Роберт Гулд - Краткая история масонства
29 сентября 1721 года. «Его премудрая милость нашли ошибки во всех копиях старых готических Конституций и повелели брату Джеймсу Андерсону, в. у. [вышеупомянутому] систематизировать то же самое новым и лучшим образом (16 лож).
27 декабря 1721 года. Герцог Монтегю назначил 14 ученых братьев проверитть рукопись брата Андерсона и представить отчет» (20 лож).
25 марта 1722 года. «Комитет 14-ти сообщает, что они внимательно рассмотрели рукопись брата Андерсона, то есть „Историю, руководство и песню Мастера“, и, внеся некоторые поправки, приняли ее. После этого ложа захотела, чтобы Великий Мастер издал распоряжение о ее публикации» (24 ложи).
«Добродетельное правление Великого Мастера Монтегю склонило большую часть членов к тому, чтобы он продолжил занимать свое место и на следующий год, после этого отложили заседание, чтобы приготовиться к празднику.
Но Филип, герцог Уортон, именуемый ниже Великим братом, тоже претендовал на место Мастера и привлек членов на встречу с ним 24 июня 1722 года в зале старейшин, там без Великих Офицеров и без соответствующих обрядов его назначили Великим Мастером, но титул этот был фиктивным. К тому же его честь признал его заместителем, так Великая Ложа открылась и закрылась должным образом.
Поэтому благородные братья и все те, кто не одобряет нарушения нормы, лишили Уортона полномочий, пока достойный брат Монтегю, возглавивший направление гармонии, не созвал Великую Ложу на встречу 17 января 1723 года в Королевской геральдической палате», где герцог Уортон обещал быть верным и преданным. Его провозгласили Великим Мастером в соответствующей форме (25 лож). На том же самом собрании «Андерсон представил новую „Книгу Конституций“, теперь в печатном виде, которая снова была одобрена».
ЭПОХА ПЕРЕХОДА
Преемником герцога Уортона стал граф Далкейт, избранный 25 апреля и соответствующим образом провозглашенный (заочно) 24 июня 1723 года.
Последнее из упомянутых собраний является первым из всех записей, сохранившихся в самой первой книге протоколов Великой Ложи, описание ее процедуры в День святого Иоанна (летом) 1723 года, как отмечалось в то время, весьма существенно отличается от устройства, описанного доктором Андерсоном в 1738 году.
Отмечаются также многочисленные несовпадения последующих дат двух повествований, вытекающих из усилий «отца масонской истории», тщетно пытающегося урегулировать положения, за которые он ответственен в Конституциях 1723 года, которые по необходимости он был вынужден сделать в конце длительного эволюционного периода, или периода перехода, начавшегося после 1717 года и закончившегося где-то около 1738-го.
Среди современных материалов могу положиться только на полную историю Материнской Великой Ложи. В ее самых первых протоколах говорится, что 24 июня 1723 года герцог Уортон председательствовал в качестве Великого Мастера вместе с доктором Дезагилье, как заместителем, и Джошуа Тимсоном и «преподобным мистером Джеймсом Андерсоном» как Великими Смотрителями.
Избрание графа Далкейта прошло нормально, но выступили против его заместителя Дезагилье, который прошел перевесом только в один голос. Тогда герцог Уортон предложил, чтобы «вопрос снова поставили в Главной Ложе». Поскольку поступок герцога вызвал общий протест как «беспрецедентный, непростительный и не отвечающий нормам, последний Великий Мастер покинул зал без церемонии».
Во время следующей квартальной встречи, проведенной 25 ноября, Великого Мастера наделили властью назначать своего заместителя и Великих Хранителей. «Мастера Королевской головы на Айви-Лейн исключили за то, что он оклеветал заместителя Великого Мастера, что явно не свидетельствовало о его добродетели».
После этого «согласились, что в Лондоне и близ него все ложи будут регулярно устроены и утверждены Великой Ложей, а их Мастера и Смотрители приняты в Великую Ложу».
Последующее дается Андерсоном в искаженной форме, без содержащегося в его Конституциях 1738 года курсива в «Новых предписаниях». К этому времени авторитет Великой Ложи Англии оправдал ожидания ее основателей, ограничивавших свои полномочия Лондоном и Вестминстером.
В масонских работах Джордж Пейн, Джон Дезагилье и Джеймс Андерсон часто упоминаются как выполнившие запланированные ими так называемые «Обновления» руководящей структуры в 1717 году. Однако не сохранилось даже клочка бумаги, с помощью которого можно было бы установить, кто из первых Великих Офицеров принял участие в образовании Великой Ложи.
Зато известно, все трое принимали участие в составлении первой «Книги Конституций». Пейн написал «Руководства», Андерсон «систематизировал» тему в целом, Дезагилье написал Предисловие, или посвящение. Работа содержит:
III. «Конституцию, Историю… принятых вольных каменщиков, собранную из их Общих записей и истинных традиций». В этой части книги высшая степень масонов, которая существовала в авторском сознании в 1723 году, весьма четко проявляется в абзаце, относящемся к тайнам древних лож. «Но ничто не может быть передано никоим образом, ни сообщено письменно; так и никто не может понять его без ключа сообщества товарищей».
IV. «Руководства франкмасонов».
Статья первая. «Хотя в древние времена масоны принимали в каждой стране, или нации, ее веру, однако все же будет более целесообразно обязать их исповедовать ту веру, которую исповедовали все люди, оставляя свое особое мнение при себе».
V. «Общие руководства, составленные вначале мистером Джорджем Пейном в год 1720».
Статья 13 (называвшаяся в Конституциях 1738 года старыми руководствами XIII). «Их Ученики должны быть приняты в Мастера и судебные товарищи, только здесь [то есть в Великой Ложе], только по разрешению».
VI. «Способ устройства Новой ложи».
«Кандидаты, или новый Мастер и Смотрители» характеризуются «как все еще бывшие члены Братства».
Всего в Великой Ложе Англии в 1723 году различались две степени спекулятивного масонства – принятый Ученик и член Братства, или Мастер. Первый объединял степени вступающего Ученика и члена Братства, последний был Мастером-масоном, как и сегодня.
Первый шаг в те дни назывался «прием в Подмастерья», второй или окончательный шаг – «прием в Мастера». То, что только две степени признавались Великой Ложей в 1723 году, несомненно повлияло на следующее законодательство, 1725 года, которое цитируется и сравнивается с подтасованной и фальсифицированной его версией, появившейся в Конституциях 1738 года.
Первая «Книга Конституций» «для использования ложами Лондона» и «братьями и товарищами в городах Лондоне и Вестминстере» была одобрена Великими Офицерами, чьи имена следуют за теми, что принадлежат Мастерам и Смотрителям двенадцати лож, то есть четырем старым (или оригинальным) ложам наряду с шестнадцатью новыми ложами, образованными между 1717 и 1723 годами. Все они собрались в Метрополисе.
Однако в 1724 году, то есть на следующий год, в провинциях уже существовало девять лож. Самой первой из отмеченных в списке, как мы можем судить по ее позиции на гравированном листе, оказалась ложа «Голова Королевы» в городе Бате.
Четыре ложи, основавшие Великую Ложу и собравшиеся в 1724 году:
«Гусь и противень» во дворе собора Святого Павла;
«Голова Королевы» в Тернстиле, бывшая «Корона» на Паркер-Лейн;
«Голова Королевы» на Нейвакр, раньше «Яблоня» в Ковент-Гарден;
«Труба» в Вестминстере, ранее «Кубок и виноград» на Ченнел-Роу.
За исключением Энтони Сойера, первого Великого Мастера, упомянутого в списке № 3, все игравшие какую-либо роль в ранней истории франкмасонства тотчас после основания Великой Ложи оказались в списке № 4. В 1724 году в списке № 1 значилось двадцать два члена, в № 2 – двадцать один, в № 3 – четырнадцать и в № 4 – семьдесят один. Три старшие ложи не имели у себя ни одного члена достаточного ранга, чтобы быть названным эсквайром. В то время как в № 4 было десять дворян, трое представителей знати, четыре баронета, или рыцаря, два генерала, десять полковников, четыре офицера низшего ранга и двадцать четыре эсквайра. Пейн и Дезагилье наряду с преподобным Джеймсом Андерсоном оказались членами этой ложи.
Книга представляет по сравнению с Конституцией 1723 года три поразительных новшества. Она отказывается от христианства как единственной религии масонства, запрещает работу «части Мастера» в частных ложах и без всяких оснований вводит в английское сообщество использование двух сложных терминов – вступающий ученик и член сообщества, – которые не существовали ранее.
Против этих отклонений от установленного образца Братство восстало, чему способствовало то, что Великая Ложа, разработанная вначале как управляющая организация для Лондона и Вестминстера, постепенно распространила свое влияние на всю страну.
Первое из этих нововведений, расходящееся с положением древних руководств «быть верным Господу и святой церкви», бесспорно, рассматривалось многими масонами тех дней аналогично тому, как сегодня мы рассматриваем отсутствие любой религиозной формальности везде в так называемом масонстве Великого Востока Франции.
