Александр Морэ - Нил и египетская цивилизация
128
См.: «От племени к империи»: «Ты пожираешь мертвого врага, чтобы поглотить его сущность, его mana, как пищу».
129
Это теория доброй воли царя. О ней можно прочесть (в тех же терминах) в указах мемфисских царей.
130
Палермский камень. Имеется в виду стена Мемфиса.
131
Диодор приписывает строительство Мемфиса мифическому царю Укхоресу, чье имя напоминает имя легендарного Бокхориса.
132
Лувр, стела: «Узри, его величество Сети I взошел подобно Солнцу (khau mi Ra) в своем дворце жизни и могущества».
133
Розеттский декрет перевел эпитет царя «Владыка празднества Сед, подобный Птаху» как «Владыка тридцатилетнего праздника». Соответственно, современные историки часто называют Сед «Тридцатилетним празднеством». «Сед 30-го года» упоминается при Новом царстве. Но когда начинался отсчет этих тридцати лет – с рождения царя или с момента его восшествия на престол? Точного ответа на этот вопрос пока нет. Предполагалось, что «тридцать» – неточный, условный, подобно термину «поколение», термин. Можно лишь сказать, что «после этого празднества царь начинал новое правление. Судя по всему, празднество своим наличием подчеркивало, что вначале царская власть передавалась лишь на определенный срок».
134
Как я уже говорил в книге «От племени к империи», Сед, с этой точки зрения, был последним пережитком очень древнего обычая, характерного для первобытных людей, в соответствии с которым старый вождь условно предавался смерти.
135
В тинитских гробницах было найдено некоторое количество деревянных и костяных бирок, которые некогда крепились к кувшинам для масла. Эти бирки несут на себе схематические изображения празднеств в честь коронации и Сед, на которых использовалось масло для помазания.
136
Менес построил дамбу, чтобы защитить от наводнения регион, в котором впоследствии был построен Мемфис. Методичное наблюдение за уровнем воды в Ниле и контроль за разливом реки при помощи ирригационных работ – все это подтверждается ежегодными записями о разливе Нила на Палермском камне.
137
Imra означает то, что во рту, язык, то есть imra meshau – тот, кто говорит с подчиненными от имени царя и от их лица передает царю просьбы.
138
Гробница царя Аха Менеса имеет специфические черты. Это сооружение из необожженного кирпича размером 53,9 метра × 26,8 м. Оно возвышается над землей и не имеет ни дверей, ни окон. Тело было помещено в центральную камеру, а боковые отсеки служили кладовыми. Внешние стены гробницы были украшены выступами.
139
В надписи Рамсес II в роли покойного царя Сети I и его здравствующий преемник, сам Рамсес, сравниваются следующим образом: «Ты покойся в подземном мире, подобно Осирису, а я взойду, подобно Ра, осияю смертных и воссяду на великий трон Атума, уподобившись Гору, сыну Исиды, отомстившему за своего отца». Сети I отвечает сыну, что он просит Ра и Осириса даровать Рамсесу II «миллионы лет вечности на троне Гора Живых. Я сказал Ра: «Даруй ему вечность на земле»… Я сказал Осирису: «Удвой для моего сына вечность твоего сына Гора».
140
Две скалы Элефантины, из которых, как предполагалось, вытекал Нил.
141
Земля Египта.
142
Мы бы сказали «целуют». В древние времена египтянин «прикасался носом» и ничего не знал о поцелуях. В этом отрывке возрождение царя после смерти сравнивается с возрождением Нила после засухи.
143
Д в е р ь – гробница или дворец.
144
Тексты пирамид называют царя «Третьим в Гелиополе» (после Атума и Ра?).
145
Uza – быть в добром здравии. Позднее эта формула использовалась царскими чиновниками, чтобы сказать, что «все хорошо» с царем и его администрацией.
146
Текст, составленный в Птолемеев период и приписанный из религиозных побуждений Джосеру, заменяет Солнце Ра на Сокола Гора над символом Нубти. Этот факт доказывает, что в глазах египтян эти два титула были равноценны.
147
Греки перевели Гор-Нубти как «Тот, кто над своими врагами», то есть Гор над Сетом, как сокол на спине газели.
148
Как я уже говорил выше, в царской титулатуре и официальных документах титулы, относившиеся к Верхнему Египту, всегда занимали более почетное место, то есть ставились первыми в память о победе Юга над Севером во времена Нармера и Менеса. Из этого правила не так много исключений, они встречаются на памятниках III, IV и V династий, реже на памятниках VI династии и иногда в Текстах пирамид. Это было время, когда Гелиополю удалось навязать свою доктрину царской семье. В этот период Север имел превосходство над Югом.
149
В Текстах пирамид (§ 812) упоминается Сетет, богиня Элефантины, которая «завоевывает Две Земли, как пламень охватывая две области». Не относятся ли эти слова к временному завоеванию Египта царской семьей с Элефантины?
150
В приведенных ниже цитатах из Текстов пирамид упоминается либо Ра, Царь Неба, либо обожествленный фараон, после своей кончины, подобно Ра, ставший царем на небе. Тексты, обнаруженные в мемфисских гробницах и описывающие занятия фараонов, подтверждают свидетельства Текстов пирамид.
151
Домом Жизни называлась школа писцов, предсказателей, магов и астрологов.
152
Место этого царя в династии не определено. Возможно, он занял трон после царя Какаи.
153
От этого храма частично сохранился портик с рельефами и основание обелиска, полностью до нашего времени дошли жертвенник и жертвенный двор.
154
Железо – металл, из которого сделан небесный свод. Троны, на которых восседают статуи царей, украшены львиными головами, а некоторые детали их сделаны в виде ног животных.
155
Эта фраза произносилась во время заупокойных трапез в период Среднего царства, фрагменты ее обнаружены в Текстах пирамид.
156
«Дух (akh) предназначен небу, тело (khet) отдано земле» (Тексты пирамид, § 474).
157
Первоначально Khenti-Amenti был Упуат, Анубис, а затем Осирис.
158
С о к а р, или Сокарис – бог, покровитель Мемфисского некрополя.
159
Тексты пирамид, § 609–621. Конец этого фрагмента, символизирующий открытие пути на небо, к Ра, является поздним добавлением.
160
Шу, обожествленный Воздух или Ветер, и его спутница Тефнут могли вызывать истощение.
161
Тексты пирамид, § 474. Возможно, как и среди шумеров, отпечаток пальца ставился на документ о создании домена, выполняя роль личной печати.
162
Лишь некоторое время назад был реконструирован весь архитектурный комплекс, в котором пирамида являлась лишь одним элементом. В Текстах пирамид (§ 1277–1278) есть упоминание о пирамиде (mer) и ее храме (het-neter).
163
Сведения о возведении пирамиды почерпнуты из гробниц Мемфисского периода, в которых были обнаружены изображения людей, выполнявших те или иные строительные работы.
164
К р е п о с т ь П р и н ц а – название храма в Гелиополе. Умерший царь сравнивается не только с осирисовской пирамидой, но и с храмом Солнца.
165
Здесь Сет-Нубти, выступающий в качестве небесного бога, помогает в утверждении Осириса на небе. В этой роли он уже не враг Гора, а один из первых богов Вселенной.
166
Анубис, покровитель заупокойных обрядов.
167
У т р о, Дуат – место, где рождены Ра и сравниваемый с ним умерший царь.
168
Поля Иалу, восточная область неба, где находятся вечные и нетленные запасы пищи небесных богов.
169
Царя называют Владыкой Приношений. Подобно богу Ра, он – «Тот, кто объединяет, покоряет Кау» (Нехеб-Кау).
170
Тексты Древнего царства: «Меня приветствовали как Первого при Царе»; «Меня приветствовали как Друга Царя»; «Меня приветствовали как Единственного Друга Царя»; «Меня приветствовали как Жреца Мина».
171
«Я проник во все тайны двора», «Я постиг все таинства магии», – говорил номарх.
172
Декларация (upet) была актом, необходимым для учреждения владений, прикрепленных к определенным государственным должностям.
173
То есть верховным жрецом Птаха в Мемфисе.
174
Мариет О. Мастабы. С. 112; Зеte K., Уркунден, i 51–53.
175
Уркунден, i 81–84.
176
