Газета Завтра - Газета Завтра 840 (104 2009)
В итоге хочется задать вопрос. На что же были потрачены десятки миллиардов долларов, выделенных из нашего с вами бюджета на военную реформу?
На организационные перетряски "из пустого в порожнее"?
На "новый облик" армии, при котором мы по вине "бригады" авантюристов с генеральскими звёздами на погонах и отставного ефрейтора, мебельного магната и экс-фискала фактически становимся заложниками в собственной стране?
И всё больше людей: экспертов, военных аналитиков, политиков, сегодня всё громче говорят, что военная реформа была нужна, военную реформу ждали, но она была начата не с той стороны, не так и, судя по всему, не теми…
Валентин Пруссаков ИСЛАМСКАЯ МОЗАИКА
СТРАСТНОЕ СТРЕМЛЕНИЕ к социальной справедливости — общая черта обоих семитских народов: арабов и евреев. Только если арабы считают, что подлинная справедливость достигается посредством полного подчинения Создателю, смирением перед Ним, что, между прочим, и составляет сущность ислама, то евреи никогда не мирились с наличествующим "положением вещей". С присущей им безмерной гордыней, они полагают, что имеют право изменять и исправлять созданное Творцом. Великое видение их праотца Иакова — лестница, соединяющая небеса и землю, — символ главной еврейской идеи: человек (а им, как настойчиво внушает Талмуд, может считаться только еврей!) — тоже творец и должен менять окружающий его мир.
Арабская и еврейская идеи по своей сути противоположны друг другу и, если ислам, как и предшествовавшее ему христианство, проповедует братство всех людей и обращен ко всему человечеству, то иудаизм интересуется лишь благом "избранного народа" и рассматривает всех остальных как гоев, т. е., выражаясь нацистским языком, недочеловеков. Таким образом, двоюродные братья (арабы и евреи) уже изначально были обречены на конфликт, и образование сионистского государства всего лишь обострило вечное противостояние между ними, но никак не является его основной причиной, как тщетно пытаются нас убедить некоторые деятели, неспособные понять метаполитический смысл происходящего.
"АВАНТЮРИЗМ — абсолютно нормальное явление в ненормальных обстоятельствах". Эти слова принадлежат русскоязычному публицисту и писателю, идеологу сионизма Владимиру (Зееву) Жаботинскому. Несомненно, что их вполне могли бы сказать многие лидеры прошлого и настоящего.
Вообще же, все строители цивилизаций и первооткрыватели — от Моисея до Колумба, были в немалой степени авантюристы. Жизнь без риска, желание "жить, как жили предки", неизбежно ведет к "застою", жалкому обывательскому прозябанию и недостойному человека переползанию из одного дня в другой.
Что же касается политики, то в ней невозможно точно установить, где начинается авантюра и кончается трезвый политический расчет. Как верно заметил Шиллер: "На стадии подготовки — это нечто преступно-дерзкое, после свершения — бессмертное деяние". "Если ты веришь во что-то — твоя вера единственно правильная, не может быть другой. И твоя вера — самая крепкая, самая могущественная держава на свете, могущественнее ее быть не может. И так же, как убежден ты, что ночь сменит рассвет, так же ты убежден, что вера твоя победит". Это тоже из "проклятого сиониста" Жаботинского. Но разве не подпишутся под этими словами, скажем, талибы и вообще все суннитские и шиитские исламисты?! О справедливости их, между прочим, косвенно свидетельствует как вывод советских войск из Афганистана, так и неизбежный позорный уход американцев из той же страны в не слишком отдаленном будущем.
"ПОМНИ О СМЕРТИ" , часто напоминали друг другу древние римляне. А их император-философ Марк Аврелий учил проживать каждый день как последний. Но кто следует его совету? Большинство живет в полуспячке и уходит в иной мир, так ничего и не поняв. Как говорилось в одной песенке из фильма: "Жизнь прокашлял и good bye!".
Некоторые лидеры в 20-м столетии призывали людей пробудиться, но их поняли и откликнулись на этот призыв лишь единицы. Пробудившихся же и обретших полное сознание (если хотите, можете его назвать религиозным или космическим), как правило, не очень-то жалуют и иногда называют полубезумцами или даже… "врагами прогресса". К ним принадлежат, на мой взгляд, по крайней мере, и многие из тех, кого принято определять как исламистов и экстремистов.
Что же касается главных "ударников капиталистического труда" — американцев, то они вообще живут так, как будто смерти нет или же, что она — всего лишь досадная неприятность, о которой думать не следует. Своим неуемным стремлением к белозубо-розовому счастью, подчеркнутым и в конституции США, они вольно или невольно бросают вызов Богу, всем верующим и самому смыслу истории. Сравните Коран — конституцию всех мусульман, с тем, что записано в американской конституции, и вы поймете, что конфликт между Америкой и исламом носит далеко не случайный, не политический и не временной характер.
Насколько мне известно, внезапная смерть считается христианами одним из больших несчастий, и они молят Всевышнего, чтобы с ними этого не случилось.
Однако справедливости ради следует признать, что внезапная смерть кого-нибудь из наших близких — "лекарство", избавляющее от иллюзий и химер, за которыми гоняется большинство людей чуть ли не до своего последнего часа. Правда, этого средства хватает лишь на короткий срок, после которого вновь нас цепко схватывает суета — жизненная круговерть, уводящая от подлинной реальности.
Только вера, практикуемая неукоснительно и ежедневно, — единственный путь к правильной и достойной человеческой жизни, соответствующей замыслу Творца.
Ирина и Валентина Волковы ИЗ «РОДНОГО» С ЛЮБОВЬЮ
ГАЗЕТА "ЗАВТРА" уже несколько лет подряд публикует материалы о развитии поселений, состоящих из родовых поместий. Эти статьи для нас, как глоток свежего воздуха. Спасибо.
Различные регионы страны могут гордиться опытом строительства родовых поселений. Движение возникло по велению душ людей после выхода книг Владимира Мегре серии "Звенящие кедры России". Есть области, где в содружество поселений входят сотни поместий. А где-то две-три семьи, объединившись, дали новую жизнь заброшенной деревне. Этих людей объединяет общая идея. Каждая такая семья берёт участок земли не менее одного гектара для обустройства родового гнезда. Строятся дом, пруд, хозяйственные постройки, закладываются сад, лес, пасека. Периметр участка засаживается живым забором. Это внешне проявленная деятельность, которая даст материальную основу прожить роду в достатке. Но есть и более глубокие цели создания такого поместья: семья творит пространство, в котором идёт построение гармоничных отношений между поселенцами, между человеком и природой.
Во Владимирской области несколько десятков поместий образуют поселение Родное. Совместное проживание заставляет решать общие проблемы сообща. Здесь каждый как на ладони. Такие понятия, как "честь семьи, рода", наполняются живым смыслом. Например, дороги и общественные колодцы в поселении находятся в общедолевой собственности. На осеннем собрании избирается дежурная семья, которая в течение года берёт на себя добровольно обязанность следить за их сохранностью и благополучием. Надо починить дорогу — объявляется субботник, и все желающие выходят для совместного труда. На следующий год другая семья берёт дежурство. Один раз в 50-60 лет это не накладно. Поселение, как маленькое государство, чьё благополучие зависит от усилий каждой семьи. Это своеобразная школа воспитания в себе ответственности за всё, что происходит вокруг. Мне будет плохо, если соседу нехорошо. Я приложу все усилия, чтобы ему рядом со мной было спокойно. Постройка взаимоотношений в людском сообществе здесь основывается на новых, вернее, хорошо забытых старых, законах. Если даже сосед в общении со мной сгоряча вспылил, я постараюсь скорее это забыть, не заметить. Он в свою очередь поймёт моё доброе намерение, будет уважать мой поступок и постарается сохранить добрососедство. Кто же откажется от хороших отношений?
В самой семье происходят удивительные изменения. Без любви, взаимоуважения невозможно построить гармоничных отношений. Теперь каждый, выйдя из поместья, становится перед окружающими поселенцами представителем данного рода. По нему судят обо всей семье. Людская память долгая. Любая моя оплошность, нечестный поступок тенью ляжет на судьбу потомков. "Не твой ли дед никогда не помогал чинить дороги?". "Не твоя ли бабка ругалась с соседями?"
