Александр Гриценко - Антропология революции
413
Эти уточнения были внесены Домиником Кола. После активного участия в подобных квартальных комитетах действия он защитил докторскую диссертацию по политическим наукам, посвященную ленинской теории революционной партии. Положения этой работы перекликаются с идеей реабилитации слова о «действии», о «постановке» событий или даже о «мерной поступи железных батальонов пролетариата», к которой призывал Ленин. Противопоставление слова действию, действительно, способствовало размежеванию политических группировок Мая 68-го. Очевидно, что в этой статье мы сосредоточили свое внимание на словах и образах.
414
См. описание этих событий и документальные материалы ряда плакатов, использованных в статье, в: Wlassikoff 2008.
415
«Usines Université Union».
416
Эти плакаты представлены на различных сайтах:
http://achard.info/mai/#;
http://increvablesanarchistes.org/affiches/aff1968/affmai68_usine.htm;
http://chantsdeluttes.free.fr/mai68/pages68/liste-affiches.html.
417
О гражданском порядке величия см.: Boltanski, Thévenot 1991, а также далее.
418
Значительное число этих художников испытали влияние политических установок, зародившихся в коммунистических студенческих кружках, объединенных вокруг философа Луи Альтюссера, которые получили развитие в организации «Союз коммунистической молодежи — марксисты-ленинцы (UJCML: Union des jeunesses communistes marxistes-léninistes)» «прокитайской» маоистской направленности.
419
«ORTF en lutte, indépendence».
420
«Information libre».
421
«La police s’affiche aux beaux arts. Les beaux arts affichent dans la rue».
422
«Les compagnies républicaines de sécurité» (полицейские республиканские спецподразделения по обеспечению порядка).
423
Образ человека с ножом в зубах был также обнаружен на более ранних французских почтовых открытках, изображающих дикость сенегальских стрелков во время Первой мировой войны (Buton, Gervereau 1989).
424
Section française de l’Intemationale Ouvrière.
425
«Quand le dernier des sociologues aura été étranglé avec les tripes du dernier bureaucrate, aurons-nous encore „des problèmes“?»
426
«Camarades! L’humanité ne sera heureuse que le jour où le dernier bureaucrate aura été pendu avec les tripes du dernier capitaliste».
427
«L’humanité ne sera heureuse que le jour où le dernier des tyrans aura été pendu avec les tripes du dernier prêtre».
428
«L’humanité ne sera heureuse que le jour où le dernier capitaliste sera pendu avec les tripes du dernier gauchiste».
429
P. Дебре не участвовал во французских событиях Мая 68-го, поскольку на тот момент находился в плену в боливийской тюрьме.
430
См. сопоставительный анализ этих трех инновационных социологических «школ», исследующих критику, в статье: Тевено 2006b. Биографический путь авторов этих направлений представлен в: Thévenot 2005.
431
См. представление этапов составления теоретической модели в: Ковенева 2008а. См. применение модели при исследовании градостроительных и экологических конфликтов и современных гражданских движений в России в: Ковенева 2006, 2008b.
432
«Le respect se perd, n’allez surtout pas le chercher… Condorcet».
433
«La nature n’a fait ni serviteurs ni maîtres».
434
«Je ne suis au service de personne le peuple se servira tout seul».
435
«Nous ne voulons pas être les chiens de garde ni les serviteurs du capitalisme».
436
«Les examens = servilité, promotion sociale, société hiérarchisée».
437
«Qu’est-ce qu’un maître, un dieu?»
438
Этот научно-технический порядок величия, ярко выраженный в устремлениях советского режима, где он также сочетался с гражданским порядком величия (см. далее), часто становился предметом иронии и шуток. См. фильм «Ирония судьбы».
439
«А bas les cadences infemales!»
440
«Non à la bureaucratie!»
441
«Sous les pavés la plage».
442
«Métro, boulot, dodo».
443
«Ni robot, ni esclave!»
444
«Brisons les vieux engrenages!».
445
«La valeur d’usage de la marchandise est la soumission».
446
«La marchandise est l’opium du peuple».
447
«Etes-vous des consommateurs ou bien des participants?»
448
«А bas la société de consommation!»
449
«La marchandise, on la brûlera!»
450
«Bannissons les applaudissements, le spectacle est partout!»
451
«Notre mort sans appel est le souci forcené du temps spectaculaire».
452
«Attention, les cons nous cement. Ne nous attardons pas au spectacle de la contestation, mais passons à la contestation du spectacle!»
453
«Les manifs sont à l’Etat ce qu’un match de foot est au spectateur de tété — une bonne distraction d’un vrai rapport de force. Grève générale!»
454
«А bas la société spectaculaire-marchande!»
455
«Dans le décor spectaculaire, le regard ne rencontre que les choses et leur prix».
456
«La société nouvelle doit être fondée sur l’absence de tout égoïsme, de toute égolatrie. Notre chemin deviendra une longue marche de la fraternité».
457
«Paysans travailleurs étudiants solidaires!»
458
«Тravailleurs français immigrés tous unis».
459
«Nous sommes tous des indésirables!»
460
«Frontières = répression».
461
«Ouvrons les portes des asiles, des prisons et autres facultés!»
462
«L’infini n’a pas d’accent!»
463
«Penser ensemble, non. Pousser ensemble, oui!»
464
Этот термин буквально означает «движение», но также и предложение, поставленное на голосование общего собрания.
465
«Les motions tuent l’émotion!»
466
«L’art est mort, ne consommez pas son cadavre!»
467
«L’art est mort. Godard n’y pourra rien!»
468
«L’action ne doit pas être une réaction mais une création!»
469
«Manquer d’imagination, c’est ne pas imaginer le manque!»
470
«Le bleu restera gris tant qu’il n’y aura pas été réinventé!» (Nanterre).
471
«Exagérer, c’est commencer d’inventer».
472
«Soyez réalistes, demandez l’impossible!»
473
«Le rêve est réalité».
474
В этой статье Лоран Тевено предпринимает попытку разграничить два «режима близости» (les régimes du proche) (см.: Ковенева 2008а, Тевено 2006b): режим персональной привычной вовлеченности, предполагающий привычное пользование и привычное обживание пространства (le régime d’engagement familier), и режим исканий, поиска открытий (le régime d’exploration. — Примеч. перев.).
475
«Libérons notre vie quotidienne!»
476
«Ceux qui parlent de révolution et de lutte des classes sans se référer à la réalité quotidienne parlent avec un cadavre dans la bouche».
477
См.: Дебор Ги. Общество спектакля / Пер. с фр. С. Офертаса и М. Якубович. М.: Логос, 2000.
478
Там же.
479
«Habitants du… [nom du quartier]! Soutenez les grévistes de votre quartier!»
480
«Il faut systématiquement explorer le hasard!»
481
«Mes désirs sont la réalite».
482
«Désirer la réalité, c’est bien! Réaliser ses désirs, c’est mieux!»
483
«Vivre sans temps mort, jouir sans entraves!»
484
«Jouissez ici et maintenant!»
485
«Aimez-vous les uns sur les autres!»
486
«Baisez-vous les uns les autres, sinon ils vous baiseront».
487
«La CGT vous baise en silence, moi je vous baise dans la joie».
488
«Ce n’est pas fini!»
489
«Retour a la normale!»
490
Речь идет о «контракте первого найма» CPE (Contrat première embauche). — Примеч. перев.
491
«Nous sommes l’inaccompli de 68!»
492
Созданная нами аналитическая модель предполагает подход к истории «изнутри», позволяющий выявить временные отрезки, имеющие структурные ограничения, не сводя их при этом к структурам. При помощи совершенно другой модели Артемий Магун также выявляет подобные отрезки (Magun 2006).
