Анатолий Фоменко - Книга 2. Освоение Америки Русью-Ордой
И снова в истории Короля «Монгола» появляется Варвар Росс. Считается, что именно он канонизировал Короля «Монгола» [1204], с. 30. Предполагается, будто канонизация была политическим актом, которым Барбаросса хотел усилить свое влияние.
Далее, якобы именно при Варваре Россе, или сразу после него, между 1165 и 1215 годами, изготовили гроб-саркофаг, покрытый золотом, серебром, эмалью. Он выставлен в Ханском = Аахенском Доме, рис. 8.5. Выполнен в той же манере, что и золотой саркофаг трех Волхвов-Магов, хранящийся в Кельнском Доме. Длина саркофага Карла — 204 сантиметра. Он считается вторым по размеру саркофагом такого вида в Германии. Первым считается саркофаг трех Волхвов, длиною 220 сантиметров. Эти саркофаги не являются целиком золотыми. Их основа — деревянный ящик, покрытый листовым золотом, серебром и эмалью.
Рис. 8.5. Золотой саркофаг Карла Великого = Короля «Монгола» в Аахенском Доме. Взято из [1165], с. 152–153. См. также [1011], с. 35, илл. 12.
Как и в случае с саркофагом Волхвов, здесь также уничтожили некоторые изображения. На главной передней панели саркофага Короля «Монгола», над его головой, справа и слева сегодня зияют две пустые ниши, закрытые золотыми дисками, рис. 8.6, рис. 8.6а. То же самое зачем-то делали и на кельнском саркофаге Волхвов, см. «Библейская Русь», гл. 3. В третьей же нише саркофага Карла Великого наверху фигура сохранилась. А на задней стенке, устроенной так же, как и передняя, и изображающей Марию с апостолами, в соответствующих двух нишах фигуры есть, рис. 8.6, рис. 8.6а.
Рис. 8.6. Задняя и передняя стенки саркофага Карла «Монгола». Сравнивая их, мы видим, что, по-видимому, с передней стенки были сняты какие-то две фигуры и заменены золотыми дисками. На задней стенке этого почему-то не сделали. Фотография 1904 года. Взято из [1413], лист XVI.
Рис. 8.6а. Передняя стенка саркофага Карла Великого. Взято из [1165], с. 154.
Считается, что в саркофаге Ханского Дома хранятся останки Короля «Монгола». На передней панели саркофага изображен Король «Монгол» на троне. На задней панели — Мария на троне. На двух боковых стенках — 16 фигур поздних германских императоров, рис. 8.7. Вот как подписаны их изображения [1413].
Рис. 8.7. Одно из боковых стенок саркофага Короля «Монгола». Фотография 1904 года. Взято из [1413], лист XIV.
Первая сторона:
1) Henricus. I.I.I. imperator.
2) Zendeboldus. (что за странное имя?) rex. Romanor.
3) Heinricus. V. imperator. Romanor.
4) Heinricus. I.I.I.I. imperator. Rom.
5) Otto. IIII. Romanor. imperator.
6) Heinricus. primus, rex. Romanor.
7) Lotharius. imperator. Romanor.
8) Ludewicus. pius. imperator. Rom.
Вторая сторона:
9) Beat. Heinricus. I. imperator. Roman. (Что такое Beat?).
10) Otto, tercius. imperator. Romano.
11) Otto, primus, imperator. Romano.
12) Otto, secundus. imperator. Romano.
13) Karolus imperator Romanorum.
14) Здесь надпись утрачена.
15) Heinricus. VI. imperator. Rom.
16) Fridericus. rex. Rom. et. Sicil (это якобы Фридрих II).
Они якобы жили уже после Карла, считаются его почитателями и изображены тут как продолжатели его дела. Казалось бы, среди них должен быть и Фридрих I Барбаросса, канонизировавший Короля «Монгола» и так много сделавший для увековечения его памяти и развития его деяний. Ведь саркофаг изготовили именно при Барбароссе или сразу после него! Напомним, что гробницу Карла «Монгола» якобы в 1165 году открыл именно Барбаросса, а золотой саркофаг сделали как раз между 1165 и 1215 годами. Но историки удивляются: «Замечательно однако, что Фридрих I Барбаросса, которому удалось канонизировать Карла Великого, НЕ ВКЛЮЧЕН (в этот ряд — Авт.)» [1204], с. 30.
Ну что ж, скажем мы, видимо, император Барбаросса был скромным и постеснялся изобразить себя на саркофаге среди последователей Карла Великого. Хотя это и странно. Но, двинувшись дальше, мы тут же сталкиваемся с поразительным фактом. Выясняется, дело не в скромности.
Оказывается, Фридрих Барбаросса все-таки присутствует на золотом саркофаге Карла Великого. Как вы думаете, в каком виде? В ВИДЕ САМОГО КАРЛА ВЕЛИКОГО! А именно, Карл Великий изображен на саркофаге Карла Великого с лицом Фридриха Барбароссы! См. рис. 8.6 справа и рис. 8.8.
Рис. 8.8. Изображение якобы Карла Великого с лицом якобы Фридриха Барбароссы. Скорее всего, Карл Великий и Фридрих Барба-Росс — это один и тот же «монгольский» правитель. Взято из [1165], с. 154. См. также [1413], лист XVI.
И это говорим отнюдь не мы. Так утверждают историки. Мы просто продолжим прерванную выше цитату: «Его лицо (то есть лицо Барбароссы — Авт.), как мы знаем из его известного бюста в Каппенберге (Cappenberg), БЫЛО ИСПОЛЬЗОВАНО ДЛЯ ПОРТРЕТА САМОГО КАРЛА ВЕЛИКОГО, сидящего на троне на одной из концевых (торцевых — Авт.) панелей, таким образом, что два портрета оказались смешанными в один. ФРИДРИХ БАРБАРОССА ЯВЛЯЕТСЯ ЗДЕСЬ КАК НОВЫЙ ИМПЕРАТОР КАРЛ ВЕЛИКИЙ (Charlemagne)» [1204], с. 32–33.
Повторим. На главной фронтальной панели золотого саркофага Карла Великого вместо Карла Великого изображен, оказывается, Фридрих Барбаросса.
Нам трудно представить себе, чтобы здравствующий великий император Барбаросса приказал изготовить саркофаг для захоронения только что найденных останков великого предшественника, — жившего якобы триста лет тому назад, — а затем повелел изобразить на главной передней стенке гроба самого себя вместо умершего короля! И, тем самым, подменив собою умершего. Заняв его место, по крайней мере, на изображении. И приказал торжественно поместить это странное «произведение» в Ханский Дом, созданный именно этим умершим предшественником. И потом приходить поклоняться золотому гробу со своим собственным изображением. На виду у своих подданных. Это нелепость!
Многое станет на свои места, если Карл Великий и Фридрих I Барбаросса — одно и то же лицо. Раздвоившееся лишь в умах скалигеровских историков. Комментаторы натыкаются на возникшие в результате такого раздвоения странности, но, стесненные фальшивой хронологией, вынуждены выдумывать «объяснения».
Легенды о Карле Великом = Короле «Монголе», — отодвинутом историками в VIII–IX века, — и о Фридрихе I Барбароссе = Татарине Короле Варваре Русском, отнесенном в XII век, являются отражениями одного из «монгольских» правителей Руси-Орды-Османии эпохи XIV–XVI веков. Может быть, это Георгий = Чингиз Хан или Иван Грозный. Трудно сказать, чьи мощи лежат в саркофаге Короля «Монгола» в Ханском = Аахенском Доме. Гроб изготовлен, вероятно, не ранее XIV века. Недаром известный бюст Карла = Короля «Монгола», тоже хранящийся в Ханском Доме, сами историки датируют именно XIV веком [1413]. См. рис. 8.9. Хотя, глядя на великолепный бюст, трудно отделаться от впечатления, что сделан он не ранее века восемнадцатого.
А все цитированные нами западноевропейские «биографии» Короля «Монгола», в том числе и Эйнхарда, являются позднейшими и уже полуфантастическими произведениями XVII–XVIII веков. Написанными хотя и на основе подлинных фактов, но в искаженной скалигеровской версии.
Рис. 8.9. Бюст Короля «Монгола» = Карла Великого в Аахенском Доме. Датируется якобы XIV веком. Скорее всего, создан существенно позже. Взято из [1165], с. 165. См, также [1413], лист XXXI.
5. Золотой саркофаг Марии Богородицы в Ханском Доме
В Ханском = Аахенском Доме находится еще один известный золотой саркофаг, а именно, Марии Богородицы, рис. 8.10. Он меньшего размера, но выполнен в той же манере, что и саркофаг Карла = Короля «Монгола», а также саркофаг трех Волхвов. Считается, что при Короле «Монголе» из Константинополя и Иерусалима в Германию привезли большую коллекцию святых реликвий. Король «Монгол» получил их в дар от Иерусалимского Патриарха якобы в 799 году, а потому коллекция называется «Дар реликвий Великого Иерусалима» [1204], с. 33. Король «Монгол» передал их для хранения в Аахенский Дом. Впрочем, на протяжении нескольких столетий, как уверяют историки, реликвии не выставлялись для обозрения и поклонения. И лишь якобы в 1238 году впервые открыли старый каролингский ящик, где они все это время хранились. В следующем, 1239 году их переложили в новый, специально сделанный (якобы между 1220 и 1238 годами) золотой саркофаг Марии [1204], с. 34. Всего реликвий — четыре. Считается, что это:
1) одеяние Марии Богородицы, бывшее на ней в ночь рождения Христа,
2) пеленки ребенка Иисуса,
3) окровавленная набедренная повязка Иисуса на Кресте,
4) ткань, коврик, на которую упала голова Иоанна Крестителя при его обезглавливании [1204], с. 33.
Если вспомнить о параллелях между Карлом = Королем «Монголом» и ИИСУСОМ Навином, см. книгу «Меняем даты — меняется все», гл. 2:10*, то станет понятнее, почему реликвии, связанные с ИИСУСОМ, оказались именно в Аахенском Доме, построенном Королем «Монголом». Спутали Иисуса Навина с Иисусом Христом.
