Газета Завтра Газета - Газета Завтра 314 (49 1999)
Демонстрация стала вехой не только для "Памяти", но и показала другим, что может дать активная гражданская позиция.
При демократах также делается все возможное, чтобы вырвать у "Памяти" национальную идею и, выхолостив ее, превратить в очередной фарс. Для этой цели собирается так называемый "Конгресс патриотических сил" во главе с Руцким. "Память" не приглашается. Руководство организации через своих людей узнает об этом фарсе и, добыв триста билетов, является на конгресс. Для организаторов это полная неожиданность, они вызывают ОМОН, чтобы выдворить "Память" из зала. Однако более половины собравшихся требуют предоставить слово Васильеву. Он его получает и страстно призывает через Веру в Бога прийти к единству, и на основе великого прошлого, традиций наших предков объединиться в стальной кулак.
В 1992 году состоялся первый Всероссийский съезд правых сил. "Память" впервые выступила с идеей объединения настоящих правых на основе общей доктрины, сформулированной в XIX веке графом Уваровым: "Православие. Самодержавие. Народность". Дмитрий Васильев поставил звучание национальной идеи более остро: "БОГ! ЦАРЬ! НАЦИЯ!”
К сожалению, собрание было омрачено грязной публикацией в "Московском комсомольце", оскорбляющей "Память" и главное память убиенного евреем офицера русской песни Игоря Талькова. Тальков был личным другом Васильева. Все были шокированы наглостью зарвавшихся журналистов, и 13 ноября 1992 года группа быстрого реагирования посетила "МК". "Комсомолисты" были справедливо поставлены на место. Данная дерзость стоила "Памяти" многого. Сам Ельцин отдал приказ своим шавкам: "Разобраться с "Памятью" решительно и быстро!" Весь мир завопил о притеснениях свободной прессы. Были сфабрикованы уголовные дела. Офицеры Фронта вынуждены были перейти на нелегальное положение.
Против Васильева и "Памяти" обрушились и свои, и чужие. Но в это тяжелейшее время поддерживаемый своими соратниками, священнослужителями, иерархами Русской Православной Церкви, он неустанно, вместе с сохраненной им организацией, проводит национальную доктрину в реальную жизнь. Продолжают работать сельскохозяйственные предприятия, созданные "Памятью" в Ярославской, Воронежской и Ульяновской областях. В Москве звучит радиостанция "Отечество, Память и ты" — единственный раньше русский голос в открытом эфире. Печатаются газета, листовки, книги. Идет воспитание новой национальной молодежи на семинарских занятиях и курсах боевой и физической подготовки.
Сегодня "Память" — это более семидесяти филиалов по всей России, которые неустанно борются за укрепление Русского национального духа, восстановление национальных традиций и величайшей Русской истории. Дмитрий Васильев нашел в себе силы, чтобы принять участие в выборах мэра Москвы. Он четко и ясно дает понять, что Москва — это столица, прежде всего Русского Государства, Русского народа, а не вавилонская блудница. Он требует очистить Москву от торгашей и менял, неведающих, что такое Родина. Он борется за департацию лиц кавказской и другой национальности, не занимающихся в Москве общественно-полезным трудом. Он призывает строго карать должностных лиц, использующих свое положение в личных целях; пересмотреть всю управленческую структуру города; произвести детальную инвентаризацию всего городского хозяйства и имущества; поставить под строгий контроль пенсионный и другие социальные фонды; изыскать все возможности снижения платы за пользование городским транспортом, коммунальных услуг и других поборов. Все это и многое другое заложено в программе Сбалансированной экономики, разработанной специалистами "Памяти".
Остается надеяться, что Русские понимающие люди сделают все возможное, чтобы помочь Васильеву стать Градоначальником.
За Победу!
Телефон штаба Н.П.Ф. "Память": 237-39-71
Г.РОГОЗИН, коренной москвич
Дмитрий Васильев: «НЕ К ВЛАСТИ — К ЛЮДЯМ!» (Диалог с Александром ПРОХАНОВЫМ)
Александр ПРОХАНОВ. Вы — один из самых многострадальных, измученных, посыпанных пеплом, оскорбленных русских патриотов, которые мне были известны. Одним из первых вы начинали наш русский поход. Я помню, как вы вышли тогда с открытым забралом к людям, неся свои светочи, связанные с добром, любовью, верой, красотой, русской наивной сердечностью. А получили в ответ страшные поношения. "Память", по существу, была теми кремлевскими курсантами, которые полегли перед страшной армадой нашествия. За это вам честь и хвала. Но испытав такое страшное подавление, диффамацию, вы все равно живы, крепки, у вас светлые глаза, крепкая воля, вы не выглядите озлобленным. Где вы черпаете энергию внутренней радости? В чем ее источник?
Дмитрий ВАСИЛЬЕВ. Очень глубокий вопрос. На него можно много и долго отвечать, но размеры нашей беседы не позволяют растекаться. Хочу только сказать: я перед собой как бы держу следующее понятие: нет пророка в своем Отечестве. То есть питаюсь библейской мудростью, и для меня на самом деле очень важен подвиг Иисуса Христа. Потому что если только ссылаться на человеческий опыт, то как только начинаешь залезать в дебри совершения каких-либо человеческих поступков, то невольно находишь там некую ложь. Когда Христос пришел в мир, он был совершенно один, затем у него появились12 апостолов и, надо сказать, что даже они умудрялись его предавать. Тем не менее люди, которые слушали его проповеди, внимали Христу. Но когда возник вопрос, который задал Понтий Пилат, сказав, что сей человек не виноват, то все они орали: "Распни его, распни!" То есть, несмотря на то, что они в нагорных проповедях внимали ему и считали его царем, Богом, тут они его предали. Это не значит, что я пытаюсь соединить опыт Иисуса Христа со своим опытом, и как бы к нему пристроившись, доказать свою какую-то значимость. Никак нет, для меня это пример. Христианин — это человек, который должен, прежде всего брать пример со своего учителя — отца царя небес. Вот, собственно, откуда моя внутренняя сила.
Что касается истерзанности, я не хочу перечислять те муки, которые я за все эти годы пережил, которые шли со стороны противников — для меня это было большой наградой. Большими муками для меня было, когда я получал грязь от своих соратников, соплеменников, от людей, которые некогда со мной шли рядом и потом вдруг стали на путь измены. Позже я постепенно как бы смирился с мыслью: взялся за гуж — не говори, что не дюж. Что дело возрождения нашего Отечества, которое сегодня все делают, это святая обязанность каждого гражданина нашего Отечества, мы живем в оккупированной зоне и, естественно, должны бороться против лагерной администрации, желающей уничтожить наш народ. Я — христианин, и поэтому мне некогда оглядываться назад, некогда смотреть по сторонам, надо выполнить свой христианский долг перед Богом, а не перед людьми. Люди все грешные, и не напрасно изречен один из постулатов христианских: "Не суди — судим не будешь". Судить я их не хочу, пусть они держат ответ перед Богом за свои дела. Я такой же грешный, как и все. Но я стремлюсь хотя бы приблизиться к свету того учения, которое Христос оставил для нас. И это не какое-то мертвое идолопоклонничество, во многом сегодня оно состоит из походов в храм, выпрашивания у Бога денег, благополучия, сил. По выходу из храма: вот я свечу за 5 рублей поставил. А я за 50 рублей! Этим как бы исполняется христианский долг. Или крестным ходом: походят вокруг деревьев и говорят, что они совершили какой-то подвиг. Подвиг — это сражение, это прежде всего битва за дело Христово.
Я — солдат воинства Христова. Я не приписываю себе никаких заслуг, званий. Обязан выполнять свой долг. Было бы странным, если бы солдат не выполнял приказа вышестоящего офицера на фронте и творил предательство. Бог наш генерал, как говорил Суворов, он нас водит в походы.
А.П. Ваше намерение стать московским мэром — дерзновенно, оно мне кажется безумным, невыполнимым, ибо Москва — это крепость Лужкова. Каждый дом, банк, офис, публичный дом, каждое казино — это бастионы Лужкова. Он поставил своего стража на каждом московском камне и глядит на своих противников из-за красной кремлевской звезды, из-за золотых крестов возведенных им соборов. Эта великая сила кажется непобедимой, и вы двинулись напролом. Как вы решились на этот поступок? Кто побудил вас на пойти на освобождение этого града, опоясанного змием лужковским?
Д.В. Хочу несколько вас поправить в том смысле, что Москва — это не крепость Лужкова. Москва — это крепость нашей великой Родины, именуемой Россия, Российской империей. Это выстроено нашими предками, отцами, дедами. Москва — это прежде всего обитель святости. Москва — это то, с чего начиналась, я не беру более древнюю историю, русская, московская история. Москва — это очаг духовности, сосредоточение национальной духовной мысли, которой оплодотворялась нация и за счет которой крепли величие и мощь нашей великой державы. Лужков просто захватчик. Он не крепость здесь выстроил, а просто подземными ходами тайными влез в эту крепость, тем самым обманув людей. Больше всего меня поражает в Лужкове, скажем, то, что он может быть одновременно в синагоге в ермолке, говорить о приоритете еврейской нации над русской, а затем может прийти в православный храм и накладывать на себя крестные знамения, не понимая, что ермолка — это уже оскорбление для православного храма, потому что евреи распяли нашего Христа. А потом пойти к мусульманам. И вот у меня возникает вопрос: может, ему там обрезание делали? Или он уже обрезан, потому что иудеи обрезаны, мусульмане обрезаны, может, он уже обрезан, поэтому так свободно к ним ходит? Для него нет религии, нет веры, для него есть одна религия — религия собственного культа. Но он должен помнить, что праздник для таких людей продолжается короткое время, восхождение быстрое, но летят они вниз еще быстрее. Почему? Потому что испытывать терпение русского человека долго нельзя. Он, как медведь. Вот он спит, спит, но, упаси Господи, посреди зимы его разбудить. Он превращается в шатуна, и скальпы летят направо и налево. Опасность заключается для Лужкова в том, что русский народ прозрел.
