Илья Разумов - Датировка катренов Нострадамуса и акварелей «Потерянной книги»
4-31 «Луна среди ночи над высокой горой, новый мудрец увидел её одним лишь мозгом, с помощью учеников обретет истинное бессмертие, /В своих учениках истинно обретет бессмертие/ Глаза на юг. Руки на груди, тело в пламени». 1606+431=2037.
Развитие эффектов сознания в ходе коллективной работы привело к бессмертному состоянию. Может быть зарождение коллективного разума? Нострадамус использует термин «sophe» (мудрец) как производную от «Софии». В иудаизме София считалась женской ипостасью Бога, божественной мудростью, воплощающей творческую радость и веселье. В гностической метафизике она рассматривается как посредник между Богом и миром. В раннем христианстве отождествлялась с Иисусом либо с Духом Святым, затем в католицизме становится Церковью Христа, которая представляет собой мистическое соединение верующих. В русской иконографии Софию часто изображали в виде Ангела с руками и ликом огненного цвета.
Вероятно, стремление к надличностному объединению заложено в человеке изначально. Оно отразилось уже в библейском рассказе о грехопадении Адама и Евы. Творец ставит человека перед выбором, выясняя степень его любви и преданности. Адам может доставить наслаждение Творцу, воздержавшись от употребления в пищу запретного плода (соблюсти пост). А может доставить наслаждение себе, и вкусить плод. Если человек любит Творца, тогда он не станет употреблять плод, и будет жить с Раю, как и раньше. Если же он вкусит плод, значит его потребностям более отвечает удалиться от Бога. Адам выбирает второй вариант, и Творец корректирует свое творение, как бы скрывается от человека. Также и сам Адам прячется под кустами, ему стыдно, он больше не может жить в Раю. Ведь он не смог сделать для Бога даже такую мелочь как не съесть плод от одного из деревьев. Грех состоял в выборе эгоистической модели развития, в результате люди стали чужими, как между собой, так и в отношении к Богу. Природа человека изменилась, в ней возник дефект — «печать первородного греха». Разрушились духовные связи, исчезло доверие и взаимопонимание, и поэтому в следующей главе брат убивает брата. Одновременно с грехопадением было утрачено и бессмертие, поскольку дерево жизни также росло в Раю.
Но память об этой трагедии сохранилась, и с тех пор люди пытаются обрести первоначальную соединенность, найти потерянный рай, где растёт древо жизни. Коммунизм и нацизм были неудачными инстинктивными попытками такой интеграции.
С другой стороны, имеем философские концепции всеединства. Так Н. Фёдоров в «Философии общего дела» в качестве идеи, которая должна сплотить человечество, указывает необходимость воскрешения наших предков, которые должны быть буквально собраны, восстановлены из отдельных атомов. Эта величественная задача потребует полной самоотдачи, колоссального напряжения интеллектуальных сил от всех живущих. В. И. Вернадский пишет, что с развитием человеческого разума биосфера достигает высшей стадии эволюции, преобразуется в так называемую ноосферу. Он уделяет особое внимание развитию науки как интегрирующему фактору. Христианский мыслитель П. Тейяр де Шарден в «Феномене человека» предсказывает объединение человечества в Дух Земли, высшую точку эволюции, которая в перспективе отделится от своей материальной матрицы, чтобы соединиться с Христом. И конечно особую роль идея надличностного объединения играет в Каббале. Согласно идеям, которые озвучивает, например, М. Лайтман, — для исправления мира необходимо особым образом соединить людей, «склеить черепки разбитого сосуда» посредством каббалистических занятий. После того как это удастся сделать в небольшой группе, процесс начнёт необратимо развиваться, подобно фазовому превращению, и охватит всё человечество. В результате весь мир исправится. В противном случае Творец приведёт мир к исправлению путём страданий. В итоге мы видим, что хотя стремление к объединению человечества существует, путь практической реализации остается в целом туманным.
Телепатия — вот что может объединить человечество и привести к исправлению мира, решая задачи поставленные философами, включая относительное бессмертие. Телепатия не отрицается современной наукой, споры идут только о физических механизмах явления. По сути, оно выглядит как частичная делокализация сознания, так что мысли других людей начинают восприниматься как собственные. Поэтому можно предполагать, при развитии групповых телепатических способностей должен возникнуть эффект коллективного сознания. Должна появиться некая делокализованная Суперличность, своего рода «живой интернет», сохраняющий в себе духовный опыт всех включенных в него индивидуумов и согласующий их взаимодействие между собой. Такая реализация автоматически исполняет завет Христа: «возлюби ближнего как самого себя». Потому что любовь к ближнему родственна пониманию ближнего, и способности донести до ближнего свою мысль. Хотя отдельные индивиды остаются смертными, Суперличность будет уже бессмертной. Её можно будет назвать тем самым Духом Земли, появление которого предсказывал Тейяр де Шарден. Отсюда можно понять В. Завалишина, который в своём поэтическом вдохновении по-своему перевёл этот катрен:
Высокие горы ждут новой Софии:
Прекрасен её проницательный мозг!
Она — вся в огне, укрощая стихии,
Ей больно, что мир до любви не дорос.
Отметим все таки особое мнение А. Пензенского: историк считает, что этот катрен описывает самосожжение безумного лидера религиозной секты. Анонимный автор конкретизирует эту мысль: «В 1993 году лидер религиозной секты «Ветвь Давидова» Дэвид Кореш и более 70 его последователей сожгли себя в поместье «Маунт Кармел»».
10–71 «Земля и воздух заморозят массу воды, когда придут поклониться четвергу. То что будет, никогда не было столь хорошим /красивым/. С четырех сторон [света] /придут/ будут его чествовать». Если относить катрен к будущему, возможная датировка: 1606+(1071-637)=2040. Текст является прозрачной аллюзией на библейский сюжет о поклонении волхвов новорождённому Иисусу. В западноевропейской традиции волхвы часто изображаются царями, пришедшими с разных сторон света. Рождество Христово празднуется католической церковью 25 декабря, а «праздник трёх королей» отмечается 6 января, совпадая с Богоявлением, — отсюда в катрене упомянут мороз. В православной традиции празднику Богоявления соответствует Крещение Господне (19 января), «крещенские морозы». Число волхвов является спорным: некоторые варианты легенды упоминают четвёртого волхва, что объясняет фразу «с четырех сторон воздадут ему почести». Возможно, катрен говорит о появлении религиозного деятеля, сопоставимого со Христом. Иудаизм позволяет интерпретировать такое предсказание положительно: царство Машиаха бен Давида, который приведёт человечество к совершенству, может наступить до окончания 6000 лет еврейского календаря. Однако А. Пензенский отмечает, что в контексте христианства это невозможно, поэтому новый деятель оказывается скорее Антихристом; в то время как четверг — традиционный день языческих богов-громовержцев (Юпитер, Зевс, Таранис, Перун). Чувствуя положительную интонацию катрена, интерпретаторы Л. Регельсон и Д. Крузе считают все же возможным остаться в христианском контексте, вспомнив о Тайной Вечере, имевшей место в четверг, и о связанном с ней таинстве Святого Причастия (Евхаристии). Христиане верят, что на Святом Причастии приобщаются Телу и Крови Иисуса Христа, в котором напрямую соединяются с Богом. Следовательно, катрен предсказывает, что канал связи с Богом будет восстановлен. «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут» (Деян.2:17–18). По мнению Д. Крузе, с катреном 10–71 тематически связан катрен 1-17 (отметим тот же набор цифр в номере!): «Сорок лет Ирида /радуга/ не будет появляться, затем сорок лет будет видна каждый день. Бесплодная земля сильно иссохнет, и великие потопы, когда вновь будет замечена». Излияние дождя уподобляется излиянию Святого Духа, а сорок лет понимаются в контексте нашей датировки (2040 год). Это, конечно, может быть и случайностью.
10–73 «Нынешнее время при помощи прошлого /вместе с прошлым/ будет судить великий человек Юпитера /Юлиалист/. Мир поздно будет им утомлен. Церковники будут к нему нелояльны.» 1606+(1073-637)=2042. Двусмысленный катрен. В оптимистичном прочтении — речь идет о Великом Законодателе (см. комментарий к катрену 8-95 выше). В пессимистичном варианте — пророк языческой реставрации отрицает эволюцию морали, рассматривая прошлое как положительный эталон при оценке настоящего. Например, философ-традиционалист Юлиус Эвола отрицал ценности гуманизма, поэтизируя прошлое, воспевая рабовладение, кастовость и войну, необходимую «для укрепления духа нации». Анонимный автор увидел даже в этом катрене описание пропаганды Геббельса.
