Газета Завтра Газета - Газета Завтра 390 (21 2001)
В этом противоречии и заключен главный ресурс сопротивления. Вот откуда антиглобалисты всех стран черпают энергию и вербуют людей. Империя ТНК, не успев достроиться, сталкивается с повсеместным сопротивлением. Вопрос лишь в том: станет ли это сопротивление достаточно мощным, чтобы повернуть историю на другую дорогу.
Вот что писал мне в прошлом году один из основателей и активистов, участник нескольких десятков антиглобалистских проектов, датчанин Карл Боиль: "Мы должны поставить им в счет всё: от противоестественного господства финансового капитала над промышленным до потепления климата и таяния ледников, вызванного безумием ТНК, прививающих через ТV все новые и новые потребности своим зомби. Хотите рынка? Живите сами по его законам, но не заставляйте мараться нас! Извините, но мы будем в прямом и переносном смысле бомбить ваш тотальный рынок, пока от этого анархического грохота не проснется достаточное число людей. Для чего достаточное? Ну это ты и сам понимаешь …"
КАК ЭТО ДЕЛАЕТСЯ?
Ветеран английской ветви движения Крис Гримшоу считает, что начинать можно вообще в одиночку. Но удобнее всего действовать нигде не зарегистрированной группой из 2-3 решительных людей, имеющих доступ к Интернету. Вы можете получить более чем достаточную информацию о сопротивлении, засвидетельствовать себя в сети и на бумаге, связаться, с кем понадобится, и начинать. Именно из таких "невидимых атомов" и сложился весь нынешний антиглобализм. Группа, исходя из общего анализа ситуации, выбирает себе доступную локальную цель (одну или несколько) и начинает по ней "работать". Целями могут быть конкретные банки, издания, радиостанции, "символичные" кафе и магазины, памятники, отдельные политтехнологи, журналисты, чиновники или правительственные проекты. В ход идет всё: граффити, пиротехника, распространение слухов, моральное давление, мирная оккупация объектов, блокада дорог, строительство баррикад, вплоть до прямого физического действия.
Особый акцент ставится на разъяснение своих локальных действий через требования большой стратегии и на резонанс акций в прессе. Как только группа начинает действовать, её ряды увеличиваются, и на контакт выходят другие похожие "атомы".
Как только группа проявляет себя, власть замечает её, но не может обнаружить и топчет наугад, как слепой слон, укушенный неизвестно кем, часто промахиваясь и попадая по случайным людям. Если группу накрыли, она может распасться так же легко, как появилась, а её активисты тут же входят в (или создают) другие группы и продолжают сопротивление, поменяв локальные цели с учетом полученного опыта.
С ЧЕГО НАЧАЛОСЬ?
Призрак антиглобализма загулял по миру в апреле 94-го, когда на юге Мексики в штате Чиапас поднял индейское восстание никому доселе не известный субкоманданте Маркос. Повстанцы чаще звали своего тридцатилетнего партизанского вождя "Тата", т.е. "предок", в их восприятии он совпадал с мифологическим образом прародителя, пришедшего спасти мир.
В университете Мехико он закончил философский факультет, печатался как прозаик и переводчик, покинув родину, несколько лет работал в Сан-Франциско программистом, потом разобрался в жизни окончательно, взял в руки оружие и фактически отделил от остального мира свой партизанский район с главной базой в лакандонском лесу.
Первые же публичные заявления и открытые письма Маркоса, адресованные всем более или менее известным людям планеты, вызвали восторг леворадикалов. Партизан приговаривал к смерти империю ТНК, утверждая, что новая мировая война будет гражданской, линия фронта ляжет между разбуженным населением и транснациональной буржуазией, на стороне которой останутся медиа и силовые структуры, призывал сочувствующих, где бы они ни находились, выйти на контакт с его "сапатистской армией освобождения" и проявить деятельную солидарность. На первый же съезд поддержки в Испанию приехали пять тысяч добровольцев, за каждым из которых стояла та или иная группа. Сапатистская армия в своем районе быстро доказала, что умеет не только заниматься пропагандой, но и воевать, тем более что инструкторов со всего мира нашлось предостаточно. Несмотря на все усилия властей Мексики (семидесятитысячный армейский контингент) и давление США, район по сей день остается автономным, внутри него потомки майя строят свой загадочный "социализм", основанный на полновластии "базовых комитетов", которые сапатисты сравнивают с большевистскими советами.
В апреле 01-го года Маркос, демонстрируя свою силу и решимость, возглавил мирный "поход на Мехико". К этому маршу лично присоединились режиссер Оливер Стоун, нобелевский лауреат Хосе Самаранго, вдова президента Миттерана, ведущий левый теоретик Франции Режи Дебре, редактор "Монд Дипломатик" Игнасио Рамоне, несколько модных писателей и "красных" депутатов Европарламента. В такой компании Маркос собрал в мексиканской столице митинг численностью в триста тысяч человек и заявил, что не намерен складывать оружия и довольствоваться предлагаемыми ему компромиссами. С чем и отбыл обратно в Чиапас, к зависти и ужасу официальных властей.
Помимо войны и политики, субкоманданте не оставил и литературного поприща, продолжая изучать индейский фолклор и публиковать стихи. Вот отрывок из адаптированной им ритуальной сапатистской песни:
"Мы растем из одного корня, но они рубят и пилят нас
Они торгуют нами, взвешивая нас на крюках
Складывают костры из наших судеб
И делают себе удобную мебель из наших истин
Отполировав их до блеска
Смерть — дровосек. Смерть в звездно-полосатом саване
Жалкая старая бабка, твоя работа собирать мусор вечно
А наша цель — быть хозяевами в нашем бессмертном лесу
Там, где мы были всегда, расти из одного корня
Мы — партизаны в вечности, от которых прячется тьма
Тьма — норма жизни слепых. Тьма — капитал власть имущих
Тьма в несгораемых сейфах и на надежных счетах
Тьма в эфире и на улицах.
Тьма, ползущая из глаз жалкого черепа смерти".
Фигура Маркоса и его армия так важны, потому что именно с ними в середине 90-х ассоциировали себя все, кто с легкой руки газетчиков попал потом в "антиглобалисты". Маркос стал актуальным образом современного революционера, потеснив Че Гевару.
Самоопределение строилось по принципу: мы есть новый народ, которому еще только суждено возникнуть, мы рассеяны по всем оккупированным территориям и должны, во-первых, узнать друг о друге, а во-вторых, сделать партизанское сопротивление оккупации повсеместным. Собственно, сопротивление — это и есть пароль и признак принадлежности к "новому народу". В сопротивлении сегодня участвуют "свои" фермеры, рабочие, студенты, программисты, священники, журналисты, богема и т.д., что сильно отличает антиглобализм от выступлений конца 60-х, преимущественно студенческих, с примесью контркультуры. Сегодня спектр недовольных во много раз шире, потому что у "нового народа" должны быть "свои" во всех слоях общества, кроме, пожалуй, капиталистов. Интернет позволяет, по крайней мере пока, держать горизонтальную связь и мгновенно создавать цепочки малых групп, избегая при этом громоздких и затратных иерархических структур.
РУССКИЙ ВАРИАНТ
После того, как мы с Ильей Кормильцевым напечатали большой обзор антиглобализма в журнале "ОМ", редактор сего модного издания стал часто сетовать, мол, новую буржуазию в России вижу, лоцией её вкусов и интересов является журнал "Афиша", а где же наши отечественные бунтари-нонконформисты, долго ли ждать?
Вопрос резонный. Антиглобализм в "первом мире" кипит на улицах и проводит конференции. Антиглобализм в "третьем" действует в партизанском лесу с автоматом. Экономически, технологически, информационно Россия зависла сейчас между двумя мирами, и где она окажется завтра — самый важный для её жителей вопрос, который будет решен еще до окончания первого путинского срока. Только после этого решения можно будет серьезно говорить о русском участке "антиглобалистского фронта", о нашем уникальном варианте сопротивления.
Пока попытки немногочисленной молодежи протестовать в Москве "под Европу" оканчиваются безобидными карнавалами и мелкими стычками, а призывы уходить в реальные партизаны слышны только от самых отчаянных и весьма немногочисленных коммунистов, группирующихся вокруг газет "Бумбараш" и "Совет Рабочих Депутатов". В среде отечественных скинхедов сейчас совершенно не тот уровень информированности и организации, чтобы прославиться чем-то большим, нежели этнические выяснения на столичных рынках и битье стекол в "Макдональдсах". В русском Интернете непредвзято, регулярно и со знанием дела о проблематике глобализма пишут, пожалуй, только Left.ru и Anarh.ru, а усилия наших "внепарламентских левых интеллектуалов", например, цикл открытых "антиглобалистских лекций" Бориса Кагарлицкого и Александра Бузгалина в Политехе, все же не выходят за рамки довольно узкой академической среды. Пока Россия не заняла своего строго определенного места в мировой иерархии, никакого устойчивого и долговременного сопротивления на её территории не возникнет, оно останется по-прежнему стихийным и бессознательным, и весь "русский антиглобализм" будет выражаться в эмоциональных и по-человечески очень понятных поступках отдельных граждан, вроде стрельбы из гранатомета по посольству США или бойкота "генетически измененных" иностранных продуктов. Лично меня недавно впечатлил демонстративный отказ директора крупнейшего издательства "Амфора" Вадима Назарова получать ИНН и попадать таким образом в мрачную электронную зависимость от систем тотального контроля, подобным образом, "на ощупь", поступают сегодня сотни отдельных русских людей, чувствующих общий смысл происходящего повсюду процесса, помнящих сказанное каждому верующему о судьбе великой блудницы Вавилона, от роскоши которой разбогатели все земные купцы: “выйди от неё, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах её и не подвергнуться язвам её. Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. И восплачут и возрыдают о ней цари земные. Обогатившиеся от неё станут вдали от страха мучений её, плача и рыдая и говоря: горе, горе тебе".
