Светлана Рыжакова - Фуксы, коммильтоны, филистры… Очерки о студенческих корпорациях Латвии
Вечер общества филистров. 3 декабря 1938 г. Фотографии из альбома корпорации Fraternitas Arctica
6.2. Внешние знаки отличия и их значение
Эмблематика: «цвета», детали костюма. Стиль одежды корпоранта – в официальной обстановке и в обыденности.
Внешние знаки различия, атрибутика играют весьма значимую роль в культуре всех корпораций. Можно образно сравнить корпорации с «государствами»: у них имеется свой герб, гимн, цветные знамена, выбираются должностные лица, управляющие всей деятельностью.
Теперь вся внешняя символика доступна на сайтах латвийских корпораций[234].
Можно предположить, что самыми старыми внешними знаками отличия были головные уборы (ношение студенческих фуражек, в корпорации называемых декелями) и ленты различных цветов. Со временем сложилась традиция всех корпораций определять для себя трехцветное знамя и, соответственно, ленту. Интересно, что облик государственных флагов (а многие современные флаги состоят именно из трех цветных полос) восходит, по-видимому, именно к этой традиции; известно, что флаги ряда стран (ФРГ, Эстонии) родились именно из цветов студенческих корпораций.
Герб и знамена корпорации Fraternitas Arctica. Рисунок из альбома корпорации Fraternitas Arctica
Герб корпорации Fraternitas Arctica. Рисунок из альбома корпорации Fraternitas Arctica
Ношение «цветов» не всегда приветствовалось университетскими властями. Параграф 5 «Правил о корпорациях» Дерптского университета разрешал носить «цвета» только «при празднествах, для взаимного разузнавания», но в 1861 г. отменяется студенческая форма (хотя в 1885 г. она возвращается), и в редакции 1882 г. уже ограничение на ношение цветов было снято.
Всякая корпорация имеет свой герб, правда, он не всегда строго подчиняется геральдическим правилам. Традиция корпорантских гербов была закреплена в начале XIX в. Щит, как правило, делится на четыре поля, обычно крестом. Поля заполняются различными негеральдическими символами, например цветами корпорации со знаками университета, города, с региональными геральдическими элементами. Кроме того, использовались знаки, разработанные в визуальной масонской символике, означавшие «дружбу», «вечность», «знание», стремление к самосовершенствованию. У каждой корпорации есть гимн, в котором воспеваются братство, дружба и верность, а также, в большинстве случаев, расшифровывается значение цветов. Гимны – наряду с другим песенным наследием корпорации – разучиваются и обязательно исполняются на официальных мероприятиях.
Корпорация Sororitas Tatiana: майский коммерш. 2006 г. Из личного архива С. Францман
Ношение цветной ленты и декеля корпорации возможно только с определенного рода одеждой; таким образом, можно говорить о своеобразным и едином дресс-коде, характерном для всех корпораций Балтии. Для мужских корпораций – это темный костюм, белая рубашка, галстук. Речь идет об однотонной одежде, преимущественно светлой или темной рубашке или блузке с длинными рукавами. В целом на важные мероприятия корпоранты надевают строгие костюмы. Практически всегда это одежда темного цвета, студентки на майский коммерш надевают светлую, например белую, одежду.
Кроме внешних знаков отличия к общим маркерам, зафиксированным признакам, атрибутам корпораций относится девиз (или несколько девизов). Девизы тесным образом связаны с конкретными провозглашенными идеалами. Для всех студенческих корпораций идеалами, как правило, служат такие понятия, как «честь», «свобода», «Отечество». Под «честью» понимается ясное выражение мысли, нелицемерие, откровенность, ответственность. Защита как собственной чести, так и чести своего товарища – обязанность бурша. «Свобода» означает прежде всего независимость и самостоятельность мышления и действия. Но свобода в корпорации постоянно ограничивается правилами поведения в обществе. Примечательно, что понятие «Отечество» для студенческих корпораций (и прежде всего немецких) до второй половины XIX в. могло не ограничиваться определенной страной. Иногда под «Отечеством» понималось само сообщество студентов, данная «нация», данный «буршеншафт». Однако для латышских корпораций, возникших на волне национального «пробуждения», тема своей родины, привязанности к своей земле, оказалась очень существенной. Так же и русские корпорации балтийского края, а затем и Латвии, культивировали ценность «Отечества»: в XIX в. как русской культуры, от которой они находятся вдали, а в межвоенной Латвии – двух ценностей – Латвии как Родины и России как Отечества. Правда, речь шла ни в коем случае не о Советской России, а – о России, которую они потеряли, которая исчезла в огне мировой войны, революции и последующих событий, отрезавших им возможность возвращения как во времени, так и в пространстве.
Наталья Васильевна Синайская в своем доме в Брюсселе. Из личного архива С. Францман. 2000-е гг.
Почетный филистр корпорации Fraternitas Arctica известный юрист В.И. Синайский[235] (его дочь поддерживала тесные связи с корпорантками Латвии, см. илл. ниже), в свое время выделил четыре следующих основных идейных принципа корпорации (<www.pk.lv, последний доступ 16.09.2014>): братство (не случайны тут такие термины, как fraternitas – братство, commilitonis – брат по борьбе), старшинство (причем не столько фактический возраст, сколько время проведенное в корпорации, так сказать, «послужной список»; младшие по опыту обязаны уважать старших и служить им), кодекс чести (что связано еще со сформировавшимся в средневековой Европе статусом высших учебных заведений как во многом самостоятельных организаций, а студентов – как свободых, лично независимых людей; известно, что подобные права им гарантировали местные правители, землевладельцы, властные лица) и rituss, – порядок деятельности, что выражается в некоторых обычаях, например Landesvater (лтш. Zemes tēvs) как клятвенная присяга верности.
Корпорантки Sororitas Tatiana Н.В. Синайская и Е.К. Францман: первая встреча после долгой разлуки. Из личного архива С. Францман. 1991 г.
Сильная дидактическая, морализаторская направленность сохранялась на протяжении истории всех корпораций. В риторике всех текстов прослеживается обращение к следующим понятиям. Одной из ведущих оказывается тема «традиции» – прежде всего своей, внутренней, выработанной на протяжении предыдущих поколений корпорантов, которую важно сохранять, крепить, поддерживать и которой следует гордиться. Сама гордость корпоранта оказывается связана прежде всего с этой его связью с традицией: «Мы можем гордиться, что есть люди, придерживающиеся принципов корпораций…» Единство подчеркивается как важнейшее культивируемое качество коллектива; групповая солидарность, сплоченность выражаются, среди прочего, в запрете на разглашение «внутренних дел», и не только ритуальных особенностей корпорантских мероприятий. Среди личностных качеств, поощряемых культурой корпораций, нужно выделить деловитость, целенаправленность действий (в учебе, работе, вообще – жизни). Культивируются представления о чести, благородстве, личная преданность и служение.
Самостоятельность, честность, мужество, дисциплина, дружество, возможность довериться, а также уважение по отношению к более знающим и опытным – это принципы, отражающиеся в жизни корпораций. Они призваны также служить общественной воле, своему народу и государству ‹…› личность, честь, мужественность, дисциплина, дружба, возможность довериться, как и уважение людей более знающих и более опытных, – вот принципы, отражающиеся в жизни корпораций[236].
Практически во всех разговорах о корпорациях, воспоминаниях и рассуждениях фигурирует тема «духа корпорации», которая в свою очередь распадалась на несколько подтем. О корпорации и стиле мы говорили с Э. Упманисом. Стиль, в его понимании, тут нужно понимать широко, он проявляется во всем поведении – внешнем виде, взаимоотношениях, даже и в подборе песен.
Новые песни – с ними могут быть проблемы, например «Катюша». Да, сейчас она считается одной из самых «русских», ее поют, но на ней лежит мощный пласт «советскости» – то, от чего латвийские корпоранты всегда дистанцировались. Вообще, «советскость» тоже оказывается определенной проблемой, и она проявляется в нравах, в идеях, во всех проявлениях человека[237].
По мнению Эйжена Упманиса, нехорошо, когда деятельность корпорации «скатывается» к клубной деятельности; и тут причиной может быть недостаток дисциплины:
