Газета Завтра Газета - Газета Завтра 50 (1047 2013)
В частности, позволено и о себе говорить вот так:
Не люблю хитрецов,
Не умею хитрить
Да кто ж тогда умеет-то?
Я ненавижу в людях ложь!..
Не умею молчать,
Если сердце кипит
Ну, как же "не умею"? Вот сердце кипит, кипит, кипит из-за того, что не повесили Звезду, а ты молчишь, молчишь и молчишь о других-то наградах. И уж тут сатирик Юрий Лопусов не выдержал:
Он был певцом Страны Советов,
Он комсомольский был вожак
Да, есть продажные поэты,
Но чтобы так? Но чтобы так?!
В вышедшей лет пять тому назад книге Дементьева "Новые стихи" 38 чудесных фоток автора. И почти на всех фото сам маэстро - с лучезарной улыбкой. Но самая характерная изо всех - с этим самым Горбачёвым, явившимся с роскошным букетом на открытие какой-то звезды Дементьева на какой-то Площади звёзд. Эту фотку надо бы вынести на обложку, она может быть эпиграфом не только к сей книге, но и ко всей жизни стихотворца,
А вот уже фундаментальный юбилейный сборник, категорически радостно озаглавленный "Нет женщин нелюбимых". В книге 560 страниц, а фотографий автора уже не 38, а 94, из коих в 92 случаях он с лучезарной улыбкой взирает на мир, где нет нелюбимых женщин. Особенно - среди некоторых:
Еврейских жён
не спутаешь с другими
Престиж еврейских жен недосягаем
Кто бы сомневался!.. Но всё-таки почему - жены? Зачем ограничение семейным кругом? Некрасов написал поэму именно о женах князей-декабристов - о Марии Николаевне Волконской и Екатерине Ивановне Трубецкой, в 1827 году последовавших на перекладных за своими мужьями на каторгу в Забайкалье, но озаглавил свою поэму не "Русские жены", а "Русские женщины". Он видел в этих княгинях высокие образцы нравственности и верности русской женщины не только супружескому, но и гражданскому долгу. И наш современник Михаил Исаковский написал прекрасное стихотворение "Русской женщине". И Ярослав Смеляков не интересовался семейным положением А тут? Поэт представляет нам еврейских жен одержимыми толкачами своих мужей, проводниками на вершины, устроителями их "королевских карьер".
Поэтому, когда приятель художник развелся с женой, вероятно, русской, и был очень огорчен, не знал, как ему быть, автор решительно дал ему совет: "Езжай в Израиль. Престиж еврейских жён недосягаем". Там, дескать, найдёшь жену и она устроит тебе королевскую карьеру. Право, похоже, поэт завербован в качестве агента какого-то израильского брачного бюро. Вот и старается в ущерб многонациональной родине. Поэтому стихотворение следовало честно назвать не "Еврейские", а "Израильские жены".
Ну, Дементьев, я лучше думаю о еврейках. Такое впечатление, будто Антисионистский комитет и не прекращал свою работу, а ты - ещё и его тайный агент. Я знал евреек немало. И ни одну не могу представить толкачом мужа. Что, бесталанного Костю Ваншенкина "вывела в короли", как ты выражаешься, Инна Гофф? Чепуха! Они оба евреи и оба были талантливы, и каждый шел своей дорогой, но, конечно, в чем-то помогали друг другу. А Родион Щедрин "взошел на вершину" верхом на Майе Плисецкой? И невозможно представить в роли устроительниц карьеры своих мужей ни академика Лину Штерн, ни Героя Советского Союза Полину Гельман, штурмана ночного бомбардировочного полка, не говоря уж об Алле Гербер.
Жены многих крупных политических деятелей Советского времени: Молотова, Куйбышева, Кирова, Андреева, - тоже были еврейками И вполне самостоятельными фигурами, а некоторые, как Полина Жемчужина, жена Молотова, - даже народными комиссарами. Но ни одна не сделала мужа членом Политбюро.
В большинстве этих 94 фотографий запечатлено участие поэта в разного рода празднествах, фестивалях, презентациях, карнавалах, "голубых огоньках", юбилеях, застольях Тут роскошные вазоны, букеты, венки, которые то ли он кому-то вручает, то ли ему кто-то подносит. Есть даже Дементьев в черных брюках, белом пиджаке с красной бабочкой на белом коне с белым щитом. Помните?
Иль на щите, иль со щитом
Вернусь к тебе из Палестины.
Он, с улыбкой уехав в Палестину, ставшую Израилем, с улыбкой прожив там лет десять, с улыбкой и вернулся. Переберешь эти фотки - ну просто какой-то Ниагарский водопад празднества, ликования, восторга И это в наши-то дни почти беспрерывного траура от катастрофы к катастрофе
И кому он только на этих снимках не дарит свои улыбки - от того же гробовщика Горбачёва до Арины Шараповой, от Тура Хейердала до Валентина Юдашкина, от знаменитого оружейника Калашникова до позабытого израильтянина Алексина, от прославленной Майи Плисецкой до неведомого Дементмана, от своих детей и внуков до известного Бориса Моисеева А после дружеской беседы с ним бежит к портретам Пушкина, Лермонтова, Тютчева и запечатлевается ещё и на их фоне.
А сколь обширен, хотя немного и однообразен, перечень посвящений как знаменитым, так и неведомым нам друзьям поэта! Хотя бы вот: вице-мэру Тель-Авива Рине Гринберг, Валерию Эльмановичу, Евгению Бернштейну, Але Рубин, Ане и Тане, Варе и Саре, Дусе и Мусе
Но могу заметить, что поэт, видимо, за компанию совершенно напрасно заявил:
Я стал похож на старого еврея
Почему "стал"? Зачем скромничать? И в молодости был вылитый еврейский красаец. Я помню еще по Литинституту. Тогда и в партию досрочно приняли, и стипендию хорошую получал.
Окончание следует
Кристалл славянского единства
Михаил Кильдяшов
12 декабря 2013 0
Культура
В гуманитарной науке мы часто слышим выражение "праславянское единство", будто стремящееся убедить нас в том, что славянская общность - это нечто древнее, невозродимое, канувшее в лету. Якобы раскололись наши славные предки на восточных, южных и западных, накопили за целые столетия множество неразрешимых противоречий: национальных, географических, конфессиональных ,- и теперь единый славянский мир - это миф, подобный Китеж-граду или Беловодью.
Но при этом удивительно, что сегодня, когда стремятся вывести мир из духовного равновесия, лишить его Божьей правды, в первую очередь бьют по славянскому единству: достаточно вспомнить натовские бомбежки Югославии, катынскую трагедию или нынешний Евромайдан.
Но, видимо, западному миру никогда не понять, что славян объединяло и объединяет нечто большее, чем общая валюта или претензии на мировое господство. Общность славян в их мессианском предназначении, в поиске Божьей правды, нерасторжимом братском пути, цель которого не земное стяжание плотских удовольствий, а небесное преображение души. И потому славяне в своем горнем стремлении - "всему миру укоризна". Об этом западном страхе перед славянской семьей еще полтора столетия назад сказал Тютчев:
Смущает их, и до испугу,
Что вся славянская семья
В лицо и недругу и другу
Впервые скажет: - Это я!
При неотступном вспоминанье
О длинной цепи злых обид
Славянское самосознанье,
Как божья кара, их страшит!
И вот, преодолевая дипломатические интриги врагов, поверх геополитических барьеров, эта семья во всей своей мощи явила себя на славянском форуме искусств "Золотой витязь". Двадцать лет назад пассионарными усилиями русского подвижника, актера, режиссера и поэта Николая Бурляева был создан одноименный кинематографический форум. И от него со временем, как ростки от древа жизни, как побеги плодной лозы, родились театральный, живописный, музыкальный, экологический, литературный и другие форумы. Сегодня совокупное число мероприятий, проводимых всеми форумами в течение года, достигает семисот.
Справедливым будет сказать, что в ряду созданных форумов особое место занимает литературный, потому что в корне слова сокрыт корень славянского бытия, а наш язык - это то первородство, которое не продается ни за какую чечевичную похлебку. Среди лауреатов литературного "Золотого витязя" архимандрит Тихон (Шевкунов), Владислав Бахревский, протоиерей Владимир Чугунов, игумен Андроник (Трубачев), литературный и общественный труд которых во многом способствует духовному возрождению России и братских ей народов.
В конце ноября этого года IV литературный форум "Золотой витязь" проходил в Суздале. В коротком списке лауреатов были представлены восемь регионов России и пять стран: Болгария, Сербия, Украина, Белоруссия, Грузия. Среди лауреатов оказались как миряне, так и священнослужители, как ветераны литературной нивы, так и те, кто еще не имеет за плечами первых книжек. Критерий для всех был един: помнить о том, что "в начале было Слово", и что подлинное творчество - это всегда сотворчество с Творцом.
Место проведения выбрано неслучайно: Суздаль, пожалуй, один из немногих русских городов, куда варварски не вторглась современная архитектура, не разрушила древнерусский покой каменных и тепло деревянных построек. Здесь купола церквей, не задавленные многоэтажками, отражают русское небо. Снег здесь бел и чист, как снег, по которому шел Христос в "Андрее Рублеве" Тарковского. Именно в Суздале снимался фильм о великом иконописце, и именно здесь юношей Николай Бурляев сыграл звонаря, промыслительно отливающего колокол - символ духовного возрождения после тяжких испытаний. Казалось, что этот колокол, растворившись в дымке на противоположном берегу реки Каменки, звонит и поныне, и его глас созывает участников форума на "праздник мира и любви".
