Газета Завтра Газета - Газета Завтра 518 (43 2003)
...МЫ ГЛУБОКО (?) УБЕЖДЕНЫ, ЧТО ЛИЧНОСТИ РЕБЁНКА В СУВОРОВСКИХ И НАХИМОВСКИХ УЧИЛИЩАХ НАНОСИТСЯ СЕРЬЁЗНЫЙ ВРЕД"(?!). И предлагается Е. Виленской и Э. Поляковой от имени солдатских матерей ни много ни мало: "РАССМОТРЕТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ В ПРИНЦИПЕ О ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ(?!) ДЕТСКИХ ВОЕННО-УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ(!)". А детей куда, Марина Евгеньевна? В подворотню? К куреву, наркотикам, ранним сексуальным связям, к жизни без надежды, радости и мечты?
Деятельность мадам Э. Поляковой и мадам Е. Виленской, безусловно, является антигосударственной. Они на своих занятиях на Разъезжей, 9 калечат правосознание граждан, обучая их лжи, хитрости, обману государства путём нагромождения бумаг и обхода закона. "Выпускники" школы "Защитим сыновей" часто превращаются в скандалистов, скептиков, неудачников. История с обработкой Марины Соболевой является наглядным примером.
Сейчас мадам Е. Виленская находится за рубежом с целью призыва международных организаций протестовать против возможного закрытия "Солдатских матерей" в СПб.
Начальник Нахимовского училища контр-адмирал Букин уже получил протесты от частных лиц из Нидерландов и Франции против преследования "Солдатских матерей".
КАШМИРСКИЙ УЗЕЛ
28 октября 2003 0
44(519)
Date: 28-10-2003
Author: Галам Мохиуддин Дар
КАШМИРСКИЙ УЗЕЛ
Штат Джамму и Кашмир расположен в сердце Центральной южной Азии, между Пакистаном, Индией и Китаем. Его население представлено мусульманским большинством. Он имеет 700-мильную границу с Пакистаном. Исторически штат Джамму и Кашмир был под мусульманским управлением в течение почти 700 лет. Этот штат стал символом Исламского общества и стал известен как Долина святых. Мусульмане правили здесь до 1819 года. В 1819 году Кашмир был захвачен сикхами.
В то время британцы наращивали свою мощь в Центральной Азии, и после разгрома сикхских правителей в Кашмире этот штат был продан Догра Вождю Джамму Сардар Галаб Сингх за 700 000 nanak shahi sikas. Таким образом, кашмирцы были проданы по цене 7 рупий за человека вместе с территорией. Эта историческая трагедия произошла 16 марта 1846 года и стала известна как Соглашение Амритсара. Догра считал кашмирцев животными и эксплуатировал их беспощадно. Эта жестокость происходила под британским контролем. Мусульмане Кашмира восстали против этого притеснения и потребовали свободу. После того, как британцы потеряли свое влияние в Южной Азии кашмирский правитель Догра почувствовал, что у него не было достаточно сил для подавления восстания кашмирцев.
Борьба за свободу Кашмира достигла своего апогея после завершения Второй Мировой войны. 1946 и 1947 годы были важнейшими в политической истории этого штата. В этот момент стало абсолютно ясно и несомненно, что тираны Догра со всеми своими репрессиями, насилием и беззаконием будут неспособны удержать штат в своих руках и воспрепятствовать, чтобы его население объединилось с Пакистаном.
В этот момент британцы прибегли к еще одной уловке, и во время разделения субконтинента, штат, населенный мусульманским большинством, отошел к Индии, что представляло собой открытое нарушение принципов разделения субконтинента. 27 октября 1947 года Индия отправила свои войска в Сринагарский аэропорт и захватила штат силой против желания его жителей.
Кашмирцы никогда не соглашались с утверждением Индии по поводу присоединения и всегда требовали свое основное право, т.е. "право на самоопределение" через свободный и беспристрастный плебисцит под эгидой Организации Объединенных Наций, но Индия никогда не позволяла выполнение решений ООН, поскольку она знает, что результат плебисцита был бы не в ее интересах.
Кашмирцы борются за свою свободу, но Индия называет их террористами. Индия старается изо всех сил громить борьбу кашмирцев за свободу и использует свои жестокие войска, чтобы сокрушать это движение за свободу любыми средствами, в результате чего погибло более 80 000 кашмирцев.
Индийские лидеры должны изучить известную книгу "Raj Tarangni" Пандит Калхана, в которой он пишет: "Таков Кашмир. Это страна, которая может быть завоевана духовной силой любви, но не вооруженными войсками".
Мировому сообществу нужно помнить, что пока спор вокруг Кашмира не решен в соответствии с волей жителей Джамму и Кашмира, горечь и антагонизм не могут быть устранены в индо-пакистанских отношениях. Спор вокруг Кашмира — самый большой раздражитель в индо-пакистанских отношениях и представляет опасность для мира и безопасности на планете, особенно в Южно-Азиатском регионе с ядерным оружием. Кашмир является "горячей точкой", и все решения по достижению мира связаны с его решением.
ПОРОСЛЬ ФАШИЗМА
28 октября 2003 0
ПОРОСЛЬ ФАШИЗМА («Политика Израиля – самоубийственный процесс...». Из интервью писателя Йеошуа Соболя газете «Хаарец», 10.10.2003)
— Йеошуа Соболь, в прошлом вы были против "отказничества" в армии. Сегодня вы — в числе писателей, поддерживающих "отказников". Почему? Что заставило вас изменить позицию?
— Я убедился, что правительство Израиля не предлагает никакой альтернативы использованию силы. Мне потребовалось время, чтобы прийти к этому выводу. Три года — немалый срок. Но по прошествии этих трех лет я убедился, что политика этого правительства — это война. У правительства нет никакой другой политики, кроме войны.
— Вы — крупный специалист по фашизму. Не вызывает ли лёгкий озноб картина пилотов в лётных комбинезонах и шлемах с защитными очками, бросающих дерзкий политический вызов (речь идет о снимке, которым сопровождалась публикация заявления летчиков в газете "Едиот Ахронот", где они были сняты в летной форме. — Прим. перев.)?
— Что касается касок и комбинезонов, это кажется мне совершенно неважным. По мне они могли сняться хоть в пижамах. Хоть совсем голыми.
— И все же это не так просто. Выглядит антидемократически, когда офицеры в мундирах восстают против избранного правительства.
— Может быть, вы и правы. Возможно, каски и комбинезоны повредили делу, они были слишком театральны. Но не это главное. Главное, что этих лётчиков посылают проводить политику правительства, которое умеет использовать исключительно только силу. Их посылают совершать действия на размытой грани военных преступлений. Когда сбрасывается бомба весом в тонну в густозаселенный район, невозможно строить из себя невинность и говорить, что мы "не планировали убивать ни в чем не повинных граждан". Это оксиморон. Это не воспринимается.
— Вы утверждаете, что Израиль совершает сегодня военные преступления?
— Существует определение военных преступлений. Женевская конвенция и приложение к Римской конвенции постановляют, что продолжительная и систематическая политика убийства мирного населения — это военное преступление. Поэтому в данном случае нужно проверить, совершается ли это убийство или нет. И факты говорят, что здесь убивают много мирных жителей и детей. Убивают слишком много невинных людей. В числе 2400 убитых палестинцев, разыскиваемых силами безопасности Израиля, совсем не составляли большинство. И нельзя каждый понедельник и четверг извиняться и говорить: "Мы не собирались". Если среди гражданского населения "с другой стороны" так много жертв, мы обязаны остановиться. Именно это хотели сказать летчики, и в этом они правы.
Есть еще один момент. Когда само правительство практикует отказ от службы — отказ от службы делу мира — граждане обязаны отказываться служить войне. У них нет другого выхода. Сегодня государство Израиль отказывается от мира, и это обязывает солдат и граждан отказаться от войны.
— Абсолютное большинство граждан Израиля "с порога" отвергли протест летчиков.
— Именно это меня очень тревожит. Эта истерическая реакция показала, насколько израильским обществом овладело единомыслие. За исключением нескольких одиноких голосов, все откликнулись единым хором. Это линчевание пилотов, линчевание писателей, линчевание профессоров пугает меня. Отреагировали в один голос, единым фронтом, единой мыслью. Для меня — это признаки наступления фашизма.
— Вы различаете в Израиле 2003 года ростки фашизма?
— Конечно. Большинство еще далеко от этого, но я чувствую это со стороны властей. Я чувствую это в высказываниях офицеров армии. В том, как СМИ выстраиваются по струнке. Израильское общество "равняется", а "равнение" — это перевод с немецкого. "Гляйхшельтрунг".
— Это пробуждает в вас определенные ассоциации?
— Я не провожу аналогий.
— Но вы только что переводили с немецкого.
