Русская жизнь-цитаты - Русская жизнь-цитаты- ноябрь-декабрь 2016
https://www.facebook.com/konstantin.milchin.1/posts/10212029328867526
Андрей Зубов:”о “традиционных российских духовно-нравственных ценностях”. Господа, хватит нести псевдо-патриотическую дурь. Сто советских и послесоветских лет, ценой убийства и изгнания десятков миллионов лучших людей России, коммунисты и чекисты с невероятной тщательностью и жестокостью уничтожали все традиционные русские ценности вместе с их носителями. Большевики вырастили советского человека и он сейчас правит нашей страной, со звучным именем РФ. Мы знаем имя этого человека. Знаем и его замечательное окружение из настоящих советских людей.
Да, русские люди остались, как и армянские, еврейские, татарские, якутские и иные. Но их ценности — это совсем не то, что собираетесь утверждать и охранять вы. Их ценности — общечеловеческие, как ценности Пушкина и Толстого, Петра Струве и Бориса Пастернака, Мераба Мамардашвили и Алексея Лосева. Каждый из них ценил и знал и мировую культуру, и культуру своего народа, любил свой народ и мечтал, чтобы он вполне жил одной жизнью со всем человечеством, свободно, умно, достойно. Они не сомневались, что русский никогда не перестанет быть русским, итальянец — итальянцем, грузин — грузином и сами не переставали ими быть.Русскость или грузинство охранять не надо. А вот зажатый в тиски информационной блокады, отгороженный от мира железным занавесом человек неизбежно одичает, оскудеет умом и духом, как оскудели люди России в ежовых рукавицах большевиков.
Г-н Путин и его окружение мечтают сохранить и возродить именно советские ценности зажатости, ограниченности, испуга, спецхрана, глушения. Но культура народа чахнет и умирает под колпаком цензуры. Советской “информационной безопасности” нам не надо.
Мы хотим вернуть наши истерзанные советской пропагандой и информационной диктатурой народы России в семью человечества, открыть миру их души и расковать тела, до сих пор, если вспомнить образ Платона, обращенные от света солнца к стене пещеры, по которой бегут зыбкие тени.
И мы будем делать это любя наш народ и ощущая себя неразрывной с ним его частью.
https://www.facebook.com/andrei.b.zubov/posts/1814114078873935
Иван Давыдов:’Российское общество переживает только историю Человека Государственного, не замечая просто человека в истории. Истории человека нет, истории русской свободы тоже нет. А значит, подросшие дети снова будут убивать и умирать, пугать соседей и прощать государству любые зверства. Потому что им никто не рассказал, что здесь может быть по-другому и что здесь бывало по-другому
История без лат. В защиту русской свободы и русской человечности
Российское общество переживает только историю Человека Государственного, не замечая просто человека в истории. Истории…carnegie.ru
Игорь Яковенко:”в фильме “София” создана точнейшая и выверенная до миллиметра шкала политических ценностей, которую очень легко наложить на современную картину мира. Есть полюс абсолютного зла, на котором находится католический мир с папским престолом во главе. Оттуда исходят козни, имеющие целью погубить Святую Русь, причем, не в силах победить русских в открытом бою, католики постоянно подсылают отравителей с подозрительными бутылочками.
Там же, на полюсе зла, рядом с католиками, обитают свободолюбивые новгородцы. Лишившись после разгрома символа своей свободы — вечевого колокола — они не успокаиваются и пытаются прельстить Святую Русь идеологической отравой — «новгородской ересью». Но иммунитет русского православия справляется с любой отравой: что с католическими ядами, что с новгородскими ересями. Казнь еретиков подается как акт исторической справедливости.
Поднимаясь по шкале ценностей из глубин ада, где находятся насквозь лживые латиняне и склонные к измене новгородцы, мы обнаруживаем ордынцев, которые, конечно, наши извечные враги, но враги достойные, и в чем-то даже заслуживающие уважения. Могучий и уверенный в своей силе ордынский хан Ахмат, оказывается нежным отцом и когда благородный Иван Третий совершает акт киднеппинга и похищает ханского сына, отцовские чувства Ахмата побеждают, безжалостный великий хан Орды сдается и отказывается идти на Русь.
На следующей ступени лестницы благородства авторы фильма разместили крымских татар. Крымский хан Менгли Первый Гирей оказывает Москве важную услугу: нападает на союзника Орды, польско-литовского короля Казимира 4-го и тем самым выводит его из игры. Тут, как ни странно, авторы фильма не соврали. Хотя и умолчали о том, что сбросив с себя Орду, Москва стала данником Крымского ханства, и пребывала в этом интересном состоянии следующие двести лет.
Полюс добра и высшая ценность — это, естественно, православие. Оно плюс армия и есть две гарантии благоденствия русского государства. Те, кто не смотрит «Вести недели» Киселева и «Вечер» Соловьева могли получить ту же ценностную инъекцию, посмотрев «Софию».
Поскольку Америка была открыта несколько позже того времени, когда происходили описываемые в фильмы события, на роль центра мирового зла был временно назначен Рим. Роль свободолюбивой Украины в 15-м веке поручено исполнять Новгороду. Вечевой колокол — это Майдан. Жаль, что Майдан не так просто вывезти и разбить как колокол.
У сериала «София» два кульминационных момента, ради которых, видимо и был сделан фильм. В первых кадрах показан юный Иван Грозный, который затаив дыхание слушает рассказ о своей бабке, завещавшей, по словам рассказчика, сделать Москву — третьим Римом.
В конце фильма показано венчание Ивана Грозного на царство и в последних кадрах он проходит мимо всех героев фильма, к тому времени давно умерших, и эти тени прошлого с надеждой и умилением смотрят на первого русского царя. То, что Иван Грозный был самым главным историческим персонажем для Сталина, это не случайно. Единственный упрек, который друг всех физкультурников бросил своему предшественнику, что тот «не дорезал пять крупных феодальных семейств». Грозному, по словам Сталина «нужно было быть еще решительнее».
http://yakovenkoigor.blogspot.ru/2016/12/blog-post_4.html
Андрей Архангельский о пропагандистских тонкостях сериала «София»:”Отказ от вольностей ради безопасности: только теперь сериал вбивает эти идеи не серпом и молотом, а с помощью мягкой реставрационной кисточки
Тут, конечно, и казни случаются, и родных братьев в казематы сажают. Но государь непременно милосерден: пожалел местных националистов, которые были против приезда Софии, да и с местными белоленточниками из Новгорода тоже обошелся относительно мягко. Обитатели города до поры много и комически вскрикивают: “Мы — вольный город”; но любые попытки вольности на Руси, ненавязчиво напоминает нам сериал, ведут к предательству родины; хотя даже у местных либералов есть какая-то своя правда.
И отношения внутри царского дома поначалу — воплощение принципа демократического централизма: и спорить с великим князем можно, и возражать ему, и перечить, и он не рубит головы направо и налево, а может выслушать, хотя решит, конечно, по-своему. Да и сам государь не лишен человеческих слабостей. Это не упоение безграничной властью, а, напротив, какое-то движение к гуманизации и, что называется, к велосипедным дорожкам в далеком будущем. То, что в роли Ивана III актер Евгений Цыганов, добавляет неконтролируемых ассоциаций: самая яркая роль у него была в сериале “Оттепель”, который считается до сих пор эталоном свободолюбия, на этот эффект, судя по всему, авторы “Софии” и рассчитывали. Чтобы историю зрители воспринимали как нормальное “живое прошлое”.
Это просто более тонкий подход к пропаганде государственничества. Пару лет назад нечто подобное происходило с сериалами про чекистов; решено было создавать более сложный и противоречивый образ, чем обычно. Тут у нас примерно то же самое: попытка внушать, что вот были же, например, и человечные цари, строгие лишь по необходимости и ради высшей цели — собирания земель и государственной пользы. Как ни смешно, но перед нами очередная инкарнация “веры в доброго царя” или, скажем так, не совсем злого; с государем может повезти, вот как с Иваном III. А может и не повезти, говорит нам сериал. Но тут уж ничего не поделаешь.
http://kommersant.ru/doc/3155669
1tv.ru:” На Первом с 5 декабря- продолжение мистического детектива «Обратная сторона Луны» с Павлом Деревянко в главной роли
- Милиционер очутился в СССР, в котором не было перестройки, — великой державе, победивший бедность и болезни, расширившей свою территорию и поставившей железный занавес, чтобы предотвратить поток беженцев с загнивающего Запада. В этой параллельной реальности Япония отказалась от всех притязаний на Курильские острова, Великобританией правит королева Диана, люди летают на Марс, а в России все еще социализм.
