Культы Древнего Египта. От обожествленного солнца и золотой плоти царя до птицы Бену и бога Нуна - Карлова Ксения Федоровна

^{Статуэтка бога Туту. Птолемеевский период.}

^{The Metropolitan Museum of Art}

Образ льва послужил примером для создания, пожалуй, самого известного мифологического персонажа Древнего Египта — сфинкса. Как правило, он изображался с головой человека и телом льва. Чаще всего в облике сфинкса был представлен фараон, хотя позже появились и сфинксы-женщины. С эпохи Нового царства также распространились львы с головами баранов (криосфинксы), считающиеся воплощением бога Амона (Амона-Ра). К категории сфинксов также можно отнести мифологических существ с головой хищной птицы и телом льва — грифонов, чьи изображения довольно часто появляются на египетских памятниках. Сфинксы не встречаются до эпохи Древнего царства, а вот от периода правления IV династии до нас дошли два — частично сохранившаяся статуя фараона Джедефра из его недостроенной пирамиды в Абу-Роаше и Большой сфинкс Гизы, который, как традиционно считается, имеет портретное сходство с фараоном Хефреном. Последний известен под именами Хармахис (Хор-эм-ахет — «Хор на горизонте») и Хурун (иногда как составное — Хурун-Хармахис). В то же время нам не известен эквивалент древнегреческого слова «сфинкс» в египетском языке. Похоже, что и не существовало единого термина, строго соответствующего устоявшемуся в современных языках понятию «сфинкс» [34]. Считается, что в его фигуре воплощены солярное и небесное начала, хотя, строго говоря, семантика этого образа не до конца ясна. Возможно, это в первую очередь образ всесильного царя, торжествующего над своими врагами, что согласуется с тем, как египтяне представляли образ льва на памятниках. Эти же качества приписывались и грифону: он может изображаться топчущим врагов. Также в древнеегипетском пантеоне существовало божество в облике царского сфинкса — Туту. Обычно он изображался с головой человека, телом льва и хвостом в виде змеи, хотя иногда принимал и другой облик. В древнеегипетском пантеоне он появился только в Поздний период и чаще всего выступает в качестве защитника от враждебных сил.

Каниды

Представители семейства псовых стали обожествляться с древнейших времен. Боги представали в образах шакала, волка и дикой собаки, но на древнеегипетских памятниках этих животных сложно отличить друг от друга, — пожалуй, это единственная зоологическая путаница в древнеегипетском бестиарии. Трудности возникают из-за сходства некоторых характеристик видов, возможной путаницы между шакалами и одичавшими собаками и отсутствия характерных признаков у некоторых видов псовых на древнеегипетских изображениях. Поэтому нельзя точно сказать, какое именно из перечисленных животных воплощало того или иного бога. В древнеегипетском языке они, по-видимому, тоже не различались и обозначались общими словами саб или унеш [35]. Стоит иметь в виду, что, когда мы говорим об обожествленных шакалах в Древнем Египте, под ними могут подразумеваться африканский волчий шакал (Canis lupaster), (полу)дикая собака (Canis ferus), волк (Canis lupus). Некоторые исследователи полагают, что сюда также можно включить лису.

^{Статуэтка бога Анубиса. Птолемеевский период.}

^{The Metropolitan Museum of Art}

Центры почитания псовых древние греки обозначали характерными названиями — Кинополь («город собаки», др.-егип. Хереди), Ликополь («город волка», др.-егип. Саути). На штандарте кинопольского нома изображена собака (шакал). Самым популярным из божеств этого круга был Анубис — бальзамировщик, покровитель некрополей и умерших. Его называют владыкой священной земли, тем, кто пребывает на своем холме. Все это указывает, что он проживал в пустынной земле, где располагались некрополи, которым он покровительствовал, наблюдая за ними с высоты холмов. Зооморфный облик Анубиса — помесь шакала и собаки, хотя в египтологии существует тенденция сопоставлять его в первую очередь с шакалом. Этого бога чтили по всему Египту, но в первую очередь в Кинополе и Ликополе. В последнем существовал также культ Упуаута — древнего шакаловидного бога. Он представлен на одном из штандартов палетки Нармера, а позже на плакетке из слоновой кости, посвященной триумфу царя Дена над врагом. Его образ всегда узнаваем, поскольку он изображается стоящим на специальной подставке. Согласно распространенной точке зрения, Упуаут представлен в облике не шакала, а волка, поскольку древние греки назвали его культовый центр городом волка. Однако древние греки могли быть не совсем точны, — во всяком случае, эта точка зрения не совпадает с данными о находках костных останков в Асьюте (современное название Ликополя), которые принадлежали либо собакам, либо гибриду собаки и африканского волчьего шакала. Упуаут, чье имя с древнеегипетского языка переводится как «открыватель путей», считался богом, открывающим умершему путь в загробном мире.

^{Поклонение шакалам. Роспись из гробницы Инхерхау в Дейр эль-Медине. Новое царство, XX династия.}

^{R Prazeres, Mural in the burial chamber of the Tomb of Inerkhau (TT359), Deir el-Medina, Theban Necropolis, 22.06.2019. Wikimedia Commons. CC BY-SA 4.0}

Помимо вышеперечисленных городов, шакалоподобные боги почитались в Абидосе — важнейшем религиозном центре Египта. Исконным богом Абидоса был Хентиаментиу, чье имя переводится как «предводитель западных». Под последними подразумевается умершие, поскольку на западе располагались некрополи и он традиционно ассоциировался с загробным миром. Культ Хентиаментиу, вероятно, восходит к додинастическому времени, когда изображение лежащего шакала (собаки) появляется на памятниках. В раннединастический период он тесно ассоциировался с царской властью: если в посюстороннем мире царь считался воплощением Хора, то в потустороннем он был связан с Хентиаментиу, ведущим его по тропам загробного мира. Позже, с эпохи Древнего царства, эти качества перенял Осирис, с которым начал отождествляться царь в посмертном существовании. Сначала Осирис сопоставлялся с Хентиаментиу, а потом и вовсе заимствовал его черты, что привело к появлению у него эпитета Хентиаментиу. В итоге он превратился в Осириса, «предводителя западных», вытеснил культ Хентиаментиу в Абидосе и наряду с Анубисом стал главным богом умерших.

Нетрудно заметить, что все перечисленные шакалоподобные боги связывались с погребальными ритуалами и загробным существованием. Все дело в особенностях поведения этого животного. Шакал — ночной зверь, обитающий в пустынных местах рядом с могилами, что вызывало у древних египтян ассоциации со смертью и похоронными обрядами.

Бараны

Обожествление баранов играло довольно важную роль в древнеегипетской религии. При этом объектом поклонения становились только бараны, но не овцы. Основным богом-овном был Хнум, которого чтили на острове Элефантина в Асуане и в Эсне — центре, расположенном на западном берегу Нила в Верхнем Египте и известном также под древнегреческим названием Латополь (это обозначение он получил от древнегреческого названия нильского окуня — «латес»). Культ Хнума предположительно засвидетельствован с раннединастического периода, когда появляется изображение бараноголового божества. Поскольку его чтили в районе первого разлива Нила, считалось, что от него зависели разливы реки. В египетской мифологии Хнум выступал как бог-демиург, ваяющий на гончарном круге богов и людей.

Другими божествами-баранами были Банебджедет, Херишеф и Херти. Культ Банебджедета, как следует из перевода его имени — «баран, владыка Джедета», — был распространен в нижнеегипетском городе Джедет, больше известном под древнегреческим названием Мендес. Античные авторы, однако, сообщают, что в этом городе почитали козла, хотя обожествление коз было не совсем типично для Египта, — во всяком случае, оно не характерно для государственных верований. Однако козы вполне могли почитаться на уровне проявлений народной религиозности, следствием чего порой становилось слияние образов барана и козла. Одной из отличительных особенностей Банебджедета было то, что он мог представать с четырьмя бараньими головами, выступая тем самым как проявление солнечного бога. Со временем на первый план в его образе вышли представления о его похотливости и сексуальной силе.