Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя
Где нас не преследует прелесть вражия или прелесть, вражда плоти нашей против духа (См,: Гал. 5, 17)? — Приглашают меня к исправлению моей обязанности, требы, по–моему, не вовремя: и я неприязненно, враждебно отношусь к ближнему, для коего я поставлен слугою от Спасителя нашего; у меня является откуда–то лень, неохота к отправлению святого дела, даже отвращение от него. О, как много и постоянно нужно мне принуждать себя быть спешным к исправлению всяких и во всякое время дел моего служения. Ибо я на сие послан есмь — то моя должность, то мое звание.
† Скажи мне: как ты взглянешь на лик Господа Иисуса Христа, возненавидевши и презревши ближнего, пожалевши для него сору, променявши его на прах земной — деньги, пищу и питие? Скажи мне, как взглянешь на лик Человеколюбца, изволившего стать Сыном Человеческим для искупления тебя и всего мира от вечных мук? Скажи, как ты будешь смотреть на лик Человеколюбца? — Вот, Сам Бог имеет тот самый лик, который ты возненавидел, презрел в брате из–за праха, из–за тлена. — Как ты будешь просить у Него прощения грехов своих, когда сам не прощаешь ближнему ничтожных, вещественных, тленных долгов, которые, как тело твое, должны рано или позде прейти? — Сам просишь прощения великих, духовных долгов, которые могут остаться на тебе вечно в случае нераскаяния и неисправления и соделаться причиною вечного злополучения, вечного мучения, — а сам не прощаешь с охотою долгов малых, совершенно ничтожных по причине их скоротечности. Зачем — удивляюсь — скорее не делаешь ты себе намеренно как можно больше должников без надежды получить с них когда–либо обратно долги? — Тогда ты имел бы утешение надеяться получить прощение в твоих великих грехах.
Благодарю и славлю Всеспасительноо Животворящее имя Отца и Сына и Святого Духа — Бога, спасшего меня, по молитве моей: Боже Отче, Боже Сыне, Боже Душе Святый [382] помилуй мя — от тесноты душевной, постигшей за жаление тленной, вкусной и драгой яди (впредь) для имеющего будто бы прийти ближнего (брата моего), за это пустое попечение о хлебе. — Июня 16 дня 1862 года.
Все для меня Отец, Сын и Святой Дух, помышление об Нем и призывание Его; а хлеб, забота, помышление об нем — жизни сердцу да и всему существу не дает — напротив, теснит и мучит. — Опыт.
Надо, чтобы ничто не разлучало нас от любви (Ср.: Рим. 8, 35, 39) ко ближнему (так она должна быть тверда и постоянна): никакой вид самолюбия, ни жаление приятной и дорогой пищи и драгоценного и сладкого пития для часто посещающего меня и туне ядущего хлеб мой брата, ни денег, ни одежды, ни жилища, никаких земных вещей, ибо все вещи земные ничтожны сравнительно с братом; ни гордость моя, ни зависть, ни злоба, ни леность — ничто.
† Ты думаешь: у тебя нет гордости? А разве это не гордость, что ты не имеешь или весьма мало имеешь упования на Бога и сам хочешь устроить все дела свои, особенно дела по хозяйству? — Что ты без Бога можешь сделать? — Ничего. Во всем положись на Бога, во всех трудах, во всей жизни — до мельчайших обстоятельств. Проси обо всем Бога.
† Блюди крепко, да не презришь в сердце единаго от младенцев (Ср.: Мф. 18, 10), почему–либо тебе не нравящегося. Ты презришь Ангела Божия, приставленного к нему. Ты презришь чадо Божие; ты презришь Самого Господа, Отца всех младенцев по преимуществу.
† Ты видел сегодня во сне, как враг смеется над нами чрез нашу жадность и чрез нашу наклонность к смеху. О злодей бесплотный, губящий род человеческий, между прочим, жадностию и смехотворством! — Братья христиане!.. Вразумимся и не будем, как животные, алчны до пищи и пития и страстными любителями смехотворства: будем взирать на дела Господни. Скажем мы пище и питию: презираем тебя, гной и прах; а смеху: греховно ты и слез вечных виновно.
То наша беда, что сами, изменяясь ежедневно в тысячи видов, мы мечтаем, что и небо–то вместе с нами изменяется; свое непостоянство приписываем постоянному небу, свою нечистоту — пречистому небу. О! Как мы нечисты!
† Не будь поклонником людского мнения, но, сознавая правоту своих слов и действий, будь смел, решителен, иредириимчив и важен в словах и действиях.
† Постарайся, при помощи благодати Божией, дойти до такого пренебрежения к плоти и ее требованиям, страстям и похотям, чтобы говорить с твердостию от всего сердца, в случае греховных пожеланий плоти: презираю тебя, плоть моя, и твои восстания! — (Презирати убо плоть: преходит бо; прилежати же о души, вещи безсмертней [383].)
Христианину потребен дух мужества в диавольских кознях, бедах, скорбях и болезнях и многоразличных трудах и искушениях этой жизни. Без этой добродетели (мужества) он легко может прийти в расслабление и уныние. Доброе творяще, да не стужаем си: во время бо свое пожнем, не осла беюще (Ср.: Гал. 6, 9). Укрепите опустившияся руки и ослабевшим колена. — Евр. 12, 12. (Ср.: Ис. 35, 3.)
+ Владычица Богородица — невообразимой святости, благости, смирения, премудрости, несказанного могущества…
+ Господь Иисус Христос понес на Себе тяготу грехов всего мира (Ср.: Ин. 1, 29); мы, с своей стороны, должны сносить неприятности, обиды, неисправности хоть наших родственников, друзей, знакомых, детей, подчиненных, пасомых, слуг. — Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов (Гал. 6, 2), — закон снисхождения и долготерпения к немощам ближних.
+ Презирать, во имя Иисуса Христа и душевного спасения, всякую сладость чувственную и не увлекаться ее приятностию — да усладится мне един Иисус Христос в сердце. Помни, что всякая сладость чувственная, которою увлечено сердце до пристрастия, есть вражда против Бога (Иак. 4, 4). — Да не любит сердце ничего больше Бога.
+ Не любите мира, ни яже в мире. Яко все, еже в мире, похоть плоти, похоть очес и гордость житейская (1 Ин. 2, 15–16). Размысли глубже об этих словах и переживи их истину сердцем. Как необходимо исполнить их! Этого исполнения требует наше вечное благо! Сердце соглашается с ними вполне, чувствуя их истину из опытов жизни.
Если ты пожалеешь какой–либо сладости чувственной или пищи и пития и денег для ближнего, особенно же — для своих близких, тогда вспомни, с какою страшною щедростию Бог отдал нам Сына Своего (Ср.: Ин. 3, 16; Рим. 8, 32), предав Его на страдания и смерть за нас и наконец отдав Его в пищу и питие нам, грешным, по бесконечной, неизреченной любви Своей. Особенно священник не должен ни на мгновение жалеть для ближнего своего ничего приятного или дорогого, что без вреда может усладить ближнего. Ибо сам он часто услаждается Телом и Кровию Господа своего.
