Газета Завтра - Газета Завтра 156 (48 1996)
ВОТ ИЗ всего этого, по экспертным оценкам, на две трети и складывается дефицит московского бюджета 1996 года, который неизбежно перекочует в 1997-й.
Ибо Москва запредельно расточительна. И это расточительство (а следовательно, и сопутствуюий ему бюджетный дефицит) выгодно четырем-пяти бюрократическим и банковским “семьям”, присосавшимся к сто
joke…
Это кто ж у нас такой вдруг вознесся над рекой — со штурвалом у колена и воздетою рукой?.. То ли с чарой мужичок, то ль охотник дует в рог, то ль у статуи Свободы кто-то факел уволок?.. Сей потешный меморьял люд московский обаял: неужели Церетели что-то снова наваял?!
МОЛИСЬ ЗА НАС, ОТЧЕ! Александр Проханов
В 93-м году в осажденном Доме Советов было немало священников. Одни обходили баррикады, совершали богослужения, вершили требы, кропили святой водой бочки, доски, обрезки арматуры, за которыми укрывались баррикадники. Другие в маленькой церкви, прямо в кабинете одного из депутатов, крестили, венчали, молили Господа, чтобы отвел беду от защитников, уберег от пролития крови. Третьи, когда застучали пулеметы, клали себе на грудь образа и шли под пули, навстречу стреляющим бэтээрам, желая остановить бойню.
Присутствие одной части духовенства среди восставшего народа искупает поведение другой его части, открыто поддерживающей режим еврейских банкиров, воров и насильников. С народной оппозицией, защищая угнетенных и обездоленных, был владыка Иоанн, митрополит Санкт-Петербуржский и Ладожский. Был и монах отец Филадельф, в схиме — Моисей, который однажды принял меня в своей крохотной келье в Троице-Сергиевой Лавре, где я рассказал ему о создании Фронта национального спасения, о наших целях и методах, и просил благословить меня и моих товарищей на сопротивление. Монах сказал: “Действуй со Христом и будешь прав!”
Старца нет среди нас. Стоит в глазах его тесная келейка, уставленная образами. Его большая, немощная от хворей рука, которую я поцеловал. Его сияющие детские очи, в которых не гасла любовь. Все слышу его слова: “Действуй со Христом и будешь прав!”
Отче, молись за нас, переживающих здесь, на земле, грозное русское время.
Александр ПРОХАНОВ
ВОСХОЖДЕНИЕ дьякон Димитрий
Памяти незабвенного аввы -
иеросхимонаха Моисея
(Боголюбова), насельника
Свято-Троицкой Сергиевой Лавры
Алый закат полыхает над миром,
Рвет облака над истерзанной Русью…
В небо взмывает, грохочет стихира,
Цепи срывая с окованных грустью.
Небо отверсто над лаврским собором.
К небу, душа! Скинь оковы литые
И возносись, как монашеским хором
К Богу возносятся песни святые.
Быль эта жизнь, или сон, или небыль?..
Там наше счастье — за гранью Вселенной.
К небу, к Любви, что бескрайней, чем небо,
Схимник восходит, годами согбенный.
Золотом Лавру засыпала осень.
Алой лампадой закат догорает,
Над куполами в небесную просинь
Злато-багряное пламя вплетает…
Шорохи, ветер, пожар лихолетья
В звездных просторах скрываются, тают…
Древние храмы, седые столетья
Молча в Бессмертие Русь провожают.
Дьякон ДИМИТРИЙ
Сергиев Посад
СЕРДЦЕ ДОБРОЕ архимандрит Кирилл
Иеросхимонаха отца Моисея я знаю с самого первого дня его вступления в нашу святую обитель. Это человек удивительно умный, православно настроенный и высочайшего духа смирения и кротости. Имея звание доктора технических наук, по прибытии в нашу обитель он показывал такое смирение, что все удивлялись его кротости, благостному отношению с братией и безропотному исполнению всех возложенных на него послушаний. Это любвеобильный, можно сказать, удивительный человек. Я всегда восхищался его мудростью, сочетавшейся с глубоким смирением. Поэтому из бесед с ним выносишь всегда какое-то легкое настроение на душе. Любовь к людям в нем была.
Я с ним был в близких отношениях, мы как-то так по духу сходились. Он ко мне часто приходил, и мы решали вопросы совместно. Когда к нему приходили с какими-нибудь вопросами, он посылал ко мне или сам приходил. Несли тяготы друг друга. И удивительно, что у него не было какого-то там зазнайства, заносчивости. Ведь он же доктор, а за каким-то вопросом бежит — невежественного просит разрешить.
Помню, покойный отец Иероним, принимавший его в число братии, всегда ставил в пример: вот, учитесь у отца Филадельфа смирению, кротости, послушанию.
Так что человек он был очень умный, умница был большой, рассудительный, начитанный, понимал многое.
Наша братия его любила. Все уважали его. И дай Господи, чтобы Господь поднял бы его душу и упокоил ее в селениях праведных. За его доброе сердце, за его мужество. Он не боялся, давал прямые такие, острые советы, которые, может, сейчас некоторые так не скажут. Дай ему, Господи, Царство Небесное!..
(О словах о. Моисея, говорившего, что надо обязательно канонизировать царя). Надо. Это мученик. Великий мученик. Он отдал себя в жертву за Россию. Первый удар принял на себя.
Архимандрит КИРИЛЛ,
духовник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры,
“День”, N24 (104) 1993 г.
ВЕРЫ СВЕТИЛЬНИК священник Сергий Кондаков
Стремительно бегут годы, унося и стирая наши силы, молодость, красоту, мечты, оставляя лишь совесть и память — то, что надлежит принести каждому из нас в день Суда к Престолу Вседержителя. И как важно, чтобы душа могла найти на скрижалях своей памяти имена тех, кто сумел еще здесь, на земле, преобразиться светом Божественной Истины. Ведь такое памятование помогает сохранить нам в чистоте свою совесть. Я пишу эти строки, а перед моим мысленным взором вырастает образ чудотворной иконы Матери Божией “Державной”, перед ней — согбенная фигура схимника-старца, на лице которого лежит печать Вечности. “Радуйся, Матерь Божия Державная!” — взывает авва…
Можно долго говорить об иеросхимонахе Моисее как о блестящем ученом, православном интеллектуале, смиренном подвижнике и молитвенике. Но главное все-таки неизреченно: это дух батюшки.
Матерь Божия “Державная” привела в келью Своего подвижника незадолго до его ухода в Вечность многих христолюбивых вождей и воинов, дабы они смогли затеплить лампаду сердец своих от светильника праведника.
После общения с батюшкой мы начинали глубинно понимать, как надо любить Бога, человека, Родину. Отец Моисей был убежден, что для России есть только один путь, предначертанный Богом: Православие, Самодержавие, Народность.
Православие — это верность истинной Вере, без которой немыслима Россия, потому что именно Православие есть высшая часть души русского народа.
Самодержавие — это верность идеалам древней Руси и Российской Империи. Упаси нас Господь пытаться учредить монархическую форму правления без должного покаяния и подготовки. Надо честно признаться, что пока нынешняя Россия недостойна иметь Православного Самодержца. Но мы должны уже сейчас всеми силами души своей восстанавливать правду о распятой России. И прежде всего для этого необходимо прославить нам подвиг Царя-Мученика Николая II и его святой Семьи.
Народность — это осознание того, что Россия есть страна русского народа. Причем “русские” — понятие не биологическое, а духовное. Быть русским — означает ощущать себя частью великой цивилизации, созданной Вселенским Православием, имя которой — “Россия”. Великороссы, малороссы, белорусы, чуваши, удмурты, мордвины и представители многих других народов России — все мы составляем единый русский народ-богоносец, который объединен не кровью, а неизмеримо большим — единой Православной Верой, единой исторической Надеждой и единой Любовью к нашей многострадальной Родине.
Все это становится особенно понятно, когда душа обращается к образу дивного аввы, иеросхимонаха Моисея Боголюбова. Мы верим и знаем, что ныне он вместе с нашими великими и святыми предками смотрит на нас из Вечности и молится о спасении России.
Священник Сергий КОНДАКОВ
“УМРЕШЬ ВМЕСТЕ СО СХИМНИКОМ”
Иеромонах ФИЛАДЕЛЬФ
(в схиме — Моисей)
БОГОЛЮБОВ,
отрывок из неизданной работы
“О молитве за почивших”
… Эти события происходили на глазах всей братии Троице-Сергиевой Лавры, пребывавшей там около 1977 года…
В этот период в Лавре был только один схимник — схимонах Симеон. Во святом крещении он был наречен Симеоном, в постриге монашеском — Димитрием, в схиме — вновь Симеоном.
Мужественным и добродетельным подвижником знала его братия. Несмотря на мучительный недуг, сопровождавшийся тяжкими головными болями, воин Христов неукоснительно выполнял схимническое правило. Никто не слышал от него сетований на недуги и скорби.
Примерно за год до кончины отца Симеона его болезнь обострилась настолько, что он полностью утратил аппетит и большую часть суток вынужден был находиться в постели. Его дневной рацион состоял из одной ложки крещенской воды. Схимник был постоянно спокоен и умиротворен. Страшная худоба не исказила черты его лица. Лицо его казалось изваянным из белоснежного мрамора.
