Андрей Буровский - Некрещеная Русь. Не верь учебникам истории!
Так что по умению «двигать душой», управлять своим внутренним состоянием, россиянин в традиционной культуре, пожалуй, дал бы еще фору любому современному ханже.
Традиция контролировала — как и к чему человек должен эмоционально относиться. А вся община бдительно следила, как бы его состояние не начало выходить за пределы предписанного. И наказывала, причем вовсе не обязательно физически или наложением штрафов. Человека, который ведет себя «неправильно» — ведет себя не так, как надо, в каждый день брачного обряда, например.
Это мы говорим о крестьянстве. Но ведь и феодальная аристократия вовсе не была сообществом индивидуалистов, племенем личностей.
Княжеский воин тоже жил по обычаю. Он приносил жертвы богам и божкам, почитал, старших, презирал иноплеменников, и точно знал, как и к чему относиться. Он знал, как учить сына сидеть на коне и владеть мечом, как кланяться князю и с какими словами подчиняться походному воеводе.
Никого не интересует, что думает и что чувствует человек… Важен не он, не его личность… важна функция, которую он исполняет.
Мы поразительно мало знаем о личностях первых князей. Конечно, они отличаются друг от друга… Веселого, гостеприимного Вольдемара-Владимира Святого никак не спутаешь с его отцом, суровым и свирепым язычником Свендослвом-Святославом, с его сыном, скупым и хитрым, умным и проницательным убийцей всех собственных братьев, Ярицлейфом Скупым, которого Карамзин начал называть Ярославом Мудрым… Они разные, очень разные.
Но вот вопрос… А какого цвета были глаза у князя Владимира? Какого он был роста? Какие любил петь песни? Какую еду предпочитал? Мы ничего не знаем о его женах и детях. Ему нравились брюнетки или блондинки? И эти детали, и великое множество других нам совершенно неизвестны. Летописец и не думал их осветить… Они его попросту не интересовали.
Вот грозный воин Святослав-Свендослав…
«Когда Святослав вырос и возмужал, стал он собирать много воинов храбрых, и быстрым был, словно пардус[43], и много воевал. В походах же не возил за собою ни возов, ни котлов, не варил мяса, но, тонко нарезав конину, или зверину, или говядину и зажарив на углях, так ел; не имел он шатра, но спал, постилая потник с седлом в головах, — такими же были и все остальные его воины. И посылал в иные земли со словами: „Иду на Вы!“».
Но и о нем мы не знаем, какого цвета были его глаза, и нравилась ли ему больше свирель или струнные инструменты.
Известно, что княгиня Ольга обхитрила византийского императора Константина… Летопись «Повесть временных лет» рассказывает, что во время посольства в Константинополь в 957 г. император Роман I был так очарован красотой и умом Ольги, что посватался к ней. Возможно, императору была нужна не столько Ольга, сколько прочный союз с Русью и власть над путем «из варяг в греки»… Но летопись рассказывает иначе.
Ольга же сказала: «Негоже христианину на язычнице жениться».
После крещения император опять сделал ей предложение, и услышал: «Како хочеши меня пояти? Крестил мя сам и нарек мя дщерью, а в хрестьянах того несь закона»… Ведь по церковным канонам, крестный отец не может жениться на своей духовной дочери.
Так умная и хитрая Ольга «переклюкала» императора Романа. Слово это переводится на современный русский язык примерно так: «обманула», «перехитрила», «оказалась умнее». Летописец очень гордится тем, что его княгиня «переклюкала» византийца… Позиция опять же не христианина, а скорее хитрого язычника — христианину гордиться лукавством негоже…
Потом византийский император посылает к Ольге в Киев послов, требует дани, богатых подарков: он же ее крестил! Если верить летописи, и на это отвечает ему Ольга очень достойно, припоминает, как ее несколько месяцев в Константинополе не допускали до императора. Теперь пусть император сам постоит на корабле на рейде Киева несколько месяцев, как Ольга стаивала у него в Константинополе!
И после этого Ольга была умна и хитра. Когда в 968 г. печенеги впервые совершили набег на Русские земли, Ольга с детьми Святослава заперлась в Киеве. Печенегов Ольга тоже «переклюкала», не хуже византийцев: велела выкопать колодцы, и налить в них кисель и молоко. Печенежским послам показали колодцы:
— Видите: нас сама земля кормит.
Но ведь и про Ольгу мы знаем невероятно мало. Романистам, которые пишут об ее эпохе художественные произведения, приходится просто придумывать, какая она была, что любила, как говорила и что для нее было важным…
Даже и для много более поздних времен личные качества человека на троне многократно менее значимы, чем воплощаемое им могущество дружины и государства. Все известные из летописей князья от Игоря до преемников Ярослава — не личности, а воплощенные в человеке функции государства. Мы почти не видим за этими функциями живых, чувствующих, думающих, переживающих людей… Их просто-напросто нет. Если в этот мир официальных функций врываются живые человеческие страсти и отношения — то не без помощи описаний соседей, в первую очередь византийцев — то есть тех, для кого осевое время уже наступило… Тех, кому интересно, не только на каком троне сидел Святослав. Но и что он думал или чувствовал.
Неведомые обстоятельства истории
Массу важных для нас деталей летописец вовсе и не считал важными… Вследствие чего мы даже толком не знаем, например, когда же была крещена Русь?
В Византии принимают Ольгу не как язычницу, а как христианку… Она побывала в покоях императрицы Елены, матери императора Константина, а язычницу туда бы не пустили. В свите же Ольги находился священник Григорий. Он тоже не раз встречался с византийскими священниками.
Все же остальные источники относят посольство Ольги в Византию не к 957 и не к 955, а к 945 или 946-му гг. Есть упоминания о событиях еще более ранних — 920 г. В этом году император Роман I хотел жениться на Ольге… Тогда она еще была женой князя Игоря, но христианами брак по языческим обычаям не признавался. Возможно, император хотел крестить Ольгу и сам на ней жениться. Тут опять вопросы: идет ли речь о 920-м и 957 гг.?
В 961–962 гг. германский император послал на Русь епископа Адальберта, чтобы вести проповедь среди язычников. Адальберт основал Русское епископство с центром в Киеве и крестил многих киевлян. В Киеве он поставил «соборную церковь» Святого Илии.
Но убежденный язычник Святослав был уже почти взрослым.
Продолжатель Регинона сообщает: «962 год. В сем году возвратился назад Адальберт, поставленный в епископы Русам, ибо не успел ни в чем том, за чем был послан, и видел свои старания напрасными; на обратном пути некоторые из его спутников были убиты, сам же он с великим трудом едва спасся».
Многие скандинавские князья крестились по нескольку раз. Известны случаи, когда конунги принимало до 10 и даже 12 крещений. Каждый раз им дарились подарки, крестители рассчитывали на дальнейшие отношения, заключали удобные политические договоры и давали выгодные торговые пошлины.
Вероятно, Ольга тоже крестилась несколько раз: и по восточному, Византийскому, и по западному, римскому обряду. Правда, больших преимуществ ей это не принесло. Сближения с Германией не возникло, а с Византией отношения оказались построены так, будто Русь превращается в вассала империи.
Летописец то ли многого не договаривает, то ли это «многое» просто не кажется ему важным, что Ольга была умная, и что «переклюкала» византийского императора — важно. А сколько лет было Ольге, когда она вышла замуж за Игоря? Это для него менее важно, и он «путается в показаниях»…
Даже когда родилась Ольга, не известно. Чаще всего называют 890 г. — но это чистой воды догадка… Если она вышла замуж в 2903 г. то вряд ли младше 13 лет. А родила в каком возрасте в 942 г.?! Даже если выдали замуж ее подростком, трудно предположить, что в те времена родила ребеночка женщина за пятьдесят.
Тем более за сорок лет — ни одного упоминания Ольги в летописях! А после 944 г. упоминания идут сплошным потоком.
Давно появилось предположение, что у Ингвара-Игоря была не одна жена, а две или три. Эльга или Хельга — имя скандинавское, варяжское. Как и Хельг, оно означает «священная» или «святая». Это славяне произносили ее имя как Ольга. Вот и предполагают, что в жены Ингвару выбирали волхвиц, шаманок — Хельг. А может быть, в такие провидицы посвящали очередную жену Ингвара после замужества… И она становилась очередной Ольгой.
Где родилась Ольга-Хельга?
В «Повести временных лет» рассказывается, что родилась Хельга-Ольга в семье перевозчика или смотрителя перевоза в деревне Выбуты Псковской земли — в 12 км от Пскова выше по реке Великой. Имена родителей Ольги не сохранились, по Житию, они были не знатного рода, «от языка варяжска».
В других летописях говорится, что Ольга была дочерью Олега.
