Юрий Хорошун - Вихри враждебные веют над нами…
Уместно будет напомнить и о том, как и где Иисус Христос учил молиться: «И когда молишься: не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаться и молится, чтобы показаться перед людьми…Истинно говорю вам, они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно…А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны... Не уподобляетесь им, ибо знает Отец Ваш, о чем вы имеете нужду, прежде Вашего прошения у Него». (Евангелие от Матфея Гл.6: 5,6,7,8). Т.е. не в храме молись, не в доме, а в комнате совей. Далее: без комментариев. Аминь!
Заслуживает христианского внимания и комментариев размышления о бренной жизни Патриарха Кирилла. На вопрос (АиФ), какое он ощущение испытал при избрании его Патриархом, он ответил, что «Я не испытал радости. Я не могу считать, что я счастливый человек. Я могу сказать, что я не несчастный человек». Таким образом, став «божьей милостью» Главой православной церкви, чуть ли наместником Бога на земле (как Римский папа), служение Богу, цель, которую преследуют все религии и т.д. – в его понимании это всего на всего – не несчастное существование. (А в чем он видит счастье?). А ведь любой прихожанин за счастье почитает даже облобызать руку патриарха. И простой смертный счастье видит хотя бы в том, что сказано в одном из стихов: «Счастлив тот, чья мать живая, потому, что на земле, есть кому, переживая, помолиться о тебе». А он, якобы, молится обо всех нас, значит выходит – якобы!
Кое-что скажем и о мудрствованиях Патриарха Кирилла, изложенных в АиФ № 47, 2011. в честь его юбилея: «Бывает так, что человек развивает энергию пол жизни, а потом вдруг, по внешним обстоятельствам – заболел, выбыл из колеи – срыв в карьере, как теперь говорят, и вынужденная остановка. И человек начинает задумываться: А что я сделал, что я оставил после себя? …Огромное количество усилий – это дьявольское поспешение, бег на одном месте. Молитва – это и есть способность остановиться. Религия необходима для современного человека, как воздух». (К какому человеку относит себя Кирилл?). А вот следующее его святейшества заявление: на обращение Н.Валуева (ТВ «Союз» 07.09.2012): мы будем заботиться (значит молиться) о душах спортсменов, в т.ч. и хоккеистов, Но ни слова им не было сказано о теле, о силе, престиже государства. А ведь в советские времена проявлялось больше внимания и искренних забот. Так, напомню гимн спортсменов тех времен: «...Что бы тело и душа были молоды…». А как вам нравиться девиз: «В здоровом теле – здоровый дух». А духу, как свидетельствуют святые отцы, подчинены душа и тело.
К сведению паствы, и Кирилла, материалисты (названные атеистами) боролись с навязываемым церковным толкованием жития человеческого и что не в молитвах суть человеческого бытия, а в труде. Ибо Бог, изгнав Адама из Рая, не заставлял его молиться, расшибая лоб, как фарисеи, а трудиться: «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься». («Бытие» (Гл.3:19). Кроме того, Иисус Христос четко указал как надо и где, и сколько молиться, о чем говорено выше. И в Нагорной проповеди ни слова не сказано о молитвах, а говориться о жизни по-Божески, в делах добрых, и праведностью можно заслужить, или лежит путь в Царство Небесное. Завершается Нагорная проповедь так: «Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный». Когда Иисус Христос молился перед предательством, то Он нашел учеников спящими «И сказал им, что вы спите? Встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение». (От Луки. Гл. 22:46). Патриарх Кирилл вводит меня «в искушение» и я начинаю задумываться, а кому богу предпочитает и призывает патриарх молиться, не «золотому ли тельцу»?
И, как я полагаю, молиться непрестанно должны личности, полностью отказавшиеся от мирских дел и передавших свои души служению Богу (иноки). И они, стяжатели Духа Святого, наверно молятся не только за свои души, а за нас грешных, за спасение и наших душ. Это Богом отмеченные (избранные), как и двенадцать апостолов личности. А наш, творения Бога, удел: постоянно помня о Нем, трудиться, трудиться и трудиться, а подрастающему поколению – учиться, учиться и еще раз учиться. Учиться (перефразирую классика) правде жизни. «Чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога». (Послание к Колоссянам. Гл.1:10). «Ибо мы Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять…» (Послание к Ефесянам, 2:10). Т.е. на дела, а всю жизнь проводить в молитвах за мир должны, по всей вероятности, церковники – это их удел.
Комментарии излишни для того, кто осмыслил вышесказанное и вникнет в следующее. Как можно винить людей в неверии их в Бога, за то, что они атеисты, но они ведь не веруют и в черта (сатану, дьявола). Как можно винить человека, занявшего в вопросах о Боге, практически, нейтральную позицию. Ведь и двенадцать апостолов не верили Христу и поверили только тогда, когда Он явился им после воскресения. А апостол Фома («Фома неверующий») пока не прощупал раны Христа, только тогда поверил. Учтя поведение самих апостолов и родственников Христа: («Ибо и братья Его не веровали в Него» (От Иоанна, Гл.7:5), «Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не верили в Него») разумным и, возможно правильным и справедливым было обвинять в неверии тогда, если бы кто-то кому-то, по примеру Христа, явился с того света. И вот, если бы и в этом случае не поверили, только тогда можно было бы обвинять кого-то в неверии. А может я не прав? Но ведь – логика!
В начале своего писания я говорил об Истине. Так вот, движимое какими силами, поповство претендует на «Истину в последней инстанции» и во всем? Среди их, как и среди обычных людей и не обычных, есть и плохие и хорошие, добрые и злые, умные и глупые, порядочные и непорядочные и т.д. Т.е. они такие же, как и все. Исключительные носители Истины – это, считаю, святые старцы, затворники, пустынники, многие монахи, отказавшиеся от бренного мира, передавшие себя служению Богу и питающиеся «акридами и медом», живущие в «пустыне» (не путать с песками), одевающимися «как лилии» и живущие во Славу и Словом Христа. Как полагаю, современное пововство, (естественно не все, есть, есть праведники) пользуясь Словом Христа, мягко говоря, не следуют Заповедям. Прежде чем поучать паству посоветовал бы им почитать «Опыт построения исповеди» архимандрита Иоанна (Крестьянкина) издательства Сретенского монастыря, 2012г. В данной книге изложено толкования заповедей десятисловия и девяти заповедей блаженства. (Рекомендую прочитать и не только батюшкам – полезна, исключительно для всех).
Не хочу обойти молчанием тему «Мавзолея Ленина» и предание его тела земле. Все, кому угодно из конъюнктурных побуждений предлагают Ленина закопать в землю, якобы это соответствует христианским традициям. Эй, гробокопатели! Как же так, ведь вы не считаете Ленина христианином, а видите в нем только воинствующего атеиста. Вы находите в нем еврейскую, шведскую, датскую, калмыцкую и другую кровь. С какой стати вы «забеспокоились» о его душе? Уже и Ю.Гусман – истинный россиянин еврейского происхождения (наверно взволновала частица еврейской крови «найденной» у Ленина), вступил в полемику (следуя неправославному Винедиктову) (у Малахова), с идеей захоронения Ленина. Ну, зачем они мучаются этой навязчивой идеей? А ответ прост и дан он самим Гусманом. В своих полемических «выступлениях» он несколько раз привел очень серьезный и аргументированный довод в «его» пользу. А довод таков: «Бальзамировать Ленина это безумие» сказал Лейба Бронштейн (Троцкий) на заседании Политбюро. Все, приехали, чего больше дискутировать, когда сам Лейба был против, кстати, тоже не православный.
И вот уже вступила в бой и дальнебойная «антилерия» – В.Мединский – новоиспеченный министр культуры. Юрий Бондаренко, руководитель фонда «Возвращение», мотивирует позицию Мединского так: «Демонстрация незахороненного тела – восточная дикость для страны, которая вообще-то считает себя частью европейской цивилизации». (АиФ,27, 2012). Во первых, вообще-то цивилизованные люди не разделяют дикость на восточную или западную (как и глупость). А во-вторых – дикость, заруби-ка на носу «возвращенец» в словоблудие, она и есть дикость. И чем японская, китайская и другие культуры (обычаи, нравы) хуже европейской. Также проявлением дикого понимания названными и прочими заключается в том, что они, рассуждая о высоких материях» разбираются только в колбасных обрезках, так как очень часто вспоминают о колбасе, которой им, якобы, не хватало в советские времена.
