Ахмед Рами - Что такое Израиль? Власть сионистов
По причине строгого соблюдения ими субботы, евреи были освобождены от воинской службы, чтобы они по субботам не держали в руках оружие (стр. 169). То, что евреи пользовались гораздо большей свободой и имели больше прав, чем другие покоренные римлянами народы, видно из многих высказываний знаменитого еврейского историка Иосифа Флавия (37-100 г. н. э.).
Известный немецкий ориенталист проф. Юлиус Велльгаузен пишет в своей книге «Израиль. Еврейская история» на стр. 236: «Евреи пользовались всеми привилегиями и свободами, чтобы они могли соблюдать свои религиозные обряды. У них было даже свое судопроизводство, неразрывно связанное с их верой. Так они получили право использовать предусмотренную законом Моисея подушную подать для храмовых служб и отправляли ее в Иерусалим. Они, действительно, обладали большими привилегиями, хотя и не имели римского гражданства и поэтому были отстранены от управления Империей, но они сами отстранялись от общих дел и публичных религиозных церемоний».
Разумеется, это особое положение евреев вызывало злобу у других, в частности, вследствие того, что они благодаря своим привилегиям имели возможность обособиться от всех других групп и сохранять свою самобытность. Это и ярко выраженный этноцентризм евреев вызывали антипатию у других. Поэтому и многих греческих и римских писателей мы встречаем антиеврейские высказывания.
Да, евреев преследовали, но и они сами совершали жестокости повсюду, где они жили. В 116 г. евреи подняли восстание во всем восточном Средиземноморье с целью истребления народов, среди которых они жили и с которыми их разъединяла взаимная ненависть. Центрами еврейского восстания были Египет, Киренаика и Кипр, но оно достигло также Месопотамии и Палестины.
Везде, где евреи первоначально побеждали, они совершали массовые убийства, предавая свои жертвы медленной мучительной смерти, и устраивали гладиаторские бои между своими пленниками, причем побежденных всегда убивали.
В Киренаике евреи убили не менее 220.000, на Кипре – 240.000 человек. Эти цифры могут показаться фантастическими. Согласно историку Диону Кассию, которому доверяют Гиббон и Моммзен, евреи расчленяли трупы убитых и мазались их кровью.
В Палестине беспорядки снова начались в 132 г. под руководством вожака разбойников Бар-Кохбы, «сына звезды». Это имя взято из пророчества 4-й кн. Моисея 24, 17-19: «Вижу Его, но ныне еще нет. Зрю его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых. Едом будет под владением, Сеир будет под владением, а Израиль явит силу свою. Происшедший от Иакова овладеет, и погубит оставшееся от города».
Этого Бар Кохбу знаменитый еврейский книжник рабби Акиба объявил Мессией и еврейский народ почитал его за такового. Восстание приняло столь жестокие формы, что император Адриан вынужден был отозвать из Британии для его подавления своего лучшего полководца Юлия Севера. Мятеж удалось подавить только после трех лет упорной борьбы, в 135 году. Было убито 580.000 человек, вся Иудея лежала в развалинах. Это, разумеется не укрепило положение евреев в Римской империи, и вплоть до прорыва христианства на протяжении всей языческой эпохи господствовали ярко выраженные антиеврейские настроения» (стр. 174-175).
18. Расизм всемирно знаменитых евреев
Сионистская пропаганда постоянно твердит, что антисионисты, т. е. те, кто обличает сионизм и сионистское государство Израиль и его политику, – такие же «расисты» и «антисемиты», как и нацисты.
В действительности все обстоит наоборот. Сионисты – сами расисты, которые в свое время сотрудничали с III Рейхом. Большинство людей не знает подлинной истории, оно полагается на сионистскую версию, которая фальсифицирована в пропагандистских целях. Все пропагандисты хорошо знают: если достаточно часто повторять ложь и никто публично не выступит против нее, большинство поверит, что это истина.
Отметим, что изученные нами источники – сионистского и – в том что касается сотрудничества сионистов с нацистами – частично национал-социалистического происхождения, так что никто не сможет нас упрекнуть, что мы ведем лживую пропаганду против сионистов. Сионисты сами разоблачают свой расизм и свое сотрудничество с немецкими национал-социалистами.
Теодор Герцль, знаковая фигура сионизма, не был противником антисемитизма, во всяком случае активным. Он считал антисемитизм чем-то неизбежным и неизлечимым. В своем дневнике он писал: «Я понимаю антисемитизм. Мы, евреи, сами приписали его тому, что мы чужие среди разных наций. В действительности антисемитизм – следствие еврейской эмансипации… Но антисемитизм евреям не повредит; я считаю его полезным движением для воспитания еврейского характера» (Дневники, Берлин, 1922).
Но Теодор Герцль был отнюдь не первым политическим сионистом. Им был Моисей Гесс, друг юности Карла Маркса. «Благодаря Моисею Гессу еврейская национальная идея была подкреплена понятием расы», – подчеркивает Эдмунд Зильбернер, профессор Еврейского университета в Иерусалиме в своей книге «Социалисты и еврейский вопрос» (Принстаунский ун-т, 1969). То, что Моисей Гесс действительно был первым сионистом, подтверждает и Хаим Вейцман в своей автобиографии («Жизнь в борьбе за Израиль», Стокгольм, 1951, стр. 60).
В своей вышедшей в 1862 г. книге «Рим и Иерусалим» Гесс пояснял: «Вся история до сих пор вращалась вокруг расовой и классовой борьбы. Расовая борьба была изначальной и первичной, классовая борьба – вторичной. Эта расовая борьба шла в истории, прежде всего, между двумя антагонистическими расами – арийцами и семитами».
Это точно такая же картина истории, какую позже рисовали национал-социалисты, опираясь на «Очерк о неравенстве человеческих рас» Артюра де Гобино и «Основы XIX столетия» Хаустона Стюарта Чемберлена.
Моисей Гесс, правда, считал: «Если мы полагаем, что расы различны, отсюда не следует вывод, что можно говорить о ценных и неполноценных расах. Гармоничное сосуществование разных народов может быть достигнуто лишь в том случае, если каждый народ освободится от чужого господства. Национальная независимость – предпосылка всякого политического и социального прогресса».
Моисей Гесс первым дал понятие «национал-социализм». Под этим он подразумевал еврейский национализм – и это еще в 1862 году! Таким образом, параллели между сионизмом и немецким национал-социализмом были с самого начала и позже идеологически и политически они сделались еще более четкими.
Наследником Герцля в роли рупора Всемирной сионистской организации был известный еврейский писатель Макс Нордау. Хотя он женился на нееврейке и крестил своих детей, он был отъявленным еврейским расистом. 21 декабря 1903 г. воинствующая антисемитская газета Эдуарда Дрюмона «Либр Пароль» опубликовала следующее заявление Нордау: «Сионизм это не вопрос религии, а исключительно вопрос расы, и в этом плане ничьи взгляды не совпадают больше со взглядами г-на Дрюмона, чем мои» (Десмонд Стюарт. «Теодор Герцль», стр. 332).
В отличие от большинства эмансипированных евреев, сионисты считают, что евреи это особый народ, живущий в чужих странах среди чуждых народов, с которыми он не может ассимилироваться. Единственная настоящая родина евреев это страна их предков – Палестина. В этом пункте мнения сионистов и антисемитов полностью совпадают, равно как и в том, что смешанные браки – это зло, хотя расисты-антисемиты обосновывают этот тезис не религиозными или культурными соображениями, а желанием сохранить чистоту своей крови, своей расы. Но они могли бы сослаться на Тору (5-я кн. Моисея 7, 3-4) и на ветхозаветных законодателей Ездру и Неемию.
Превозносимый евреями до небес философ Мартин Бубер, которого многие считают самым значительным еврейским мыслителем ХХ века, писал в 1911 г. в своей книге «Три речи о еврействе»: «Еврей воспринимает кровь как тысячелетнее наследие, которое делает его бессмертным. Понимание того, что кровь – питательная сила каждого человека в отдельности, это главное. Самые глубокие законы нашего бытия определяются кровью, наши самые глубинные мысли и наша воля определяются ею же… Тот, кто стоит перед выбором: влияния окружающей среды или кровь как субстанция и источник силы, выберет кровь, если он хочет быть настоящим евреем».
Мистика крови Бубера удивительным образом совпадает с национал-социалистической мистикой «крови и почвы». Для него жившие уже более тысячи лет в Европе евреи оставались азиатами, единственная настоящая родина которых – Палестина. В той же своей книге он писал далее: «Евреи были изгнаны из своей страны и рассеяны по странам Запада, но, несмотря на это, они остались восточными людьми, евреями и только евреями… Это можно обнаружить даже у самых ассимилированных евреев, надо только уметь добраться до их души… Когда еврей соприкоснется с родной землей, он снова станет творческим человеком».
