Андрей Ковалев - Потерянное наследство и хронология. История вокруг двух хронологий в одном тексте
III. В эпоху Ренессанса фраза «что вверху, то внизу – все едино» была не только эзотерической формулой, ключом к построению философских воззрений, но и отражением реальных, ежедневно переживаемых чувств. Во время предобеденной молитвы – благодарения за хлеб насущный, и в ночной созерцательности, когда
«…земле мала
околица, она переросла себя и стала больше небосвода,
а крайняя звезда в конце села —
как свет в последнем домике прихода»,101
происходило то, что потом назовут соединением микрокосмоса человеческой жизни с макрокосмосом божественных установлений, с движением светил. В те наивные времена фигуры созвездий были полны духом (а не 4-градусным по Кельвину разряженным газом и электромагнитными волнами) и говорили о готовности в назначенный час снова воплотиться в истории правителей-близнецов или спасения девственницы от Чудовища. Средневековый ум искал и находил на небе отражение истории Христа, рожденного Девой, символ Креста и образы из историй, где главенствуют мотивы спасителя и целителя. И в первую очередь – в астрологических особенностях созвездия Рыб. Само слово «Рыба», записанное по-гречески – Ιχθύς – часто читалось как аббревиатура – Иисус Христос Божий Сын Спаситель. Известно, что Христа иногда называли сыном Рыбы (бен Нун, Навин), и даже упоминалась новозаветная книга Иисуса Навина.102
Теперь рассмотрим самую знаменитую в XVI веке карту звездного неба северного полушария – Дюрера (1515).
Вот что писал о ней один из крупнейших астрономов современности, голландец Корнелис де Ягер: «В 1515 г. были опубликованы карты неба с несколько экстравагантными рисунками созвездий, выполненными в стиле того времени. Эти карты стали результатом замечательной кооперации трех человек: математик И. Стабиус определил координаты звезд на небе, К. Хейнфогель перенес их положения на карту, а знаменитый художник А. Дюрер по ним нарисовал созвездия. С этого началась новая картография. Раньше в Западной Европе существовала традиция, в соответствии с которой, основной интерес представляли созвездия, а не положения звезд. Звезды на картах помещались на „подходящих“ местах: например, Альдебаран – глаз Тельца, Алголь – в голове Медузы и т. д. Для новых карт базовыми данными стали измеренные положения звезд».
Дюрер. Карта северного полушария звездного неба. 1515 г.
Созвездия, входящие во внутренний круг (выше эклиптики), символизировали небеса и их стихии – воздух и огонь (плюс божественный дух). Этому соответствуют и их названия. Созвездия, расположенные во внешней по отношению к эклиптике части – «нижние» – принадлежали водному, земному (и подземному, в смысле духа) мирам. Что также отразилось в их названиях: Кит, Гидра, Чаша, Сектант – водная стихия; Заяц, Волк, Малый Пес, Единорог – земля; Ворон, Большой Пес (Цербер) – подземный мир. При этом взаимное расположение звездных фигур отражало характер их отношений.
Круг эклиптики – земной удел, вотчина человеческой истории. А удел человека – в последовательном разворачивании свитка судьбы. Неспешное переживание своей судьбы следует воспринимать не как признак ограниченности, а скорее как свойство чисто человеческого чувства времени, создающее ощущение подлинности, полноты и целостности нашей жизни. В астрологии этому символически соответствует и годичное движение Солнца по знакам зодиака и медленное прохождение точки весеннего равноденствия по эклиптике. На ней «отрицательные» стихии нижнего мира (земля, вода) соединяются с «положительными» стихиями верхнего (воздух, огонь) в очередность переменного следования качеств (для движения точки равноденствия): земля – огонь – вода – воздух, образуя звездную алхимическую реторту по выплавке из «свинца» души «золота» человеческого духа.
К христианской эре, среди зодиакальных созвездий имеют отношение, в первую очередь, Рыбы и Дева. Созвездие Рыб, поскольку точка весеннего равноденствия последние две тысячи лет движется по нему. Рассмотрим рисунок этого созвездия на карте Дюрера. Мы видим одну плохо прорисованную вертикальную Рыбу, смотрящую в сторону полюса зодиака, и вторую – горизонтальную, направленную в сторону Водолея (по ходу исторического времени). Хвосты этих двух Рыб соединены перевязью – связкой, которая дважды пересекает эклиптику. Первую, вертикальную, Рыбу можно отождествить с небесной матерью103. То, что перевязь на рисунке идет из ее хвоста могло интерпретироваться как «метание звездной икры»104. Тогда пересечение этого потока икры с эклиптикой будет обозначать время рождения сына Рыбы. Но на рисунке два пересечения перевязи с эклиптикой. В районе первого пересечения точка весеннего равноденствия находилась в начале эры, а во втором – приблизительно с 700 по 800 года н. э. И это пересечение также могло истолковываться, при соответствующем желании, как время рождения сына Рыбы. Чисто символически оно даже имеет преимущество: непосредственно выводит ко второй Рыбе, в то время как первое пересечение заканчивается «погружением в море». Таким образом, карта Дюрера могла скрывать проблему выбора времени рождения Спасителя из двух возможных вариантов. Из-за причин, отмеченных в начале этой главы, трудно сказать так ли это на самом деле, и какого мнения придерживался сам Дюрер. Правда, есть еще одно интересное замечание по карте, которое, возможно, перевесит чашу весов в определенную сторону. Проведем прямые от точек пересечения связки с эклиптикой через центр круга до противоположной стороны эклиптики, к Virgo (связываемой в средние века с Марией, родившей Спасителя). Прямая от первого пересечения (в начале эры) попадет в колени Девы, от второго – в нижнюю часть живота.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Цит. пo: R.Ambelen. Drames et secrets de l’Histoire 1306—1643. P., 1981, p. 345.
2
Полное название: «Эпистола Непобедимейшему, Всемогущественнейшему и Наихристианнейшему Генриху, Королю Франции, Второму».
3
От года [сотворения] мира – лат.
4
Источники расходятся в датировании года первого появления Нострадамуса при дворе.
5
Здесь и далее в цитатах из прозаических текстов Нострадамуса курсив мой, – автор.
6
В начале исследования авторство первой хронологии удобно приписать Нострадамусу, не отвлекаясь на вопрос об истинном ее авторе.
7
Из статьи А. Пензенского «Пророчества Нострадамуса в контексте Ренессанса», помещенной на личном сайте историка: http://nostradamiana.astrologer.ru
8
Некоторые историки считают, что Эпистола была опубликована в 1558 году и только потом попадает королю. Т.е. не была непосредственно отправлена астрологом адресату или его матери (см., например, статью д. и. н. Э. Березина, Нострадамус и его предсказания, «Наука и Жизнь», 1991 г., №12.) Другие, в том числе и А. Пензенский, считают, что Эпистола была опубликована только посмертно, в 1568 году.
9
Евсевия Кесарийского.
10
Перевод А. Пензенского.
11
О возможной связи представления о комете Галлея, как о звезде Рождества, с верой в существование у Христа брата-близнеца см. приложение «Комета Близнецов».
12
В европейских источниках появление комет отмечено под 22 г. до н.э., 12 г. до н.э., 12 г. н.э. и т. д.
13
Не считая хорошо известной переписи 6 года н.э. при правлении Квириния.
14
Гипотетически можно предположить связь кометы с «пламенным мечом обращающимся», из истории об изгнании Адама (или из истории выхода евреев из «эдема» междуречья). Комета Галлея 66 года упоминается Иосифом Флавием в «Иудейской войне», как нехороший знак. И неудивительно, поскольку у него это появление «пламенеющего меча» связывается с восстанием израильтян против Рима: «Так отуманивали тогда несчастный народ обольстители, выдававшие себя за посланников божьих. Ясным же знамением, предвещавшим грядущее разрушение, они не верили и не вдумывались в них. Точно глухие и без глаз, и без ума, они прозевали явный глас неба, неоднократно их предостерегавший. Вот какие были знамения. Над городом появилась звезда, имевшая вид меча, и в течение целого года стояла комета. Перед самым отпадением от римлян и объявлением войны, когда народ собрался к празднику опресноков, в восьмой день месяца ксантика, в девятом часу ночи, жертвенник и храм вдруг озарились таким сильным светом, как среди белого дня, и это яркое сияние продолжалось около получаса» (ИВ, 5:3). Интересно отметить, что если Христос родился в год появления кометы Галлея, то восстание произошло в год следующего ее появления на небосводе.
