Александр Терещенко - Быт русского народа. Часть 2. Свадьбы
Он подает ей ключи на тарелке или на подносе в ознаменование, что на нее возлагаются все домашние заботы по хозяйству.
Родственники поздравляют ее, а жених, посидев немного, уходит домой. За ним идут вскоре его отец, мать, а потом все родственники. Есть еще обыкновение, что когда жених едет с родственниками, тогда стараются держать в доме затворенными ворота, и чтобы в то время было на дворе тихо. Сват или дружка едет впереди и отворяет ворота, в которые въезжает поезд. Все, кроме невесты, выходят на крыльцо встретить жениха. Лошадей у поезда отбирают и ставят в конюшню, считая бесчестным оставлять их на улице.
Невеста, сколько ни старается быть веселою в это время, но воспоминание о предстоящей для нее жизни переносит ее воображение к печальным мыслям. Она обращается за советами к своей родственнице, по большей части к тетке, и просит научить ее, как жить в чужих людях?
Тетушка, тетушка,
Тетка дорогая!
Ты пойди, поучи,
И горе-то смягчи.
Я думаю думушку,
Думушку крепкую,
Скажи мне безо лжи:
Как жити в людях чужих?
Тетка отвечает:
Ты послушай, мое племячко,
Я скажу тебе потайности:
В чужих людях живучи
Много нужды напринимаешься!
День денной на работе,
А ноченьки не доспишь,
И холоду и голоду!
А пуще бойся тещи.
Носи платье, не снашивай;
Терпи горе, не сказывай!
Надо быть покорчивой,
Головке поклончивой,
Ко всем людям приветливой,
И на всяко дело сметливой.
Перед уходом гостей дарят их не одинаково, смотря по состоянию: платками, лентами, башмаками, чулками и другими вещами. Тогда уже расходятся. Случается, что невеста до их ухода прощается со своими родственниками и прежде всех оставляет их.
Обрядные действия часто требуют, чтобы невеста спрашивала у своих родителей совета: как ей жить в чужих людях? или просила бы их, чтобы они позабыли ее:
Родимый мой, батюшка,
Пой гостей допьяна;
Чтобы гости позапили
И меня позабыли.
Родимый мой, братец,
Бери коня удалого,
Поезжай в темный бор:
Сруби березоньку,
Завали им путь-дороженьку.
Родимая, родная,
Дари гостей не по ряду;
Не дари-тко двух гостей:
Друженьку-разлученьку
И свашеньку косу-режку.
Невеста ложится спать под иконами за покрытым скатертью столом. На нем лежит хлеб-соль и стоит стакан пива или квасу. Этим хлебом-солью благословляют впоследствии молодых и им встречают после венца. Точно так же спит и жених. Первый сон замечают и толкуют ворожеи. Невесту будит поутру мать или подруга молодой. Хорошее предзнаменование, если она спала долго, — это означает спокойную жизнь. Вставание без разбуживания предвещает прекрасную жизнь. После вставания обращается невеста к своим родителям:
Болезный ты, мой батюшка,
И радельщица, моя матушка!
Ты скажи-тко, мой батюшка,
Со приятушкой, со матушкой:
Что спалась ли вам темна ноченька?
Что спалась ли, не спалась?
А мне-то, горемышной,
Головке моей бедной,
Не спалося во всю ноченьку.
Нехорош мне сон привиделся,
Уж что привиделось-то мне;
Что вставали вихры буйные,
Уносили-то мою постелюшку
В незнаему сторонушку,
К чужому отцу, матери,
К незнаему роду, племени.
В этот же день обсылают невесту и жениха хлебом-солью, калачами и водкою; а жених иногда вновь посылает своей невесте какие-нибудь подарки с хлебом и солью. Последнее часто хранится в семействе как залог согласия и богатства. Все утро проводится в уборке молодой и жениха. С обеих сторон занимаются особенно, чтобы провести это время как можно веселее и радостнее, дабы радоваться всю жизнь. Избегают всяких неблагоприятных встреч и стараются быть ко всем ласковыми и снисходительными. Жених в знак памяти о себе дарит своих близких родных и друзей, чем может; а невеста своих подруг белилами и румянами, известными в простонародии под именем мазилей, или она делит между ними гостинцы своего жениха.
Когда уже приближается время поезда к венцу, тогда начинают убирать невесту. Одна из подруг расплетает косу; при этом случае не только сама невеста, но и подруги плачут с нею. Невеста спрашивает у них жалобно:
Скажите, подруженьки,
Куда меня собираете?
Куда наряжаете?
Не гулять ли на ярмонке?
Не во луга ли зеленые?
Не во леса ли темные?
Не собираете ль горемычную
К Божьей церкви? —
Уж как наденут венец,
Всем радостям конец.
Молодые не употребляют пищи до самого венца. То же самое делают родственники. Отец и мать пред поездом молодых в церковь благословляют их иконами. За невестой приезжает иногда жених, но большей частию дружка, который едет тогда верхом позади своего поезда; он кланяется встречным и говорит: милости просим к нашему князю и к нашей княгине хлеба-соли откушать. Молодой называется в то время князем, а молодая княгинею. Если поезд бывает вечером, то жгут на дорогах солому для предохранения молодых от нечистой силы. Девушки невесты, завидев едущего дружку, поют:
Не леса ли преклоняются,
Не воды ли разливаются
У батюшки широкого двора,
У матушки новой горенки?
Не гуси ли заговорили?
Заговорили добрые люди,
Сватушки приезжие,
Мои-то разлучники.
Не вершина в избу клонится,
Клонится друженька, Богу молится,
Всем людям поклоняется,
Батюшке с матушкой покоряется.
Я не знаю, друженька,
Ни имя твоего, ни отчества;
Не бери меня, друженька,
За праву за рученьку;
Не веди меня, друженька,
К венцу золотому;
Не сажай меня, друженька,
За столы дубовые,
За скатерти браные.
Последние три стиха поются по большей части, когда невеста сидит с женихом за столом. Дружка, прибыв в избу, молится сначала иконам, а потом кланяется на все четыре стороны. Двери избы запирают; все садятся и, посидев несколько минут, молятся, а невесту благословляют. Она говорит с плачем:
Не прошу я, батюшка,
Ни злата, ни серебра;
Прошу я, батюшка,
Благословенья твоего.
Уж я ли, горькая,
Слезы лью горючие?
И меня ли кто утешит,
На житье вековечное!
Не прошу я, матушка,
Ни злата, ни серебра;
Прошу я, матушка,
Благословенья твоего.
Уж я ль думала, гадала
Во чужих живати?
Стонучи и плачучи
К венцу поезжати!
По отправлении молодых к венцу приготовляют обеденный стол, который застилают чистым полотном. На нем занимают первое место благословенный хлеб и каравай. После венчания надевают на молодую в притворе сначала кокошник, в котором она сидит за свадебным столом, а потом сваха накидывает на ее голову наметку, и в этом уборе везут ее с женихом домой. Тут в дверях встречает их сваха в шубе, надетой навыворот, и старается испугать молодую, чтобы она была боязливая и почтительная. Отец и мать бросают в лицо соль, чтобы предохранить ново брачных от раздора, или отец слегка бьет плетью по спине новобрачной три раза, чтобы она забыла прежних женихов и любила одного мужа. Молодые кланяются в ноги своим родителям, а после сваха берет невесту за руку и окручивает ее с обрядными действиями, совершаемыми следующим образом: сваха прилепляет к стене венчальные зажженные свечи и сажает новобрачных под свечами, на разостланном бараньем меху или вообще на овчине. После две свахи — одна со стороны невесты, а другая со стороны жениха — расплетают косу молодой и плетут вниз под руку. По заплетении волос в две косы накидывают на молодую повойник, и с тех пор она не может ходить простоволосою даже при родных, ходить без повойника считают за великий грех. Потом одна из свах бьет в стену бревном, чтобы отбить сердце у молодой, т. е. чтобы молодая была добрая и не сердитая, — такое действие называется кручением.
Когда усадят молодых и гостей, тогда потчуют всех: но прежде новобрачных, а потом гостей. Затем набирают обед на крутильном столе. За обедом подают благословенный хлеб, который называется крутильным. Во время стола потчуют водкою и пивом. После обеда начинается уже пир, и тогда почитается невежливостью для молодых и вновь сговоренных есть что-либо, исключая каравай. Молодым приготовляется особый ужин. На пир привозят два пирога: от невесты и жениха; пирог последнего кладется на верх пирога невесты в ознаменование власти мужа над женою. Пирог начиняется мясом и яйцами. Кушанье и пирог разрезает тысяцкий, такое звание носит крестный отец жениха. Сидящий подле тысяцкого дружка раздает гостям резанный на куски пирог. В продолжении пира поют свадебные песни и пляшут; бьют с намерением посуду, чашки и тарелки, и чем более бьют, тем супружество счастливее.
