А Рубинштейн - Короб мыслей
184
Я удивляюсь, как мог такой гений как Шекспир писать целые драматические произведения на тему физического сходства, в особенности, когда одна уже разница в голосе (брат и сестра) должна была бы устранить всякую ошибку в этом направлении.
185
Человеческий голос может быть привлекательным или отталкивающим. Это то же самое, что "туше" при игре на рояле, как "тон" у скрипача или виолончелиста, "голос" у певца.
186
У лошадей и собак заметны резкие переходные ступени от пород благородных к низшим. Не существует ли того же самого и в физической природе человека? В таком случае идея о равенстве - утопия и мыслима только с медицинской точки зрения!
187
Никогда не следует судить о сочинении учителя в исполнении его ученика, ибо такое исполнение, даже если оно хорошо, - тем не менее только ученическое.
188
Туда, где ты желаешь быть хорошо принятым, ты должен являться редко.
189
Если музыкальные мысли разных композиторов отчасти походят друг на друга, то на это нельзя сейчас же смотреть как на плагиат, в особенности если эти композиторы доказали своими сочинениями, что они, "слава Богу, не нуждаются" в украшении себя чужими перьями. На это надо смотреть как на случайность, как на то, что два человека могут походить друг на друга, вовсе при этом не будучи в родстве. Публика охотно констатирует такие музыкальные сходства, чтобы показать свое музыкальное понимание. Дешевое удовольствие!
190
Мне случалось слышать в сумасшедших домах удивительно хорошие музыкальные исполнения. Это доказательство того, что музыка относится к душе, а не к разуму. Мне было также интересно констатировать тот факт, что исполнения могли быть только инструментальные, а не вокальные, где необходимо правильное мышление.
191
Современный мужской костюм, а в особенности фрак и цилиндр, - нечто абсолютно некрасивое. Было бы желательным избрать другой костюм, ибо не некрасивое бывает неэстетичным, а неэстетичное - некрасивым. Это было бы желательным уже хотя бы для того, чтобы "pour rabattre le caquet"* прекрасному полу.
192
Серебряная валюта обесценила серебро. В нынешние времена в ходу также и лавровая валюта - она обесценит лавры.
193
Я предпочитаю дамское общество мужскому. Однако лес мне более приятен, чем цветник.
194
Скрытое имеет особую прелесть, - пожалуй, большую, нежели запретное. Я думаю, что у готтентотов, разгуливающих голыми, реже бывают соблазны и нарушения супружеской верности, чем у европейцев.
195
Мне кажется, что, сидя за письменным столом при электрическом освещении, мысли получают другое направление, чем при свете стеариновых или сальных свечей. При освещении первого рода мысли должны быть более оптимистическими, при освещении последнего - более пессимистическими. Не будет ли это вообще характеристикой пессимизма, т. е. то, что он возбуждается недостаточным освещением?
196
Кокетство замечается уже у самых маленьких девочек (детей).
197
Автобиографии (даже исповеди) существуют в большом количестве мужские и только в весьма малом- женские. По-видимому, женщины неохотно поднимают завесу над своим прошлым.
198
От самолюбия до эгоизма, от силы характера до упрямства расстояние едва ли превышает то, которое существует "du sublime au ridicule"*.
199
Какое счастье для несчастного, что у него есть вера в Бога.
200
При настоящем способе ведения войны отнюдь ничем не доказывается, что каждый воин может быть храбрым в поединке.
201
Не потребность в большом количестве войск замедляет начало ближайшей войны, а ужасные, с каждым днем увеличивающиеся изобретения средств обороны и разрушения, и необходимые для того беспредельные денежные средства.
202
Народная толпа производит на меня всегда угнетающее, даже грустное, впечатление. Это величайшее выражение материальной силы и полного отсутствия идеи. Толпа не мыслит и не чувствует и не имеет собственной воли. Она только действует, и то только согласно данному паролю. Мне она противна, даже если она бездействует - следовательно, является простой зрительницей - вследствие ее столь импонирующей невежественности. Выражение "vox populi"*, пожалуй, верно, когда относится к мнению различных отдельных индивидов, но как выражение мнения народной толпы это может быть только "vox animalis"**.
203
Главные основания человеческого характера являются прирожденными, и воспитание должно изменить эти основания, если они склонны к дурному. Но уничтожить их вполне оно не в состоянии. Отсюда столь мягкое французское выражение: "Сhassez le naturel, il revient au galop"*. Грустно видеть, что человек рождается со скверными инстинктами (эгоизм, жадность, жестокость первые его проявления), и что ему надо еще привить хорошее (любовь к ближнему, со-жалениe, доброту, кротость и т. д.).
204
Ничто не может выдержать строгого, серьезного, основательного испытания.
205
Самоубийство встречалось бы гораздо чаще, если бы не было трусости, хотя бы оно и не было даже осуждаемо церковью и обществом.
206
Характер и степень цивилизованности народа можно узнать по его развлечениям.
207
Цветок - это девушка в растительном мире, девушка - это цветок в человеческом обществе.
208
Симпатия и антипатия являются главными двигателями во взаимных человеческих отношениях. А так как они большей частью основаны на отсутствии мотивов, то несправедливость и неприязнь становятся наиболее частыми явлениями взаимных общественных отношений человечества. Интеллигентное, здоровое, деятельное и самостоятельное существо ищет занятия - его не пристраивают, потому что не находят симпатичным. Существо же болезненное, бездеятельное и неинтеллигентное, но грациозное, нуждается - оно объявляется симпатичным и пользуется деятельным участием. Как часто встречаемся мы в жизни с этим недоразумением.
209
Богатые постановки театральных пьес (декорации, костюмы, световые эффекты и т. д.), которые рассматриваются теперь антрепренерами как главная задача, угрожают общественному вкусу деморализацией. Так как в данном случае публика привыкает отвлекать свое внимание от содержания пьесы и обращать таковое только на постановку. Но публика в этом отношении похожа на ребенка: она требует постоянно большего. Однако должен ведь настать тот момент, когда большее станет невозможным. Что же будут делать тогда театральные директора?
210
Факт, что человек попадает на ложные пути, является доказательством того, что он в своих действиях руководствуется не высшей властью, а собственным пониманием. Но для своего оправдания он сочинил себе для этого божества: судьбу, предопределение, провидение...
211
Замечательно, как звероподобен человек в положении четвероногого, если смотреть на него сзади - нет только хвоста. Даже глядя на него спереди, в прямом положении, можно констатировать это сходство (посредством формации лица) - со львом, обезьяной, лягушкой, змеей, птицей. Значит, отличие человека от животного заключается главным образом в его способности к речи. Ибо что касается его способности к мышлению (то, что мы у животного называем инстинктом) не особенно отдалено от него, так как выбор животным направления движения (т. е. выражение мышления) при летании, ползании, прыгании, бегании и скакании уже является тому доказательством.
212
У артистов особый способ хвалить своих коллег: "Вы знаете X?" "Да, превосходный артист, но только в тот день, когда мы выступили вместе в Y, он, по всей вероятности, был не в ударе и потерпел полное фиаско". Этот способ похвалы особенно свойствен певцам и певицам.
213
Бывают длинные речи с коротким смыслом. Но бывают и короткие речи с длинным смыслом, который никогда не может быть достаточно взвешен произносящим их. "Я вас люблю..." Последствия и далекий смысл этой короткой фразы решительно не могут быть определены заранее.
214
Тонкие губы - злой характер.
215
Я нахожу, что мифология различных народов изучается молодежью слишком кратко и поверхностно. Хотя предмет весьма двусмысленный, но вместе с тем очень образовательный и для наслаждения искусством и правильного понимания его (в особенности поэзии) необходимый.
216
Игнорирование композитора бывает ему обидным, но слишком частое и долгое повторение его произведений перед публикой может поставить его в необходимость воскликнуть: "Защитите меня от моих друзей!"
217
Человек состоит из души и тела, но как относится к этому сердце, которое не может быть управляемо разумом (т. е. душой) и тоже предъявляет самостоятельные требования? Поэт часто говорит о душе и сердце, как о двух разных элементах, философ же - никогда. Неужели сердце человеческое - ни что иное как "licentia poetica"*.
218
На Французскую революцию 1789 года следует смотреть или как на могилу прошедшего, или как на гимн новой эре. В обоих случаях страшно трагического характера и в обоих случаях неизгладимого значения для человечества.
