Владимир Круковер - Мерзкие раввины
Обзор книги Владимир Круковер - Мерзкие раввины
Владимир Круковер
МЕРЗКИЕ РАВВИНЫ
Из варварского текста под названием Ветхий Завет эпохи бронзового века возникли три античеловеческие религии — иудаизм, христианство и ислам.
Джеймс Мэдисон
В наше время существует немало религиозных учений. Основными из них считаются индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, синтоизм, зороастризм, мусульманство, иудаизм и христианство. Число последователей всех этих религий, вместе взятых, превышает 2 549 161 000 человек, что составляет подавляющую часть всего цивилизованного мира.
Многие из религиозных верований исчезли в процессе исторического развития. Среди них культы Древнего Египта, Вавилона, Ассирии, Греции, а также древних скандинавов и кельтов. Считается, что религии людей, обожествляющих «духи» животных, камней, рек и тому подобных, находятся на более примитивном и низком уровне развития.
Ведущие, якобы «цивилизованные» религии, в сущности, не на много отличаются от ритуала дикаря, мазавшего кровью идола, дабы тот принес удачу в охоте. Что христианство, что иудаизм, что молодой, а потому пока агрессивный ислам, что буддизм или конфуцианство просто дополнились атрибутикой толкователей и на первый взгляд кажутся сложными.
Тем ни менее, все религии на свете имеют в себе немало общего.
1. Религия — это вера в силу или силы, значительно превышающие возможности человека.
2. Эту силу или силы человек восхваляет, приносит им жертвы, их боится и им же молится.
3. Обряды жертвоприношений и молитв постепенно стали настоящими праздничными церемониями.
4. Предметы или географические точки, связанные с религиозными легендами или историями, постепенно тоже обожествляются.
5. Человек верит в то, что, соблюдая положения своей религии, он может добиться лучшей доли в этой или же загробной жизни.
6. Лучший способ добиться расположения Бога, а значит, и лучшей жизни, —
это правильно себя вести.
Почти в каждой из религий, существующих на нашей земле, можно отыскать все эти положения. Но почти никто не догадывается, что разнообразная религиозная мишура создана всего двумя факторами: невежеством толкователей и желанием религиозных лидеров властвовать.
Именно поэтому из любого религиозного учения удален главный постулат — каждый человек несет в себе божественную искру и может в процессе развития стать всемогущим.
Как бояться этого осознания попы, раввины, пасторы, монахи, шаманы, кришнаиты и прочая шушера! Человек рождается Богом! Эта истина — смерть всем паразитам, процветающим на человеческом невежестве.
«Волосы дыбом» от ханукальной проповеди
Пропагандистские кампании, с которыми приходится сталкиваться израильтянам внутри своей страны, также способны оскорблять и шокировать людей — в ситуациях, когда объектами их воздействия оказывается «нецелевая аудитория». О таком случае рассказал на своей странице Facebook Борис Черчес, переживший моральный шок во время будничного похода в супермаркет «Хаци Хинам»:
«Зашел вчера тихо–мирно за покупками в супермаркет в Ашдоде. Хожу себе с колясочкой, музыка по репродуктору, как обычно, играет. И вот, она прерывается, и начинает звучать голос, который ни с чем не спутаешь, — а именно, — ортодоксальная проповедь».
Содержание ханукальной проповеди поразило светского израильтянина. «Если бы у меня в данный момент на голове были волосы, они бы начали шевелиться», — пишет Борис, — «потому что поведал рав следующее:
«В одном местечке жили брат и сестра. Началась война и пришли немцы. Ворвались к ним в дом и забрали сестру. Тогда брат пришел к Главному Нацистскому Офицеру и стал умолять его вернуть сестру. А нацист говорит брату: «Отдам, если у тебя на ладонях волосы вырастут». Пошел брат домой и всю ночь молился, чтобы сие чудо произошло. И на утро это случилось. Б-г помог брату и сестре. Девочка была отпущена. Война кончилась и они благополучно приехали в Израиль».
Для выходца из СССР, потомка выживших в Холокосте евреев, такая проповедь звучит как неэтичная, «бессовестная эксплуатация темы Катастрофы», оскорбляющая не только разум, но и самые сокровенные человеческие чувства. «Ну, ладно, — пусть рассказывают друг другу майсы. Но почему я должен быть невольным слушателем этой белиберды?» — недоумевает невольный слушатель проповеди.
Сказка о добром джине
Джинн был добрым.
Из бутылки вылез,
а бутылку
подарил
мальцу…
Стражники царевы подивились:
мимо них
шагнула тень
к дворцу.
Царь,
румяный, как шашлык по–карски,
глянул на волшебника хитро:
— Ты откуда взялся?..
— Я?
Из сказки…
— А сюда зачем?
— Творить
добро…
— Значит, будешь требовать
в награду
золотишко,
бархату аршин?
Может,
дочку царскую?..
— Не надо.
Ничего не надо
Я же -
джинн…
Царь перекрестился на икону,
скипетром покачивая в такт,
и сказал сурово:
— Нет закону,
чтоб добро творили просто так!..
Засмеялся джинн.
Подался в город.
И -
покрытый копотью лучин -
он сначала
уничтожил
голод,
грамоте мальчишек научил,
лес дремучий
вырубил без страха,
запросто остановил
чуму…
Люди относились к джинну
странно
и не очень верили ему.
Их одно лишь
интересовало:
— Все–таки скажи,
открой секрет…
Сам–то ты
неужто без навара?!
— Я же джинн!..
— Ну-у, это не ответ!
Не бывает так…
Добро приносишь…
Бедным помогаешь задарма…
Ничего себе взамен
не просишь…
Понимаешь? —
Дураков нема…
Джинн
засеял рожью
поле брани.
(Люди ночью
эту рожь сожгли.)
Рассыпал он истины.
(Не брали.)
Планетарий выстроил!
(Не шли.)
Джина избегали.
Джина гнали.
(Дважды
чудом спасся от толпы!)
Дружным хором
джинна
проклинали
пасторы,
раввины
и попы!
Хаяли в костелах
и в мечетях,
тысячами
шли на одного!..
Джинн бы умер
в тягостных мученьях,
если б не бессмертие его.
И, устав от мыслей раздраженных,
плюнул джинн
на непонятный мир…
И решил он
разводить крыжовник:
ягоду,
в которой — витамин.
Для себя!..
Над хутором заброшенным,
над последней страстью чудака
плыли -
не плохие, не хорошие -
средние
века.
Роберт Рождественский.
Пример религиозной зависимости или идиотизма
Профессор Софер, завкафедрой геостратегии Хайфского университета, опубликовал исследование под заголовком «Израиль 2010 — 2030. На пути к религиозному государству». Проведя анализ демографических тенденций, ученый прогнозирует, что спустя двадцать лет численность ультраортодоксального сектора населения превысит 1 миллион человек, а в совокупности с ортодоксами, религиозными сионистами и просто религиозными евреями они станут большинством еврейского населения страны.
Софер отмечает, что при этом перед страной неизбежно встанет выбор между тремя возможными сценариями: либо светское большинство, пока еще существующее в стране, сможет консолидироваться и осуществить «светскую революцию», т. е. добиться отделения религии от государства, либо светскому населению придется смириться и принять религиозный образ жизни и религиозное мировоззрение, что в конце концов может привести к реализации третьего сценария, который профессор Софер считает самым опасным: нарастающее влияние антидемократических сил, неработающий парламент, усиление и легитимация анархии.
Реализация второго и третьего сценариев, по мнению исследователя, чревата усилением оттока светского населения из Израиля, снижением уровня жизни и полным изменением облика израильского общества, заменой светского образования религиозным, торжеством галахических норм над нормами светского права, а в перспективе — и угрозой гибели государства.
Профессор Софер видит единственный способ не допустить реализации этих мрачных перспектив — срочно заняться системой образования и обязать все школы включить в учебные планы преподавание предметов «демократического и западного содержания», а также укрепить светский характер государства.
«Если политические лидеры не очнутся, сионистская мечта придет к трагическому финалу, и народ Израиля вновь отправится в изгнание, будет страдать от антисемитизма и ассимиляции», — предупреждает профессор.
