Адольф Эрман - Жизнь в Древнем Египте

Согласно W., iii. LXVIII; ср. нижнюю часть гравюры.

Дальше тоже согласно W., LXVII.

Например, «пророки, князья и жрецы» следовали за гробом жреца (W., iii. LXVII), различные художники из «дома серебра» – за гробом высокопоставленного чиновника казначейства (L. D., iii. 242).

Др.: L. D., ii. 64 bis, 78, 104 c; Mar. Mast., 342 и след. с.; Ср.: L. D., ii. 126, 127; Нов. (Мемфис): L. D., iii. 242, я не помню, чтобы этот сюжет встретился хотя бы раз на фиванских рисунках.

Изображения похорон в эпоху Древнего царства, кроме указанных в предыдущем примечании: L. D., ii. 14 а, 35, 101 b.

L. D., ii. 124, 83; Ä. Z., 1882, 166, 173. Благодаря этому статуи знатных людей были найдены в Карнаке и в храмах Мемфиса.

L. D., ii. 35; но все же есть сомнения: не могла ли это быть крыша мастабы.

Leyden, v. 7 (L.A.). Ср. также: L. D., ii. 22 b, где помимо похоронных жертвенных даров из царского дома приносят также сокровища (то есть одежду, румяна и растительное масло); см. также: R. J. H., 93, где похоронные жертвы доставляются из царских амбаров, «домов серебра», мастерских и т. д.

 (Статуя Бекенхонса, которая находится в Мюнхене.)  Часто в этом значении употребляются только два иероглифа из этого слова.

Из этого мы не должны делать вывод, что каждый старшина конюшни был мальчиком.

An., 5, 18, 1–3. Слово храм, несомненно, означает здесь тюрьму храма.

An., 3, 3, 9 и след. с. = An., 5, 8, 1 и след. с.

Например, в d'Orbiney and Sail., I.

Религиозная: L. D., vi. 115 и след. с. Магическая: Sail., 4.

Sail., 3.

Например, гимн Нилу, Sail., 2; An., 7.

Изречения Птаххотепа и Кагемне в папирусе Присс; поучение Даууфа в Sall., 2, An., 7; поучение Аменемхета, там же, в папирусе Миллинген в Берлине; изречения Энея в папирусах, находящихся в Гизе, и на стелах, хранящихся в Берлине.

Что эти письма в основном вымышленные, видно отчасти по их содержанию, которое обычно состоит лишь из общих фраз, а отчасти по тому, что там, где упоминаются конкретные обстоятельства, числа стоят всегда круглые.

Поэтому мы обнаруживаем одно и то же письмо с разными именами во многих тетрадях; например: An., 3, 5, 5 и след. с. An., 4, 9, 4 и след. с. An., 4, 11, 8 и след. с. = Sall., 1, 9, 9 и след. с. и т. д. Конечно, иногда учитель в виде исключения мог дать ученику переписать настоящее письмо вместо вымышленного.

Mar. Karn., 36, 27; это объяснение дано Бругшем, ср.: Ä. Z., 1876, 96 и след. с.

Это, должно быть, те , которых сказано в Маг. Karn., 52,20.

То, что он находится всего лишь на обороте, – важное обстоятельство, когда нам приходится его критиковать, отмечает Уилке (Wilcken).

L. D., iii. 37 a, 169.

Например, начало разлива первоначально определяли по раннему восходу звезды Софис (Сириус).

По этой причине природный год египетского календаря назывался софическим годом, а период в 1460 лет, проходивший между двумя совпадениями софического года с природным, назывался софическим периодом.

То, что сказано дальше, взято из Sall., 4. К несчастью, текст этого документа, важнейшего источника сведений по мифологии, сильно поврежден, и это мешает понять многие его места.

Pap. mag. Harris, В. 8. Имена имеют определитель  и потому относятся к этому животному.

Из Лондонского Медицинского папируса, экземпляр Голенищева. Вероятно, подразумевался какой-то семитский язык, но чтение слова «финикийский» – весьма гипотетическое. Среди этих чудодейственных слов встречается имя Ваала: Pap. mag. Harris. C. 4.

Pap. Mag. Harris, 6, 12. «Глина» – только гипотетическое значение.

Mar. Mast., 203 и след. с.

L. D., ii. 91 a, 92, d, e. Они могли быть современниками, поскольку первый из них приносил жертвы в гробнице второго.

Ebers, 99, 2. Ср. также приведенное здесь имя «Сехмет – моя жизнь».

Конечно, я не утверждаю, что мы можем верить в рассказы о составлении или обнаружении сочинений по медицине при некоторых фараонах Древнего царства. Но все же эти утверждения служат доказательствами того, что книги, составившие ядро этой литературы, – очень древние. Об этом же свидетельствует и язык этих книг.

Правда, мы не должны упускать из виду то, что при мумифицировании тела вскрывали только его живот.

Ebers, 99, 1.

Вода: Ebers, 99, 9, 19, 100, 10. Слизь: 99, 6. Воздух: 100, 3, 10. Другие жидкости и газы: 100, 7, 103, 18. Экскременты: 100, 14. Подергивание сосудов лица: An., 4, 13, 6.

Ebers, 103, 1 и след. с. В тексте, который лежит перед нами, несомненно, перечислены восемнадцать.

В первую очередь – в книге о заболеваниях желудка: Ebers, 36, 4—43, 2.

Ebers, 35, 18 и часто в других местах.

Ebers, 69, 17; возможно и другое толкование этих слов.

Klunzinger, 390. Кроме того, см. там же, 391 с. Ebers, 63, 14 (инфекционное заболевание век).

Le Page Renouf, Ä. Z., 1873, 123. Этот папирус находится в Recueil II, изданном Бругшем; процитированные здесь отрывки находятся на pl. 106, 107.

Paullini. Neu-vermehrte Heilsame Dreckapotheke. Frankfurt a. M., 1697. P. 248. При внимательном просмотре этой литературы можно, без сомнения, найти много подобных примеров-доказательств.

Le Paqe Renouf, Ä. Z., 1873, 124.

Pap. Rhind (математический справочник древних египтян, Лейпциг, 1877), которым я пользовался в соответствии с опубликованными пояснениями Айзенлора. Я следую здесь за Айзенлором в объяснении вычислений, но не всегда согласен с его толкованием слов текста.

Ср. замечания Спиты в его «Арабских сказках».

Berlin Pap., 24, E-F.

Случаи такой экономии были частыми во времена Среднего и Нового царства.

Две надписи на глиняных черепках свидетельствуют, что во времена Нового царства эта повесть уже считалась классической. Один из этих черепков был найден в 1886 г. в фиванской гробнице времен XX династии. На нем было написано начало этой книги, хотя текст был плохо размещен на поверхности. Другой черепок находится в Лондоне, на нем написаны несколько последних ее строк.

Этот недостаток особенно заметен в папирусе Присс и в «Поучении царя Аменемхета»

Прочтение названия города не до конца ясное.

Ср.: Records of the Past, vol. ii. P. 155.

В тексте идет речь об определенной породе.

Это мы можем понять по тому, что много отрывков из них обнаружено в школьных тетрадях эпохи Нового царства.

Все это полностью сохранилось в: An., 1.; Отрывки в: Tur., 62 и на черепке Гайо (в «Путешествии» Шаба).

Теперь я думаю, что ошибся, когда датировал этот текст эпохой Нового царства; вероятно, он относится ко времени Среднего царства.

Примеры этого можно найти в главе VII.

An., 3, 1, 11 и след. с.

Bädeker. Lower Egypt, 427. Значения слов «здоровается» и «щука» установлены лишь предположительно.

L. D., iii. 10 d и там же с. Последняя строка становится понятна благодаря словам пахаря, там же, а.

Плутарх. Исида и Осирис, гл. 17.Геродот, 2, 9. Наша песня в основном совпадает с песней Манероса.

Начало Песни из гробницы Неферхотепа; впервые ее перевел Стерн, Ä. Z., 1873, 58 и след. с., 72 и след с., затем Масперо, Etudes egypt., 172 и след. с. Ср. также: Records of the Past. Т. VI. С. 127 и след. с.

Из Песни в гробнице Неферхотепа, в конце.

Harris, 500, 12, 1 и с. Мой перевод этих песен в основном соответствует переводу Масперо (Etudes egypt., 217 и след. с.); хотя в тексте такого рода многие подробности, конечно, вызывают сомнение.

Лувр. С. 30 (из Среднего царства).

Сравните, например, Totb. ed. Naville, гл. 18. Пухштейн обратил мое внимание на то, что Гораполло знал об этом.

То есть, согласно пояснению, – звезды и человечество.

Totb. ed. Naville, 15A III.

Похожие книги на "Жизнь в Древнем Египте", Адольф Эрман читать полностью, без сокращений.

Виктория Угрюмова - Имя богини

Брет Гарт - Компаньон Теннесси

Айн Рэнд - Атлант расправил

Инесса Волкова - Идеальная

Кристофер Мур - Ящер страсти