Владимир Цай - Кто в армии служил...
По закону сохранения энергии деньги не должны возникать ниоткуда и исчезать бесследно. Они могут либо перейти в другой вид (недвижимость, средства производства, предметы потребления и т. д.), либо быть получены из других видов (средства производства, труд человека и т. д.). Если какое-то количество денег израсходовано на что-то, то это что-то получает или увеличивает свою стоимость именно на это количество денег. Все переходы денег записываются с помощью бухгалтерского учета, который, видимо, евреи придумали, чтобы ни одна копейка не пропала. Государство, предприятие, человек всегда могут быть оценены как совокупность активов и пассивов, то есть принадлежащих ему наличных, недвижимости, образования, политических связей, рейтинга, перспективы роста, наследства и т. д., выраженных в деньгах, а также его долгов.
По закону распределения (второе начало термодинамики), энергия в замкнутой системе рано или поздно распределяется равномерно, то есть она, в каком-то смысле, двигается оттуда, где ее больше, туда, где ее меньше (а как же иначе). Соответственно, деньги для достижения равномерного распределения двигаются от избытка к недостатку. Если бы можно было построить замкнутую систему, то рано или поздно такое состояние было бы достигнуто. Но до тех пор, пока оно не достигнуто, деньги вкладываются везде, где только есть недостаток, используя любую возможность для роста, заполняя любую свободную нишу, двигаясь быстрее в направлении, где их недостаток больше. Направление движения денег координирует жизнь общества, так как реально делается только то, что создает движение денег, – производится только то, что можно продать, продается только то, что покупается.
Для поддержания этого закона евреи стали накапливать деньги (создавать избыток) и давать их в долг тем, у кого был недостаток, но на самом деле они давали деньги в рост, так как занимающий должен был возвращать долг с процентом. Так что они раньше других поняли, что деньги можно делать из денег и совсем необязательно пахать и сеять. Завершили они свою денежную миссию созданием финансовой системы, включающей в себя банки различного уровня, биржи, ипотечные, страховые компании и другие паразитические институты, объединенные в единую сеть с едиными правилами выполнения денежных транзакций.
В общем, евреи взяли деньги под контроль и стали дури т. д.угие народы. За это другие народы очень невзлюбили евреев и стали их гонять, часто при этом отбирая деньги.Мораль
Тогда евреи специально для этих других народов придумали Бога и напустили на них (на другие народы) его посланника – Иисуса Христа. Тот сказал, что убивать, красть и прелюбодействовать – нехорошо. Нехорошо также иметь деньги, так как легче верблюду пролезть в игольное ушко, чем богатому попасть в рай (рай – это такое место, куда все верующие, то есть те, которых обдурили, должны попасть после смерти). Но евреев это не касалось, так как они поклонялись совсем другому богу, а поэтому они продолжили свое черное дело – накапливать деньги и загонять других в долги. В общем, евреи опять обдурили другие народы. На всякий случай они и Иисуса Христа убили, спрятав, как говорится, концы в воду.
Через много-много лет все выглядело так, будто интеллект помог человеку покорить природу, но взамен заставил его выполнять что-то полезное неизвестно для чего и для кого. Вместо евреев Создатель мог избрать и любой другой народ, – впрочем, русских, например, вряд ли (русским была уготована совсем другая участь).
Можно привести и другие версии возникновения и развития морали.
Например, такую.
Сначала поступки оценивались очень просто – если я украл у кого-то барана или женщину, то это хорошо, а если кто-то украл у меня барана или женщину, то это плохо. Или: если я украл у кого-то барана или женщину, а меня за это побили, это плохо, а если я за то, что меня побили, кого-то убил, это хорошо. И так далее. Но умирать никто не хотел.
И люди, столкнувшись друг с другом сначала в борьбе за ресурсы, а затем и за деньги, для того чтобы не истреби т. д.уг друга, были вынуждены договариваться и вырабатывать некоторые правила поведения. Так и появилась мораль – не убий, не укради и даже не прелюбодействуй, как бы сильно этого не хотелось (некоторым до сих пор хочется), так как за это (прелюбодеяние) убивали больше всего.
Или другую.
Сначала у человека все было, как у животных. Сильные забирали себе столько пищи и самок, сколько им было надо, а когда сильные дряхлели, им на смену приходили «новые русские», которые, условно говоря, просто съедали старых.
Но когда включился интеллект, слабеющие, чтобы не быть съеденными, стали задумывать всякие козни и плести интриги. Они придумывали правила поведения, якобы для того, чтобы народу жилось лучше, типа: это – вредно, то – нельзя и т. д. На самом деле, они ограничивали свободу новых, затрудняя им захват власти.
Тогда новые стали бороться за свободу, якобы опять же для народа (при этом еще и добавляли такие слова, как равенство и братство, не понимая, что равенство и свобода несовместимы). На самом деле, они боролись за свою свободу, а народу были нужны хлеб и зрелища, а не свобода. Свобода народу вредна – он перестает работать, а обнаружив, что ему не дают ни хлеба, ни зрелищ, может начать бузить.
Когда новые побеждали в борьбе за свободу, они тут же ограничивали свободу еще больше, придумывая новые правила. Из всех этих правил и сложилась мораль, по которой бедному народу ничего нельзя – ни убивать, ни воровать, ни даже насиловать женщин (казалось бы, что может быть естественнее), и если кто-то совершал что-то аморальное, его судили. А тех, которые все это придумывали, судить было некому.
Можно привести и наукообразные суждения (многие считали, что этика, социология, политология и др. являются науками, но какие же это науки – так, словоблудие одно).
Итак, в целях самосохранения общество принуждает всех своих членов (кстати, не членом быть нельзя) соблюдать определенные принципы и правила поведения. Мораль – это неформальная совокупность принципов, регулирующих отношения между людьми в обществе для обеспечения его самосохранения. Если деньги стимулируют, то мораль предохраняет – она является инстинктом самосохранения общества. Основной принцип морали – каждый член общества должен жить не столько для себя, сколько для общества.
Мораль складывается в процессе развития общества. Любой поступок человека может быть оценен и оценивается другими людьми с точки зрения последствий этого поступка для других членов общества и для общества в целом. Давая такую оценку, человек не вычисляет ее специальным образом и не задумывается об обосновании – он принимает во внимание последствия, имеющие отношения к нему лично.
Все поступки всегда оцениваются. Если поступок совершается не в первый раз, то его оценка каждый раз корректируется. Оценки сохраняются в памяти общины, передаваясь устно или письменно. Постепенно вместо перечисления поступков складываются некоторые принципы и правила оценки поступков. Они передаются через воспитание и образование в сказках, нравоучениях, обычаях, заповедях, законах и т. п. Это и есть мораль. Таким образом, любой человек, взрослея, получает некоторые знания, на основании которых он может со временем делать оценки и сам (это не алгоритм и не четкие инструкции, механизм работает на уровне инстинкта), внося свою лепту в развитие морали. Таким образом, каждый человек вносит свой вклад в формирование морали. Мораль разных народов, разных классов в разные времена может в чем-то различаться, но тенденция к единым принципам морали очевидна. И у богатых, и у бедных во все времена одни и те же страхи – не убий (меня), не укради (у меня) и т. д. Можно считать, что в современной моральной оценке учитывается мнение всех людей, живущих и когда-либо живших.
Не существует глобальной базы поступков и их оценок, так же как и не существует единого алгоритма вычисления оценок. Каждый член общины получает первоначальный список поступков с их оценками в результате воспитания и образования. В дальнейшем этот список каждый человек корректирует на основании собственного опыта.
Не существуя формально, мораль может существовать, только будучи отраженной в интеллекте каждого человека. Мораль можно представить как некоторый условный рефлекс, который формируется в интеллекте каждого человека под влиянием общества в результате воспитания, образования и деятельности. Совесть – это мораль, отраженная в интеллекте конкретного человека, позволяющая ему оценивать свои и чужие поступки с точки зрения их оценки обществом. Совесть у каждого человека своя – она формируется индивидуально из разных источников (происхождение, родители, среда и т. д.). Мораль можно также определить как сумму совестей всех людей, живущих и когда-либо живших.
Таким образом, человек упрятал под личину морали свою кровожадность, жестокость и похотливость. Порядочный человек должен каждой своей подлости найти моральное оправдание.
![Николай Вашкевич - Утраченная мудрость [автореферат]](/uploads/posts/books/no-image.jpg)
