Внутренний СССР - «О текущем моменте», № 3(51) 2006 г.
Для меня это именно так. Фактов мне хватает. Я сыт ими по горло.
Я нищ методологически.
Факты не могут объяснить для меня самого главного — психологии людей. Забираясь назад, вглубь, каждый из нас останавливается в том пункте, далее которого ему идти уже невозможно; молодым людям проще — они идут налегке, не обременённые соучастием. Я говорю о соучастии не криминальном. Молекулярный уровень анализа позволяет мне рассматривать соучастие даже в мыслях. “Это было при мне, и я был с этим согласен”, — вот что я имею ввиду. Вот пункт, подле которого замедляется шаг, когда мы бредём назад, в собственную жизнь. Подле этого пункта мы занимаем круговую оборону и отстреливаемся до последнего патрона, потому, что последний бережём для себя» (Моисей Израилевич Меттер, литературное эссе “Пятый угол”, журнал “Нева”, № 1, 1989 г.).
[21] В этом единство национального и общечеловеческого: общечеловеческое выражается средствами национальной культуры соответственно исторически достигнутому уровню развития национальной культуры.
[22] В условиях производства, основанного на коллективном труде, — это наилучший стимул к добросовестному труду и повышению квалификации. На кой ляд вкалывать в нынешней Россионии, если цены растут быстрее, чем сбережения и их покупательная способность? — Институт экономики паразитов переходного периода во главе с Е.Т.Гайдаром избегает разсмотрения этой проблематики.
[23] Причина исчерпания разрушительного потенциала в том, что в России всегда был и есть созидательный потенциал глобальной значимости. Общечеловеческие идеалы выражены русским языком в материалах Концепции общественной безопасности. Все они опубликованы в интернете на сайтах www.mera.com.ru, www.vodaspb.ru и www.globalmatrix.ru, а также распространяются на компакт-дисках в составе Информационной базы Внутреннего Предиктора СССР и тиражируются типографским способом по инициативе и поддержке расширяющегося круга людей.
[24] Вопрос: как это всё исчезло и в самой Элладе, и в культурах у неё преемствующих? — Только в ответе на него не надо ссылаться на “теорию пассионарности”, поскольку она несостоятельна. О её несостоятельности в материалах Концепции общественной безопасности см. в работе ВП СССР “Мёртвая вода”, т. 1.
[25] Хотя некоторые йоги убеждают в обратном.
[26] В нашей терминологии — им потребовалась адекватная теория познания, посредством которой можно было бы выработать в себе самом личностную культуру познания.
[27] Как показывает практика ВП СССР выражать смысл на «языке Запада» — вовсе не обязательно, тем более, если этот смысл невыразим в понятийном аппарате этого языка. Другое дело, если нет актуального нового для культуры смысла, вследствие чего и выражать нечего, то любой язык сойдёт и даже будет избыточно сложен для примитивов-деградентов.
[28] В СССР в период сталинского большевизма создавалась именно другая культура и другие «языки» разного назначения.
[29] Смысл.
[30] Здесь автор прервался, и это ошибка. В мире, в котором нечто было порождено, царит некая духовность, порождением чего и является это нечто. Поэтому для того, чтобы не быть невольником порождений чуждых миров, их надо превзойти в духовности — т.е. в эффективности алгоритмики всех видов деятельности.
[31] Это не совсем так: папа избирается, другое дело, что избирается пожизненно. А традиции таковы, что верхушке римско-католической церкви проще похоронить папу, которого нет сил терпеть, нежели низложить его или отправить на пенсию.
[32] Он скорее не единолично диктаторский, а мафиократический. Другое дело, что мафия «князей церкви» уже давно легитимна и не воспринимается в качестве мафии, тем более — в качестве мафии активных головорезов и грабителей…
[33] Надо заметить, что Ватикан поощрительно отнёсся и к гитлеризму, который подмяв под себя бoльшую часть континентальной Европы, тоже вторгся в Россию с целью проведения здесь крупнейшей «этнической чистки».
[34] Заметим, что Россия-СССР обладала таковым суверенитетом после того, как большевизм под руководством И.В.Сталина ликвидировал кадровое засилье марксистов-троцкистов в стране, т.е. с начала 1930-х гг. до убийства И.В.Сталина. В этот период представители самых различных слоёв обществ государств Запада и Востока в силу их идейной убеждённости оказывали политике СССР как публичную, так и не публичную поддержку.
[35] Этот подход существенно отличается, от высказанного В.Сурковым:
«Если мы хотим, чтобы наше общество было устроено демократически, чтобы оно обладало суверенитетом и было действующим лицом в мировой политике, нам нужно развивать нашу демократию, и здесь основные направления видятся в укреплении конечно же структур гражданского общества» (Из стенограммы выступления заместителя руководителя Администрации президента — помощника Президента РФ Владислава Суркова перед слушателями центра партийной учебы и подготовки кадров “Единой России”, по публикации в газете “Московские новости”, № 7 2006 г.: http://www.mn.ru/print.php?2006-7-9).
Короче и без затуманивающих уточнений: «Если мы хотим, чтобы наше общество было устроено демократически, нам нужно развивать нашу демократию». А если по существу, — то не возможно миновать вопроса, обозначенного С.Э.Кургиняном фразой: “Скажи, Джузеппе, как?” А для ответа на вопрос «Как?» — надо предварительно обрести реальный суверенитет.
[36] Д.Т.Судзуки. “Основы Дзэн-Буддизма”, МП «Одиссей», Главная редакция Кыргызской Энциклопедии, Бишкек, 1993 г.
[37] Кто-то из выдающихся авиаконструкторов СССР — Руси — сказал: «Для того, чтобы сконструировать хороший самолёт, надо вообразить себя самолётом», — иными словами, надо пережить в себе самом, в своих чувствах и своих образах бытиё проектируемого самолёта.
[38] Соответственно исторически сложившиеся христианские конфессии — «Восток», хотя они более распространены на Западе.
[39] К тому же от деспота он во многом защищён именно «парапсихологически».
[40] Аристотель был одним из учителей Александра.
[41] «Мы мыслим на языке Запада…» — его слова.
[42] Этого не понимают до сих пор многие. В частности, в России в период крепостного права община была лишена возможности изгнать тех, кто не поддерживает её нормы этики, а столыпинские реформы, не предоставив ей этого права, разрешили выходить из общины единоличникам, что не одно и то же.
[43] «Access denied» — «В доступе отказано».
Мы поясняем этот термин не при первом, а при последнем его употреблении потому, что хотели, чтобы читатель (если он не очень хорошо владеет английским или компьютерным слэнгом, сложившимся на основе английского) прочувствовал хотя бы отчасти то, что ощущает человек, когда тот или иной эгрегор, в доступности которого для себя он убеждён, — его отвергает без объяснений.
[44] Это к ответу на вопрос: Почему мусульмане и русские в одном государстве жили мирно и слажено на протяжении веков?
Также полезно обратить внимание на то обстоятельство, что ниспослание Корана (VII в. н.э.) имело место именного тогда, когда Русь изначальная подходила в своём культурном развитии к началу кризисной эпохи, либо кризисная эпоха только-только начиналась.
[45] Причём речь идёт именно о том, что один человек может быть более властен, нежели весь институт “элитарной” государственности.
Феномен Г.Е.Распутина — явил именно это. Что касается претензий к Г.Е.Распутину со стороны историков в целом “элитарной” и масонской традиции, в частности, то они состоят в том, что Г.Е.Распутин — во-первых, простолюдин, а во-вторых, он был деятельным противником осуществления глобального масонского сценария в отношении России.
Историкам должно быть известно, что он был против вступления Российской империи в первую мировую войну ХХ века. В период балканских войн 1912 г. во многом именно Распутин, оказав влияние на Николая II, удержал режим от втягивания России в самоубийственную для него войну. Поэтому в 1914 г. в один день было организовано два покушения: одно на эрцгерцога Фердинанда — наследника престола Австро-Венгерской империи, ставшее поводом к войне, а другое — на Г.Е.Распутина как на человека, чьё влияние на царя уже один раз сорвало попытку бросить Россию в войну.
Так что в крахе Российской империи и судьбе Г.Е.Распутина персонально в очередной раз выразилась антинародная сущность “элитарной” государственности.
