Олег Будницкий - Русско-еврейский Берлин (1920—1941)
143
Рабинович И.М. Русские в Германии. Юридический справочник. Берлин, 1921. С. 50 – 51.
144
Williams R.C. Culture in Exile. P. 145.
145
Набоков В.В. Другие берега. М., 2001. С. 253 – 254.
146
Adler-Rudel Sh. Ostjuden in Deutschland 1880 – 1940. S. 114.
147
Ibid. S. 154, 47.
148
Ibid. S. 66 – 68.
149
ГАРФ. Ф. Р-5774. Оп. 1. Д. 125. Л. 1.
150
Volkmann H. – E. Die russische Emigration in Deutschland. S. 31.
151
ГАРФ. Ф. Р-5774. Оп. 1. Д. 125. Л. 1.
152
Maurer T. Ostjuden in Deutschland. S. 303.
153
Volkmann H. – E. Die russische Emigration in Deutschland. S. 30.
154
PAAA. R 78680. L 336960.
155
Volkmann H. – E. Die russische Emigration in Deutschland. S. 30.
156
Текст указа опубликован в: Adler-Rudel Sh. Ostjuden in Deutschland 1880-1940. S. 158 – 161.
157
Ibid. S. 160.
158
Aschheim S.E. Brothers and Strangers. P. 238.
159
Ibid. P. 239.
160
Maurer T. Ostjuden in Deutschland. P. 283; см. также: PAAA. R 78713. L 348771-72.
161
Maurer T. Ostjuden in Deutschland. S. 281-283.
162
PAAA. R 78705. L 348544.
163
Adler-Rudel Sh. Ostjuden in Deutschland 1880 – 1940. S. 158.
164
Maurer T. Ostjuden in Deutschland. S. 297.
165
Ibid.
166
Ibid. S. 298.
167
Ibid. S. 298 – 300.
168
Barkai A., Mendes-Flohr P. German-Jewish History in Modern Times. P. 39.
169
Бочарова З.С. Урегулирование прав российских беженцев в Германии в 1920 – 1930-е гг. // Русский Берлин, 1920 – 1945. М.: Русский путь, 2006. С. 388 – 389.
170
Гессен И.В. Годы изгнания. С. 55 – 56.
171
Дубнов С.М. Книга жизни. С. 529.
172
Там же. С. 531 – 532.
173
Там же. С. 536.
174
Бойд Б. Владимир Набоков: Русские годы. Биография. М.: Изд-во «Независимая газета»; СПб.: Симпозиум, 2001. С. 309.
175
Гессен И.В. Годы изгнания. С. 52 – 53.
176
Там же. С. 53.
177
Статья В.В. Набокова «Памяти И.В. Гессена» цит. по: Шифф С. Вера (Миссис Владимир Набоков). С. 83.
178
Эренбург И.Г. Виза времени. С. 284.
179
Нуар Ж. Гравюра // Гримасы пера. Рига: Литература, [1928]. С. 242 – 243. Жак Нуар – псевдоним Якова Викторовича Окснера (1888 – 1941?), поэта-сатирика и фельетониста. Он получил известность еще в России, печатался, в частности, в «Сатириконе». После революции перебрался в Кишинев, в 1922 году – в Берлин, печатался в берлинских и прибалтийских изданиях. С января 1936 года – в Бухаресте. Погиб в Кишиневском гетто.
180
Maurer T. Ostjuden in Deutschland. S. 131.
181
См.: PAAA. R 78731.
182
Chronik russischen Lebens in Deutschland 1918 – 1941 / Hrsg. K. Schlögel, K. Kucher, B. Suchy u. G. Thum. Berlin: Akademie-Verlag, 1999. S. 250.
183
Эренбург И.Г. Виза времени. С. 286.
184
Бочарова З.С. Урегулирование прав российских беженцев в Германии. С. 399.
185
Komitee für den Osten, влиятельная организация, созданная в начале Первой мировой войны для оказания помощи российским евреям, жившим в прифронтовой полосе.
186
Brenner D.A. Promoting East European Jewry: Ost und West, Ethnic Identity, and the German-Jewish Audience // Prooftexts. Vol. 15. 1986. No. 1. P. 63 – 67.
187
Ibid. P. 64.
188
Подробнее см.: Mendes-Flohr P. The Kriegserlebnis and Jewish Consciousness // Jüdisches Leben in der Weimarer Republik / Hrsg. W. Benz, A. Paucker u. P. Pulzer. Tübingen, 1998. P. 34.
189
При этом не всё в культуре остъюден идеологи журнала приветствовали: одним из неприемлемых для них явлений этой культуры был хасидизм.
190
Winz L. Die Ostjudenfrage // Ost und West. 1916. No. 16. S. 103 – 105. Цит. по: Weiß Y. Wir Westjuden haben jüdisches Stammesbewußtsein // Archiv für Sozialgeschichte. B. 37. Braunschweig; Bonn, 1997. S. 160.
191
Ibid.
192
Ibid. S. 81 – 82; Aschheim S. Brothers and Strangers. The East European Jew in German and German Jewish Consciousness, 1800 – 1923. Madison, Wisconsin, 1982. P. 191.
193
Brenner D.A. Promoting East European Jewry. P. 81.
194
Mendes-Flohr P. The Kriegserlebnis and Jewish Consciousness. P. 227 – 229.
195
Ibid. P. 231.
196
Barkai A., Mendes-Flohr P. German-Jewish History in Modern Times. Vol. 4. Renewal and Destruction. 1918 – 1945. New York, Columbia, 1998. P. 14.
197
Biber H. Antisemitizm in di eršte yorn fun der Vaymarer Republik // YIVO Bleter. Vol. 29 (идиш).
198
Aschheim S. Brothers and Strangers. P. 139 – 214.
199
Mendes-Flohr P. The Kriegserlebnis and Jewish Consciousness. P. 234.
200
Марраны (мараны) – исп. marranos; в средневековых Испании и Португалии евреи, официально принявшие христианство.
201
Weiß Y. Wir Westjuden haben jüdisches Stammesbewußtsein. S. 160.
202
Barkai A., Mendes-Flohr P. German-Jewish History. P. 16.
203
Adler-Rudel Sh. Ostjuden in Deutschland 1880 – 1940. Tübingen, 1959. S. 48.
204
Ibid. S. 52 – 54.
205
Barkai A., Mendes-Flohr P. German-Jewish History. P. 16 – 18.
206
Ibid.
207
Gidal T.N. Ha-yehudim be-Germanya mi-tequfat ha-romaim ‘ad le-republiqat Waymar. Yerušalayim, 1997. P. 318 – 319 (иврит).
208
Подробнее см.: Ibid. P. 319 – 320.
209
Цит. по: Weiß Y. Wir Westjuden haben jüdisches Stammesbewußtsein. S. 158.
210
Ibid. S. 159.
211
Тема чуждости восточноевропейских евреев, осознание пропасти между ними и немецким еврейством достаточно распространены в сочинениях немецких евреев в то время. Показательно в этом отношении свидетельство новеллиста Якоба Вассермана. Вот отрывок из его автобиографического произведения «Мой путь как немца и еврея» («Mein Weg als Deutscher und Jude», впервые издано в 1921 году): он пытался почувствовать свое родство с польским или галицийским евреем, но «не мог ощутить ни тени братства или родства. Он был для меня абсолютно чужой – каждое его слово, каждый вздох был мне чужд; он не смог пробудить во мне сочувствие к нему как к человеческому существу – и тогда он стал мне отвратителен» (New York, 1993, цит. по: Aschheim S. Brothers and Strangers. P. 225).
212
Adler-Rudel Sh. Ostjuden in Deutschland. S. 31.
213
Maurer T. Ostjuden in Deutschland: 1918 – 1933. Hamburg, 1986. S. 758.
214
Adler-Rudel Sh. Ostjuden in Deutschland. S. 29.
215
Niewyk D.L. The Jews in Weimar Germany. Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1980. P. 114.
216
Brenner D.A. Promoting East European Jewry. P. 83 – 84.
217
Barkai A., Mendes-Flohr P. German-Jewish History. P. 62.
218
Ibid. P. 66.
219
Эта расстановка сил напоминала довоенную ситуацию, когда конфликт между остъюден и немецкими евреями довольно часто принимал формы классовой борьбы (до войны большинство остъюден в Германии составляли рабочие). См.: Heid L. «Dem Ostjuden ist Deutschland das Land Goethes und Schillers». Kultur und Politik von ostjüdischen Arbeitern in der Weimarer Republik // Archiv für Sozialgeschichte. B. 37. Braunschweig; Bonn, 1997. S. 183.
220
Aschheim S. Brothers and Strangers. P. 228.
221
Еще до войны в нескольких общинах (Кельн, Хамборн, Дюссельдорф, Бохум, Дуйсбург, Данциг) восточноевропейские евреи были лишены права быть избранными, право избирать было также отнято или сильно ограничено. В некоторых общинах вводилась трехклассная система: члены общины распределялись по классам в зависимости от суммы уплачиваемых ими налогов, на представителей третьего класса активное избирательное право не распространялось; в других общинах обязательным условием для предоставления избирательного права был определенный уровень дохода; в третьих – шестилетнее проживание в общине. После войны избирательное право было отнято у восточных евреев в Реклингхаузене (1924), ограничено шестилетним сроком – в Аахене, Кельне (1920) и Эрфурте (1922): Heid L. Harry Epstein – Ein Anwalt der Ostjuden in der Zeit der Weimarer Republik // Juden in der Weimarer Republik / Hrsg. W. Graß, J.H. Schoeps. Stuttgart; Bonn. 1985. S. 281 – 282.
222
Ibid. S. 279. О реакции и ответных действиях либералов см.: Ibid. S. 279 – 281.
223
В этом ключе понимали позицию сионистов их оппоненты: они надеялись использовать сионистов как силу, благодаря которой удастся организовать массовую эмиграцию восточноевропейских евреев в Палестину и избежать их притока в Германию (см., например: Aschheim S. Brothers and Strangers. P. 181). Хотя следует отметить, что подобные идеи встречаются в сионистской риторике, однако они сопровождаются призывами к немецким евреям также репатриироваться (см.: Jüdische Rundschau. 1921. No. 1. S. 5).
