основной ячейки общества
По мысли Циолковского основная общественная ячейка должна жить приблизительно так же, как живут теперь у нас и других "демократических" республиках, потому что эти несовершенные учреждения соответствуют несовершенным ограниченным людям.
Каждая ячейка имеет разделенное по половому признаку выборное самоуправление: судью, учителей, техника, врача, проповедника нравственности и разрешителя создания семей (6 человек + 6 дублеров).
Законы и действия их должны быть разумны, обстоятельны, кратки, не стеснительны и всем понятны. Насилию подвергаются только преступники, без унижения их человеческой сущности, без пыток и без смертной казни.
Вторая и следующие высшие ячейки, — мир избранных, — состоят исключительно из судей, учителей, врачей, техников, проповедников и разрешителей женитьб. Все они — от обоего пола и приблизительно в равном количественном отношении. Женщины избираются женщинами, мужчины — мужчинами. Порядок жизни тот же и такое же положение ступенчатого отбора.
Активная, непрерывная, двусторонняя связь совершенствуют поиск и отбор гениев и способствуют размножению семей, благоприятных для высшей жизни. Жизнь становится долгой, знания и возможности расширяются. "Получим то, о чем сейчас и вообразить не можем". "Для установки нового строя потребуется от 5 месяцев до 5 лет".
Нарушения и ошибки при многоступенчатом "просеивании" вычисляются и исправляются. Все ячейки живут по общим единым законам и не имеют привилегий одних перед другими. Обеспечивается и безопасность от проникновения в высшие ячейки потомков "плебеев-прохвостов", потомков дворни, разложившей вначале феодально-крепостнический строй, затем — русский раннекапиталистический строй и, наконец, тихой сапой, изнутри подгрызшей, подточившей социалистический строй, на котором они непрерывно паразитировали, пока, наконец, в середине 80-х гг. не оказались в правительстве и в руководстве партией.
Все эти кулаки, перекупщики, сводники, маклаки, барышники, тарханы (проханы), переторговщики, офени, коробейники, прасолы и факторы, т. е. все, кто жил за счет посреднического обмана или обвеса, обсчета и обмера при базарно-рыночной торговле, кто торговал чужим сырьем и чужими готовыми продуктами — все они задерживали, задерживают и могут дальше задержать развитие русской деревни, русской экономики, разрушить первые ростки идеального общественного строя. Поэтому Циолковский предлагает избавиться от них, причем бескровно. "Лучше существовать и продолжать род сильным, здоровым, долголетним, умным и добрым, чем людям с противоположными свойствами".
III. Мир мужчин и мир женщин в новом общественном строе
Под таким заголовком Циолковский впервые подробно рассматривал роль каждого пола в обществе (см. его статью "Миражи будущего общественного устройства").
Взгляды Циолковского на мужскую и женскую сущность отражены во многих его работах. О наследственности он пишет на личном примере в "Чертах моей жизни". Отец Циолковского принадлежал к поколению людей восторженной Александровской эпохи (1855–1881), к поколению людей, которые поражают нас и сегодня почти неправдоподобной честностью, благородством и тонкостью чувств.
"… Соединение сильной воли отца с талантливостью матери".
"… Я женился… без любви, надеясь, что такая женщина не будет мной вертеть, будет работать и не помешает мне делать то же. Эта надежда вполне оправдалась".
" До брака и после него я не знал ни одной женщины, кроме жены. Мне совестно интимничать, но… говорю про дурное и хорошее. Браку я придавал только практическое значение…"
"Я разделяю оба пола. Если этого нет, то не будет лучшего отбора, ибо тогда будет на первом плане половая привлекательность, а не достоинства в отношении общественности и науки". "Мужчина всегда готов подпасть под башмак женщины и превратиться в ее раба… и женщина охотно делается рабой привлекательного мужчины. Так пусть же этого не будет".
Избранная часть человечества составляется из мира мужчин и женщин, ясно сознающих все совершающееся. Сначала эта часть будет малочисленной. Другая часть, — уходящая, — живет жизнью, которая ей доступна по ее нравственным свойствам. Она тоже сознает все радости новой жизни, но не может устоять там, понемногу вымирает, чтобы уступить место высшему.
Трагедия ухода, уступок по времени будет не очень продолжительной. Постепенно сгладится неравенство разных слоев Русского общества, и Высокая Национальная культура станет достоянием всех ячеек ("сословий") идеального государства.
Циолковский был и остается истинным аристократом идеи, впервые научно доказал возможность начала построения идеального государства без всяких промедлений с 1917 года…
"Я не понимаю, почему не начнут с опытов артельной жизни? Они, правда, были, но их же надо производить непрерывно. Мне кажется, отсутствие этих опытов, равнодушие к ним зависит от неимения в человечестве соответствующих идей.
Сейчас соотношение численности мужчин и женщин в России равно — 9:10 (из 148 600 000 общего числа населения мужчин 69 300 000, а женщин 79 300 000 — на 10 млн. больше, чем мужчин).
Вся идеология направлена на нивелирование различий между женщинами и мужчинами. Пол уже не является признаком общественных различий, и нет науки для исследования этого вопроса, для исследования возможности уже в настоящее время разделения всей деятельности населения России по половому признаку.
Жизненные циклы мужчины и женщины резко различны друг от друга. Всякая путаница приводит здесь к тягчайшим отрицательным последствиям: появляются женоподобные мужчины; у 90 % нового поколения мальчиков отсутствуют воспроизводящие способности, у девочек то же — 60 %; падает уровень интеллекта, возникают неведомые ранее болезни…
Назрела необходимость освобождения женщин от несвойственной их природе деятельности, и восстановление в правах мужского начала в качестве главной национальной основы России.
Восстановление национальных положительных качеств через возрождение фамильного родословия по мужскому — отцовскому началу (полный запрет на свободное изменение родовых фамилий и отчеств у мужчин), устранение неравноправия "внебрачных" детей по отношению к "брачным" через отмену алиментов и полное обеспечение всех детей без различия за счет государства.
