Константин Кедров - Энциклопедия метаметафоры
Голограмма. Изображение, присутствующее полностью в любой точке данного пространства и во всем пространстве в целом. У Борхеса это точка Алеф или описание карты, каждый участок которой содержит всю карту. С точки зрения теории метакода и метаметафоры человек - голограмма космоса. В поэзии, исходя из этих принципов, я разработал голографический стих, который, как я узнал в последствии, Ф.Соссюр назвал анаграммным (см. анаграмма). Мне этот стих был подсказан поэтикой православной литургии, которая вся пронизана анаграммной рифмой.
"Голо-графия". Цикл стихов (1990), где впервые применен принцип матрешки и вкладывания многих слов в одно слово, а также извлечение многих слов из одного слова. Метаметафора - самая голографическая структура стиха, все во всем. Композиция подсказана строением китайских резных шаров, когда внутри каждого шара другой шар, хотя сферическая поверхность остается не разъятой, - объемная лента Мебиуса. Бесконечность в бесконечности и бесконечность из бесконечности.
Голос. В Ветхом Завете (Пятикнижие, или Тора) Бог присутствует только как Голос. Голос - это метаязык Бога. Адам, Ева, Каин, Авель, Ной, Авраам, Моисей не видят Бога, но слышат его повеления. Адаму и Еве этот Голос говорит, что им принадлежит все живое на земле и служит им, и запрещает вкушать от Древа познания добра и зла. Тот же Голос вступил в диалог с Адамом, когда он нарушил запрет. Голос иронически спрашивает, почему Адам прячется. "Я наг и я устыдился", отвечает Адам. Голос тотчас уличает Адама в обмане, ибо не вкусив от Древа познания, нельзя узнать о своей наготе. Голос предсказывает Адаму и Еве тяжелую судьбу после изгнания из рая. Тяжкий труд в поте лица для мужчины и родовые муки для женщины. Тот же голос уличает Каина в убийстве брата Авеля. Он же приказывает Ною построить ковчег перед потопом. Он же велит Аврааму покинуть родной город и отправиться странствовать. Самый страшный приказ Авраам слышит тоже от Голоса - принести в жертву своего сына первенца. И этот же Голос останавливает руку отца с уже занесенным ножом. Голос, который слышит Моисей, иногда звучит во сне, иногда из облака или из горящего куста. После схождения с горы Синай Моисей впервые видит голос, запечатленный в письменах на скрижалях. Однако видя пагубное поведение своих соплеменников, Моисей разбивает скрижали. Но с этого момента голос превращается в запечатленное Слово. Именно с этого Слова начинается Тора и сотворение мира: "И сказал Бог: "Да будет Свет..." Таким образом, Слово предшествует Свету - самому зримому образу мира. Слово изначально невидимо. Запрет на любое изображение Бога (в камне, глине, бронзе) - одна из важнейших заповедей. Стало быть, Бог ближе всего к человеку в Слове, а ещё вернее - в Голосе. Интересно, что слово ГОЛОС есть анаграмма слова ЛОГОС. Что может быть ближе к человеку, чем его горло? Конечно, же голос, исходящий из горла вместе с выдохом. Дыхание - это жизнь. Чередование молчания-вдоха и звучания-выдоха - это речь. Животные не умеют говорить, потому что они издают звуки не на выдохе, а на вдохе. Бог вдохнул в человека душу, и этот вдох был, конечно же, Словом. Эту тайну открывает Иоанн Богослов, любимый ученик Христа в Новом Завете: "И Слово было Богом". Дар речи - это одновременно и дар жизни, дыхания. В этом он уподоблен Богу, выдыхающему Слово и творящим своим Духом - дыханием весь мир. Таким образом становится ясно, что Святой дух - это ещё и речь. Не случайно после Вознесения Иисуса в момент схождения Св. Духа на апостолов они заговорили на разных, доселе им неведомых языках. При этом над каждым вился язычок пламени. У Лермонтова - "из пламя и света рожденное слово". Это в точности по Библии. Хотя, строго говоря, в момент сотворения мира Слово Бога предшествует свету и пламени. Не Слово из Света, а Свет из Слова. Именно так, как у Иоанна: сначала Слово, а потом уже "сказал". "В нем была жизнь и свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма его не объяст". В Новом Завете есть три обозначения Бога: Бог есть Свет, Бог есть Дух, Бог есть Любовь. Дух содержит в себе дыхание и голос.
Грэм Билли. Американский проповедник и духовник трех президентов США. В беседе со мной, опубликованной в газете "Известия" в начале 90-х г. (находится в РГАЛИ в фонде К.Кедрова), он сказал, что рассматривает Библию, как книгу, дающую ответы на любые вопросы жизни в течение каждого дня. Я вспомнил, что в детстве именно так обращался с Новым Заветом. Особое утешение приносили мне слова из посланию к Тимофею: "Все желающие жить благочестиво будут всегда гонимы. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле". После беседы Грэм прислал мне трогательное письмо (также хранится в архиве). Библия как компьютер, отвечающий на все вопросы, - это суть протестантского прагматического подхода к самым глубоким и важным проблемам. "Я не могу ответить на тысячи вопросов, но я знаю одно в Библии есть ответ," - сказал Грэм. Теплота и глубина его религиозного чувства очень сблизила нас, несмотря на разницу в возрасте.
"Данте". Стихотворение (1962)..
Вы помните, ещё ведь у Шекспира
или у Данте
Поступь Беатриче
Старик в безмолвии
изгнанник без любви
непримиримый
Без неё он плачет
Вдруг поднимает сгорбленные плечи
и удаляется
Куда? Что это значит?
Но вы прислушайтесь
он просто плачет
Я не о смерти речь
не о бессмертье
Но боль его попробуйте измерьте
когда один он принимает бой
Чтоб быть собой
он борется с собой
Тогда на грани новых преломлений
достигши вдруг неслыханных высот
кладет лицо
к любимой
на колени?
Нет!
Голову кладет на эшафот.
Декарт. Обладал метаметафорическим восприятием Библии. "Не Адама сотворил Бог, а меня". Адам Декарта - это все мыслящие люди. Известное положение "мыслю следовательно существую" - грандиозный прорыв в понимании мысли как изначального космического процесса, предшествующего любому существованию.
"Дзен-наездница". Стихотворение (1994) из сб. "Ad verbum". Ключевая метаметафора: "Голос - это изнанка пороха выворачивание взрыв". Два значения слова "три" - глагол повелительного наклонения и числительное 3. Символ полноты бытия, когда воронки отверсты в космос и переполнены, поскольку космос женщины есть мужчина.
ДООС. Добровольное Общество Охраны Стрекоз - поэтическое общество. Девиз - слова из басни И.А.Крылова "Стрекоза и муравей": "Ты все пела? Это дело!" - с ударением на слове "это" (в те времена ещё не было передачи "Про это"). Аббревиатура ДООС пародирует название ДОСААФ. "Неостановленная кровь / обратно не принимается! / ДООС - / Добровольное Общество Охраны Стрекоз". Первоначально в ДООС входили поэты Константин Кедров, Елена Кацюба, Людмила Ходынская, Евгений Даенин, прозаик Валерия Нарбикова, филолог Михаил Дзюбенко и художники Галина Мальцева, Андрей Бондаренко, Дмитрий Шевионков. 15 февраля 1999 г. в интернет-кафе "Скрин" в ДООС были приняты: музыкант Сергей Летов, композитор и поэтесса Алла Кессельман, художники Владимир Опара и "новая ДООСская" Алена Мартынова . 30 мая в ДООС вступил Андрей Вознесенский в звании "стрекозавр". Такое же звание было присвоено поэту Генриху Сапгиру. Философ и поэт Вадим Рабинович стал "доосозавром". В честь новопосвященных был выпущен сборник "Новые ДООСские" (М., Изд-во Елены Пахомовой). Существует также орден друзей ДООСа - Алексей Хвостенко, Игорь Холин и Валерия Нарбикова (переведена в "друзья ДООСа" по личной просьбе). Последним принятым в ДООС в прошлом тысячелетии стал поэт, основатель Академии зауми профессор Сергей Бирюков. А первым ДООСом третьего тысячелетия стал певец Наук Борзов в звании "найкозавр". Он был принят общество 21 марта 2001 г. во время празднования 2-го Всемирного дня поэзии в театре Ю. Любимова на Таганке. Основные издания ДООСа: "Лонолет", "Поэтический лицей Константина Кедрова", "Полное собрание сочинений ДООС" (в 2 т.), и метажурнал "Газета ПОэзия" (гл. редактор К.Кедров; с 1995 г. вышло 12 номеров), преобразившийся в "Журнал ПОэтов". Основные направления в творчестве ДООСа - анаграмма и метаметафора.
"ДООС". Стихотворение (1984), давшее название поэтическому обществу ДООС, из сб. "Компьютер любви".
"Допотопное Евангелие". Первая поэма, написанная анаграммно-палиндромным стихом. Имена богов и героев - Тот, Сет, Хам, Иафет, Озирис, Иосиф, Чичен-итца - голографически стягиваются к слову "крест" и к имени Христос.
Крест как крест
хруст как хруст
Хронос сына ест
а сын пуст...
Ключевая анаграмма - червь-чрево.
Кит - Стикс
Стикс - скит
Скат
Тоска Ионы во чреве
Червя время - чрево
кит червь верченый
во чреве скит
"Допотопное" в двух значениях: до потопа и примитивное, изначальное, естественное, простое.
Со-творение р-Езус-макака
Ев-харистия р-Езус-фактор
крови Христовой и человечьей
Сыновья умирают в отцах
Горе имеем в сердцах
