Элиас Канетти - Человек нашего столетия
230
Зонне Абрахам (1883–1950) — немецкий поэт и ученый, друг Г. Броха.
231
Карма — одно из основных понятий индуистской религии и философии, связанное с представлением о перевоплощении душ. В самом общем смысле кармой обозначается общая сумма совершенных поступков и их последствий, определяющая характер нового рождения каждого существа после его смерти.
232
Atem (нем.) — дыхание.
233
В конце исламской биографии Платона… — По-видимому, речь идет об арабской биографии Платона, написанной неким Хунаином и изданной в Мадриде в 1760 г.
234
В 1954 г. 9. Канетти предпринял путешествие в Марракеш — город, расположенный на юго-западе Марокко, в предгорьях Высокого Атласа. Отчет об этом путешествии он опубликовал 13 лет спустя: «Die Stimmen von Marrakesch» (Miinchen Wien, Carl Hanser, 1967).
235
Были Вечные жиды… — Согласно средневековой легенде, Вечный жид, т. е. Агасфер, был одним из тех евреев, которые на пути к Голгофе надругались над Иисусом Христом; в наказание он должен был дожидаться второго пришествия. Каждые сто лет он превращался в тридцатилетнего мужчину и скитался по свету в ожидании Страшного суда.
236
Я вспомнил знаменитое египетское бедствие… — Библейская аллюзия. Ср. Исход, 2.10–14—15.
237
Декалог — десять ветхозаветных религиозно-нравственных заповедей в Библии.
238
«Еврейское кладбище» (франц.).
239
«Подождите!» (франц.)
240
«Мой брат» и «Говорит по-французски» (франц.).
241
Вы еврей? (франц.)
242
…она напоминала восточных женщин, каких рисовал Делакруа. — Французский художник Эжен Делакруа (1798–1863) в 1832 г. совершил продолжительное путешествие в Марокко. Кисти Э. Делакруа принадлежат многочисленные полотна, изображающие жизнь средиземноморского Востока: «Алжирские женщины», «Еврейская свадьба в Марокко» и др.
243
Познакомьтесь с моим отцом! (франц.)
244
«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Ле Бона (1841–1931) «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета (1883–1955) «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако в отличие от этих авторов Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда (1856–1936) «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от 3. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Э. Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.
Перевод отдельных глав из книги выполнен по изданию: Can-etti Elias. Masse und Macht (Frankfurt/Main, Classen, 1984).
245
Вспомним стремление христианства во время апостола Павла… — Ср. Послание апостола Павла к римлянам, 10.10–12; 11.32; Послание к галлатам, 3.28.
246
Весли Джон (1703–1791) — английский религиозный деятель, основатель методизма.
247
I. S. Polack. New Zealand. A narrative of travels and adventures. London, 1838, Vol. 1, p. 81–84.
248
Jaudefroy — Demonbynes, Le Pelerinage a la Mekke. Paris, 1923, p. 241–255.
249
Мекка была покорена карматами и разграблена, священный камень Кааба был ими похищен. — Карматами назывались члены тайной организации, к концу IX в. создавшие несколько азиатских государств. 12 января 930 г. они неожиданно напали на Мекку, разграбили ее и угнали в рабство паломников и жителей города. Они же выломали из стены святилища черный камень Каабу — предмет домусульманского поклонения, сохраненный исламом, — и разбили его на две части.
250
Vladimirov. The Life of Chingis-Khan. London, Roufledge, 1930, p. 168.
251
Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Цезарь, гл. 15.
252
Домициан Тит Флавий (51–96) — первый из римских императоров, приказавший величать его Dominus et Deus (господин и бог). Многочисленными пышными празднествами и пирами довел государственную казну до разорения.
253
Дио Кассий (?—42 до н. э.) — один из организаторов убийства Цезаря. Вместе с Брутом боролся против второго триумвирата.
254
Dio. Romische Geschichte. Epitome von Buch LXVII, Cap. 9. 425
255
Рубрук Виллем (между 1215/1220—1293) — фламандский путешественник, монах. В 1253–1255 гг. совершил путешествие в Монголию.
256
«Власть повелителя…» — См.: Franz Kuhn, Altchinesische Staats-weisheit. Zurich, 1954.
257
«Однажды, — рассказывается в одной вендской легенде…» — См.: Wendische Sagen. Hrsg. von Fr. Sieber. Jena: Diderichs, 1925, S. 17.
258
Висконти Филиппо Mapua (годы правл. 1412–1447) — последний тиран Милана, в длительных войнах с Венецией и Флоренцией частично восстановил территорию Миланского герцогства. Сведения об этом знатном ломбардском феодале 9. Канетти почерпнуты из издания: Pier Candido Decembrio, Leben des Filippo Maria Visconti. Ub. von Funk. Jena: Diderichs, 1913 (Kap.43).
259
Сасаниды — династия иранских шахов в 224–651 гг.
260
Хосров II Победоносный — т. е. Хосров II Парвиз (ум. 628), царь Ирана с 591 г. Присоединил к Ирану восточные и южные провинции Византии.
261
«Кто не годится, чтобы служить царю…» — См.: Le Livre de la Couronne, attribue a Gahiz, traduit par Ch. Pellat. Paris, 1954, p.120.
262
Молчание противостоит превращению — см. коммент. к с. 57. Р. Каралашвили
