Журнал Современник - Журнал Наш Современник 2007 #1
Мы должны перейти в наступление, отвоёвывая ежедневно каждый метр духовного пространства, совести и красоты, каждую пядь русской земли, возрождая в русских людях чувство хозяина своей судьбы, своей земли, наших богатств и ресурсов. Для решения этих задач мы должны быть, во-первых, организованы, во-вторых, вооружены единой идеологией, стратегией и тактикой.
“Союз русского народа” должен стать духовно-политическим ядром русской цивилизации, надпартийным, общенациональным штабом русского национально-освободительного движения. Идеологическим стержнем “Союза” может стать триада министра Уварова “Православие — самодержавие — народность”, спроецированная на нынешнее состояние государства, общества, церкви.
В уставе “Союза русского народа” 1905 года в качестве основной цели определено “развитие национального русского самосознания и прочное объединение русских людей всех сословий и состояний для общей работы на пользу дорогого нашего Отечества — России единой и неделимой”. Это и должно стать смыслом деятельности обновлённого “Союза русского народа”, его путеводной звездой.
Основу политической стратегии “Союза” определил В. М. Клыков: “Сегодня Россия остро нуждается в самоорганизации русских. Именно в самоорганизации русского народа залог спасения России. Только так можно окончательно победить смуту и вернуть Россию на исторический путь своего развития”.
Самоорганизация русского народа — это сложнейший многослойный процесс, требующий от членов “Союза” полной самоотдачи, высокого интеллекта, организаторского таланта, а главное, терпения и мудрости.
Предстоит объединять русских людей разных сфер деятельности, социального положения, партийной принадлежности, людей, глубоко верующих и только приближающихся к православию. И делать это в условиях жесткого противодействия антирусских внутренних и внешних сил, внедрения провокаторов и создания ложных подставных структур и организаций, да и при нашей внутренней нетерпимости друг к другу, соперничестве и вождизме.
Предстоит одновременная работа сверху и снизу.
Сверху — это когда представители “Союза русского народа” в политических партиях, депутатском корпусе, властных структурах, государственных культурных, научных учреждениях продвигают решение вопроса о статусе русского народа как державообразующего, способствуют внедрению в общественное сознание идей о необходимости русской власти, православной традиции как основы нравственной системы поведения и воспитания, защите национальных интересов.
Работа снизу — это кропотливая повседневная деятельность по объединению русских людей вокруг важнейших жизненных вопросов, требующих неотложного решения. Таковыми сегодня являются:
— сбережение и укрепление семьи, восстановление рода, родовой общины, казачьей станицы;
— борьба за каждого подростка, его здоровье, образование, воспитание в русском духе, поддержка в жизненном становлении, профессиональном росте;
— объединение по территориальному принципу (дом, улица, село) в борьбе за свои права, свою безопасность, своё выживание, формирование территориальных органов самоуправления, советов домов, дружин самозащиты;
— объединение по месту работы, то есть организация советов трудовых коллективов, союзов русских предпринимателей, кооперативных структур, а также ветеранских организаций, советов школ, институтов, домов культуры и т. д.
Для обеспечения динамичного процесса самоорганизации русского народа необходимо сформировать по сетевому принципу инфраструктуру “Союза”:
— центры русской мысли, русской интеллигенции, русской культуры по подобию, скажем, Санкт-Петербурга, где открыт Русский интеллектуальный клуб;
— научно-методический центр для анализа и подготовки рекомендаций (в Иванове эти вопросы решает совет отдела нашего “Союза”);
— информационную систему “Союза”, объединяющую и координирующую информацию о деятельности наших структур, других общественных объединений патриотической направленности, связывающую их единым информационным полем;
— систему юридической защиты. В Главном совете “Союза” образовалось и расширяется структурное подразделение во главе с доктором юридических наук, профессором М. Н. Кузнецовым;
— экономическую основу нашей деятельности — это задача для русских предпринимателей.
Понятно, что по объективным причинам не каждый региональный отдел имеет реальные возможности для создания полноценных инфраструктурных объектов. Можно пойти по пути межрегионального сетевого сотрудничества. Такой опыт нарабатывается в Восточно-Сибирском регионе.
Главный совет на опыте создания подобных структур в Москве и Санкт-Петербурге будет оказывать методическую помощь региональным отделам и округам. В этой связи заслуживает внимания идея профессора В. Н. Касатонова о создании Русского института как инструмента анализа, планирования и регенерации здоровых творческих начал русской культуры.
“Союз” должен стать массовой организацией русского народа, объединяющей в своих рядах всех честных и совестливых русских людей, а также представителей коренных народов России, впитавших в себя русскую культуру и разделяющих идеологию, цели и задачи “Союза”.
Несколько слов о принципах тактики “Союза русского народа”.
Отношение с властью и к власти всех уровней определять в зависимости от следующих критериев её деятельности:
— соблюдает или игнорирует национальные интересы России и русского народа;
— руководствуется традиционными для России духовно-нравственными критериями и этикой поведения или же извращает их, навязывает чуждое мировоззрение, живёт не по совести, использует должностные полномочия в корыстных целях;
— каковы отношения с церковными приходами и региональным священноначалием Русской православной церкви;
— растёт или сокращается численность населения ;
— сокращается ли число бедных, деградирующих людей или нет;
— повышается или снижается качество и продолжительность жизни;
— действуют ли законы и правила в равной мере для всех или нет;
— каково отношение к детям и молодёжной среде в целом.
Методы воздействия на власть и превращения “Союза русского народа” в реальную духовно-политическую силу:
— настаивать и добиваться, чтобы властные структуры и политические партии на деле реализовывали национальные интересы, интересы большинства населения;
— избегать маргинальных, незаконных действий;
— активно действовать совместно с другими патриотическими силами по изменению антинационального, антирусского характера и кадрового состава властных структур;
— действовать в протестных и иных акциях организованно, решительно, масштабно и добиваться конкретных результатов.
В заключение хотелось бы поставить вопрос: а есть ли в России силы, способные решить русский вопрос и вернуть страну в колею свойственного ей исторического пути развития?
Отвечаю. Такие силы есть. По сути дела, существует мощное сообщество людей, не согласных с отводимой России ролью третьеразрядного сырьевого придатка западной цивилизации, с тем внешним и внутренним политическим курсом, который проводит власть. Это сообщество пронизывает все слои населения, все сферы жизнедеятельности государства и общества, духовное пространство Отечества. Его сила — в сохранении русского духа, любви к России, готовности действовать и жертвовать во благо своего народа и государства.
Его слабость — в неорганизованности, отсутствии объединительной идеи, разрозненности русской элиты. Решим мы эту задачу или нет — зависит только от нас самих, от готовности каждого пожертвовать своими личными амбициями во имя общего русского дела.
Борис КЛЮЧНИКОВ, “Он не боится смерти”
Cуд над Саддамом Хусейном*
Саддама приговорили к казни через повешение. Этот суд был задуман в Вашингтоне как устрашение всем прочим президентам и премьерам, чтобы знали, что ждёт их за непослушание Вашингтону. Но инсценировка явно не удалась: Саддам Хусейн стал героем для сотен миллионов мусульман.
С древнейших времен суд победителей над побежденными предназначался для показательного унижения. Их судили с ветхозаветной свирепостью, отдавали на изощренные издевательства и пытки. Ветхий завет полон описаний таких сцен.
Даже благородные римляне не отказались от этой практики. “Горе побежденным”, — убежденно заявляли они. Побежденных царей и их двор вели через Рим, где чернь оплевывала их и издевалась над ними. Это была рассчитанная хладнокровная жестокость.
В цивилизованной Европе начиная с XVIII века обращение с военнопленными постепенно смягчалось. Были приняты особые международные конвенции о правах побежденных и захваченных в плен. Однако к концу XX века человечество стало возвращаться к ветхозаветной свирепости. Это особенно странно наблюдать в практике такой страны, как США, давшей миру таких христианских гуманистов, как Джефферсон, Линкольн, Вудро Вильсон, Франклин Д. Рузвельт, и многих других.
