Кирилл Кожурин - Боярыня Морозова
187
Там же.
188
Павел Алеппский (архидиакон). Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 509.
189
Иванов С. А. Блаженные похабы: Культурная история юродства. М., 2005. С. 321–322.
190
Житие протопопа Аввакума… С. 100.
191
Там же. С. 99.
192
Протопоп Аввакум. Житие. Челобитные к царю. Переписка с боярыней Морозовой. С. 106–107.
193
Аввакум напоминает Морозовой эпизод из истории Византийской Церкви: императрице Евдоксии (ум. 404) в борьбе против Иоанна Златоуста удалось привлечь на свою сторону Епифания Кипрского.
194
Имеется в виду Житие преподобной Мастридии (Пролог, память 24 ноября). Мастридия жила в Александрии Египетской и в юности дала обет девства, проводя жизнь в посте и молитве. Один юноша, испытывая к ней вожделение, настойчиво пытался склонить Мастридию к нарушению обета целомудрия. Преподобная, устав от преследований, через служанку пригласила его к себе в дом. Когда юноша вошел к ней, она занималась тканием полотна. Мастридия спросила его: «Зачем ты, брат, доставляешь мне столько огорчения и печали, что не даешь мне даже сходить в церковь?» «По истине, — ответил юноша, — я очень люблю тебя, и, когда тебя вижу, я весь бываю, как бы огненный». «Что же ты видишь во мне?» — спросила юношу Мастридия. «Я вижу очи твои настолько прекрасными, — сказал юноша, — что они прельщают меня». Святая дева, услышав, что ее глаза прельщают людей, челноком, которым ткала полотно, тотчас же выколола себе глаза. Потрясенный поступком Мастридии, юноша раскаялся и, приняв монашество, стал аскетом.
195
Житие протопопа Аввакума… С. 207–208.
196
Иванов С. А. Блаженные похабы… С. 311–312.
197
Смирнов П. С. Внутренние вопросы в расколе XVII в. СПб., 1898.С. 013.
198
Цит. по: Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. М., 1991. Т. 2. С. 214.
199
Там же. С. 215.
200
Пустозерская проза. С. 236.
201
Ключевский В. О. Сочинения. В 9 т. Курс русской истории. Ч. 3. М., 1988. С. 298.
202
Житие протопопа Аввакума… С. 161.
203
Там же. С. 155.
204
Афедрон (греч.) — задний проход.
205
Там же. С. 139–140.
206
Цит. по: Никольский H. М. История русской церкви. 3-е изд. М., 1983. С. 124.
207
Житие протопопа Аввакума… С. 141–142.
208
Житие Аввакума и другие его сочинения. С. 139.
209
Житие протопопа Аввакума… С. 298–299.
210
Зеньковский С. А. Русское старообрядчество. С. 222.
211
Павел Алеппский (архидиакон). Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 569.
212
Житие протопопа Аввакума… С. 97.
213
Зеньковский С. А. Русское старообрядчество. С. 222.
214
Андреев И. Л. Алексей Михайлович. С. 369.
215
Там же. С. 373.
216
Зеньковский С. А. Русское старообрядчество. С. 226.
217
Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 2. С. 369.
218
Житие протопопа Аввакума… С. 299.
219
Имеется в виду двоеперстие, в котором сложение всех пяти пальцев имеет глубокий догматический смысл.
220
Там же. С. 101–102.
221
Сир. 16, 3.
222
Евр. 7, 26.
223
Деяния Московского собора 1667 года. М., 1893. Л. 6 об. — 7.
224
Пустозерская проза. С. 243.
225
Кутузов Б. П. Церковная «реформа» XVII века… С. 230.
226
Пустозерская проза. С. 240.
227
Деяния Московского собора 1667 года. Л. 7 об. — 8.
228
Там же. Л. 72 об. — 73.
229
Там же. Л. 72 об.
230
Андреев И. Л. Алексей Михайлович. С. 309–310.
231
См.: УрушевД. Скверный анекдот // Неопалимая Купина. Вып. 3. М., 2009. С. 46–49.
232
Пругавин А. Раскол и сектантство. М., 1905. С. 31.
233
Житие протопопа Аввакума… С. 108.
234
Вл. М-oe. Предисловие // Денисов С. Виноград Российский, или Описание пострадавших в России за древлецерковное благочестие, написанный Симеоном Дионисиевичем (князем Мышецким). М., 2003. С. 8.
235
См. например: Юзов И. Русские диссиденты: староверы и духовные христиане. СПб., 1881. С. 43–46; Пругавин А. С. Старообрядчество во второй половине XIX века: Очерки из новейшей истории раскола. М., 1904. С. 17–18.
236
Зеньковский С. А. Русское старообрядчество. С. 369.
237
Московский еженедельник. 1906. С. 27.
238
Паскаль П. Указ. соч. С. 402.
239
Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 2. С. 529.
240
На Красную площадь.
241
