Анатолий Фоменко - Основание Рима. Начало Ордынской Руси. После Христа. Троянская война
Рис. 6.4–5. Фрагмент фрески Рафаэля «Афинская школа», называющийся «Евклид в окружении учеников». Взято из [713], с. 341
Рис. 6.6. «Отрывок из арабской рукописи 1284 г. Париж. Национальная библиотека. Изложение "Элементов" Эвклида Александрийского, родоначальника планиметрии. На снимке — теорема Пифагора» [328], c. 59
Обратимся теперь к старинной рукописи «Сказание о печати царя Соломона», опубликованной в [840:1], с. 92–98. В ней, в частности, рассказывается о Зевсе. «А на втором убо небеси звезда Луна, нарицается Зевес. Зевес бо человек бывый, сын Крона… Зевес такие чары творяше, громи же и молния огни же и ветри, и снези, и дожди велицы, все то напущал на землю, и по воздуху летал… А на рождении его мати умре, яко не можеху его родити, НО ЛЮДИ ЕГО ИЗ БОКУ МАТЕРИ ВЫРЕЗАЛИ И ВЫШЛИ ИЗ УТРОБЫ МАТЕРИ ЕГО. А МАТЕРИ ЕГО БОК ЗАШИЛИ И ПАКИ ОЖИВЕ» [840:1], с. 94–95.
Данное место из старинной рукописи исключительно интересно. Здесь утверждается, что верховный бог Зевс рожден кесаревым сечением. Буквально: «из боку матери». Но в нашей книге «Царь Славян» мы уже подробно говорили, что «античные» мифы о верховном боге Зевсе возникли как позднейшие переложения преданий о Христе. Само слово ЗЕВС является, скорее всего, вариантом имени ИИСУС. Более того, в некоторых старинных церковно-славянских рукописях в имени Христа вместо ИСУС написано ЗЕУС. Это — устное сообщение болгарского специалиста Елены Коцевой, сделавшей на основе материалов Национальной библиотеке свв. Кирилла и Мефодия в городе Софии доклад на Международной летней школе по применению информационных технологий к исследованию Библии: «Application of Information Technologies to Biblical Studies», Болгария, г. София, 27 июля — 7 августа 1998 года.
Рис. 6.7. Миниатюра «Сотворение Евы» из: Livre d'heures dit de Louis d'Orle'ans (Horae ad Usum Romanum). Bourges, Toulouse. Якобы около 1490 года. Ева появляется из разреза на боку Адама. Взято из [1485], с. 181, илл. 218
Рис. 6.8. Миниатюра, иллюстрирующая сотворение Евы, грехопадение и изгнание Адама и Евы из Рая. Ева появляется из разреза на боку Адама. Chronologie universelle. Flandern (Brugge). Якобы около 1480 года. Взято из [1485], с. 280, илл. 364
Рис. 6.9. Миниатюра из Евангелия апракос. 1693 года. Ева появляется из разреза на бедре Адама (см. слева). По-видимому, здесь отражены воспоминания о кесаревом сечении. Взято из [745], т. 7, с. 7
В книге «Царь Славян», гл. 2:51–52; а также гл. 5:4, на основе анализа старых канонических церковно-славянских текстов, а также так называемых «апокрифов», мы показали, что Христос был рожден кесаревым сечением. В частности, в ирмосе девятой песни воскресного канона Троице на второй глас говорится про Христа так: «пришедша из боку Девичу». То есть «вышел из бока Девичьего».
Рис. 6.10. Старинная миниатюра из «Библии Короля Венцеля». Ева появляется из разреза на бедре Адама. Взято из [1075:1], с. 243
Перед нами — яркий пример того, как каноническое церковное выражение о рождении Христа из «боку Девичу» превратилось в рассказ о том, как «античный бог» Зевс родился из бока матери. Бок потом зашили, и мать ожила. Достаточно откровенное описание кесарева сечения.
Рис. 6.11. Старинная миниатюра из «Всемирной Хроники» Хартмана Шеделя. Ева появляется из разреза на боку Адама. Взято из [1396:1], лист VI оборот
И еще. В книге «Царь Славян» мы показали, что многие легенды о египетском Осирисе являются на самом деле рассказами о Христе. Таким образом, и Зевс и Осирис являются отражениями Андроника-Христа. Но из египетских текстов известно, что символом Осириса являлась, в частности, Луна. Египтяне сравнивали постоянно повторяющееся исчезновение старого месяца с неба и рождение молодого со смертью и воскресением Осириса. Теперь оказывается, что Луна была символом Зевса, см. выше. Опять возникает связь Зевс — Осирис.
В целом текст старой рукописи «О печати Соломона» прекрасно соответствует нашей реконструкции.
3. «Античный» миф о вознесении бога Солнца Гелиоса и библейский рассказ о вознесении пророка Ильи на небо
На рис. 6.12 приведен рисунок на «античной» вазе, изображающий, как «ГЕЛИОС — бог солнца — взлетает на небо на колеснице, запряженной крылатыми конями» [453:1], с. 73. Сегодня считается, что Гелиос — «древнейшее ДО-ОЛИМПИЙСКОЕ божество» [533], т. 1, с. 271.
Рис. 6.12. Рисунок на «античной» вазе, изображающий Гелиоса, бога Солнца, поднимающего на небо в своей колеснице. Взято из [453:1], с. 73
На рис. 6.13 и рис. 6.14 представлены старинные русские иконы, посвященные известному библейскому сюжету — вознесению пророка ИЛЬИ на небо. Колесница, поднимающая Илью, нарисована внутри огромного красного солнечного диска. Между прочим, ИЛЬЯ и ГЕЛИОС, скорее всего, являются слегка разнящимися вариантами одного и того же имени. Вполне возможно, что «античный» миф о вознесении Гелиоса является отражением библейского рассказа о вознесении Ильи на небо. Подробнее о происхождении этого известного мифа см. нашу книгу «Пророк Завоеватель».
Рис. 6.13. Русская икона «Огненное восхождение пророка Илии, с Богоматерью Никопеей, преклоненными ангелами, с житием». Конец XIV — начало XVI века. Взято из [308], раздел «Церковно-исторический ряд», икона 7
Рис. 6.14. Русская икона «Огненное восхождение пророка Илии». Конец XV — начало XVI века. Взято из [308], раздел «Церковно-исторический ряд», икона 8
4. Археологические свидетельства, обнаруженные при раскопках «античной» Помпеи, подтверждают наш вывод, что город был засыпан на самом деле в XVI или XVII веке
4.1. Украшения
В [ХРОН1], гл. 1:13.2, и [ХРОН2], гл. 2, А.Т. Фоменко показал при помощи статистического метода династических параллелизмов, что в действительности город Помпея засыпан извержением Везувия вовсе не в 79 году н. э., как думают историки, а не ранее XVI века. Скорее всего, уничтожен извержением 1500 года или даже 1631 года. Ниже мы приводим подтверждения нашего хронологического результата, обнаруженные при раскопках в Помпее.
На рис. 6.15 показано роскошное золотое «античное» украшение якобы I века н. э., найденное в Помпее. Далее, о помпейских украшениях, представленных на рис. 6.16, археологи говорят так: «Изысканные серьги из золотых нитей украшены ИЗУМРУДОМ И ЖЕМЧУГОМ» [674:1], с. 328. Сразу обращают на себя внимание зеленые изумруды, о которых специально говорится в комментариях к данной фотографии в альбоме «Помпеи». Оказывается, изумруды ПРОСВЕРЛЕНЫ и нанизаны на золотые проволочки. Но ведь изумруд, разновидность берилла, — исключительно твердый камень. Его твердость составляет 7,5, в то время как твердость алмаза равна 10, см. [85]. Просверлить изумруд можно лишь специальными алмазными инструментами, появившимися, скорее всего, не ранее XV–XVI веков. Данное обстоятельство согласуется с нашим результатом, что на самом деле город Помпея был засыпан извержением Везувия 1500 года или даже 1631 года. О «помпейском» жемчуге мы скажем ниже.
На рис. 6.17 показаны два роскошных золотых «античных» браслета якобы I века н. э., найденные при раскопках в Помпее. Не исключено, что сегодняшняя помпейская коллекция находок — это смесь подлинных «античных» произведений XV–XVII веков и поздних подделок, изготовленных уже после начала раскопок в XVIII или даже в XIX веке. Напомним, что Помпею начали систематически раскапывать лишь в 1748 году. Затем работы прервали и возобновили лишь в 1755 году [674:2], с. 16. Как мы теперь понимаем, именно в эту эпоху скалигеровские историки и их заказчики активно переписывали историю, «отправляя» в глубокую древность подлинные события XIV–XVII веков. Наряду с этим для подкрепления скалигеровской версии могли изготовлять поддельные «античные шедевры» и беззастенчиво объявлять их «только что выкопанными» из земли. «Находки» тут же помещали в музеи. Кстати, аналогичную операцию, по-видимому, проделали в XX веке и с известной гробницей Тутанхамона [ХРОН5], гл. 19:5. В ней тоже «обнаружена» пестрая смесь подлинных древностей и подделок XX века.
Рис. 6.15. Роскошное золотое «античное» украшение якобы I века, найденное в Помпее. Взято из [674:1], с. 116
Рис. 6.16. Золотые серьги, украшенные изумрудом и жемчугом. Якобы I век н. э. Найдены в Помпее. Взято из [674:1], с. 328
Рис. 6.17. Золотые «античные» браслеты якобы I века, найденные в Помпее. Взято из [674:1], с. 117
