Светлана Рыжакова - Фуксы, коммильтоны, филистры… Очерки о студенческих корпорациях Латвии
В 1932 г. корпорация должна была выбрать корпорацию-куратора и гаранта своего комана: ею стала корпорация Imeria. 23 февраля 1932 г. Sororitas Tatiana официально гарантировали свой коман у Imeria (которая стала им, так сказать, «крестной»). Их «сестрой» стала корпорация Selga. Но только в мае 1938 г. Sororitas Tatiana были приняты в Конвент президиумов женских корпораций, став, таким образом, полноценным членом всего женского латвийского корпорационного сообщества. До того они находились в промежуточном состоянии, когда свои цвета и циркели они могли носить только на своих внутренних мероприятиях, декели могли носить и на внешних, но цвета лент на две трети должны были быть скрыты черной бархатной лентой.
Почетными филистрами корпорации стали архиепископ Латвийской православной церкви Иоанн (Янис) Поммер, Борис Попов (профессор Латвийского университета в минералогии), Александр Круглевский (проф. Латвийского университета в юриспруденции), врач Софья Межина; в 1993 г. – членкор ЛАН профессор астрономии Юрис Францман.
В 1940 г. деятельность корпораций – как и всех других обществ – была прервана. В 1940 г. сениором была Ксения Ивановна Карпова, специалист по немецкой филологии. Она и еще 12 «татьян» довоенного времени дожили до восстановления корпорации в 1990 г. Это были Елена Карловна Францман (доктор педагогических наук, преподавала в 1-й рижской средней школе, заведующая кабинетом русского языка и литературы при Институте усовершенствования учителей, читала курсы лекций в Латвийском университете, автор нескольких десятков учебников по русскому языку и литературе), Соловей (урожд. Универ) Ольга Адамовна (р. 1914), Галина Михайловна Петрова-Матисс, Павеле Татьяна Ильинична (р. 1918, историк-археолог, сотрудница Музея истории Риги. Вступила в корпорацию еще в 1938 г.), Соколова Елизавета Ивановна, Маргарита Салтупе, Ираида Горшкова, Милица Владимировна Трофимова.
Ксения Карпова стала первым сениором и возрожденной Sororitas Tatiana. Вот что о ней рассказала Елена Матьякубова:
Ксения Ивановна Карпова – уникальная женщина. Младшую школу она закончила на русском языке, а в гимназию была отдана – в латышскую. Девочкой она была очень способная. Всю жизнь была одним из ведущих наших германистов, преподавала немецкий язык, составляла словари. Песня нашей корпорации – ею была, как я помню, написана. Она всегда была на какой-то должности, активная. Внешне она была худощавая, нордическая, высокая – как многие женщины в Прибалтики; ведь в чемто выбор языка говорит о внутренней близости, внутреннем строении, тональности человека. Она была такая – с немецким языком; стихи ее – практически всегда были функциональны[216].
По словам Светланы Францман,
в конце 1980 – начале 1990-х годов наступило время, когда мы начали пересматривать, размышлять, что у нас было, что у нас осталось. Ощущалась нехватка русской среды. Вот это стало причиной желаний возродить корпорацию. И также – хотелось бы иметь место, куда можно надеть вечернее платье и где станцевать полонез. Собралось 50 «сестер», и – начали возрождать[217].
Деятельность корпорации была возобновлена 10 декабря 1990 г. Ректор Латвийского университета утвердил устав корпорации (первое собрание конвента состоялось 29 октября), а 21 августа 1991 г. корпорация была официально зарегистрирована (с 1993 г. также зарегистрирована как общественная организация при Министерстве юстиции Латвии). С 1995 г. корпорация аккредитована при Рижском техническом университете.
Эмигрантская часть нашей корпорации подарила нам хрустальную вазу для сбора пожертвований – этим мы гордились. Нас признали![218]
Направлениями деятельности корпорации провозглашены развитие интереса к науке, литературе, искусству, предполагается «прививать навыки общественной активности, стремиться к правильности речи, сохраняя чистоту родного языка, создавать и расширять круг интеллектуального общения членов корпорации и их содержательного досуга». В определенной мере корпорация направлена на сохранение своих традиций: одной из задач поставлено «обеспечивать преемственность корпорантских традиций», особенно осознавая, что Sororitas Tatiana – «единственная русская женская академическая организация».
Корпорация Sororitas Tatiana: празднование дня основания корпорации. Из личного архива С. Францман. 2008 г.
Стать «татьяной» может каждая студентка аккредитованного латвийского вуза, которая принадлежит русской культуре, связана с ней. Нужно пройти испытательный срок – один год. «Татьяны» не должны курить и выпивать; это своего рода семья, и нужно уживаться». Под «сестричеством» понимаются узы дружбы, подобные семье; «Татьяна» же для корпоранток – «символ русской культуры, память и традиции предков».
Молодые «татьяны»: Илона Крюкова, Елена Анненкова, Анна Репина. Газетная публикация, 2003 г.
Светлана Францман с лентой и декелем корпорации Sororitas Tatiana. Фотография С. Рыжаковой, 2010 г.
Последовавшие за восстановлением корпорации годы существования не были очень простыми; об этом свидетельствуют интервью.
В определенное время – в конце 1990-х гг. – возникли трения между теми женщинами, которые имели право быть преемницами той, старой традиции. Кто-то покинул корпорацию. Видение одних не совпадало с видением других – на то, как должна развиваться корпорация. Каждая из точек зрения вообще-то имела свое основание. Тогда меня выбрали сениором как компромиссную фигуру, чтобы не дать корпорации разойтись. В 1990-е годы я была очень активной, выступала за Латвийское государство, но – включая все разные народы, живущие тут. Хотя какое-то крыло корпоранток ушло, Лиза Карпова; Таня Котович ушла, очень жаль, она – из династии архитекторской, где были Кривошапкины. Эта семья сохраняла вещи корпорантские, реликвии, из прошлой жизни. Пока были те бабушки (Павеле, Соловей, Карпова, Петрова-Матисс, Нина Кузьминская), наши главные филистры, – все держалось, потом иногда проявлялись элементы конкуренции[219].
Весьма активно трудятся вместе с молодыми корпорантками и филистры Светлана Францман, Татьяна Фейгмане, Елена Матьякубова. Они примкнули к корпорации в начале 1990-х гг., уже будучи взрослыми, сложившимися людьми. Так, историка Татьяну Фейгмане в корпорацию привела идея написать книгу «Русские в довоенной Латвии»: как она признается, именно моральная помощь корпоранток помогла ей довести дело до конца. Мои беседы со Светланой В. Францман, преподавателем математики в Морской академии Риги, начались в сентябре 2003 г. и с тех пор периодически продолжаются.
Пригласительная открытка на Татьянинский бал, организуемый совместно корпорациями Fraternitas Arctica и Sororitas Tatiana. 2002 г.
Она – не уроженка Латвии, переехала в Ригу с семьей после войны, в 1945 г. Но вот родители ее мужа были корпорантами: свекр, Лев Эдгарович Францман, строитель, состоял в Ruthenia (в 1944 г. он был сослан в Норильск), свекровь, Елена Карловна Францман (1912–1996) – в Sororitas Tatiana; она была специалистом по методике преподавания русского языка в национальных школах; подготовленные ею учебники русского языка использовались во всех республиках СССР. Оба они были наполовину латышами, но в доме в основном преобладал русский язык, в университете же говорили, конечно, по-латышски. Светлана Францман рассказывает:
…когда в 1990-е годы корпорации начали возрождаться и стали туда принимать фуксов, в основном из числа студентов и студенток Латвийского университета, то дух корпораций нам с мужем импонировал, мы носили студенческие шапочки. К. Карпова предложила вступить; размышляла – возраст не тот. Но нужен был мостик между старшим поколением и молодыми, да и работаю я всю жизнь со студентами[220].
Она стала членом корпорации, избиралась на несколько сроков сениором.
Sororitas Tatiana изначально задалась целью объединить две культуры и любовь к двум народам:
С одной стороны – патриотизм и искренняя любовь к родине Латвии, присущая любой студенческой корпорации Латвии. С другой стороны – истинная потребность сохранить русские традиции и глубокая любовь к русской культуре». Одной из задач корпорации стоит «уважать культуру латышского народа и совершенствовать знания латышского языка», другой – «вносить свой вклад в развитие и сохранение русского культурного наследия в Латвии[221].
Найти верную позицию этой задачи в современном латвийском обществе не всегда просто.
Корпоранты всегда заботились о работе на благо государства и развития своей личности. И – это люди с активной жизненной позицией. В какой-то мере являются активными носителями идеологии. В современной Латвии я, к сожалению, вижу параллельность некоторых миров, отчасти – русского и латышского. Иногда нужно идеальные покрывала – латышские национальные – сдергивать и рассказывать о реальной истории Латвии. В школе должна изучаться история национальных меньшинств[222].
