Евдокия Иванова - Продолжая летопись предков…
На место удалённых были выбраны восемь человек — организаторы бунтующих крестьян. О бунтующих крестьянах села Усть-Кулом и об образовании ими своего самоуправления дошло до сведения Усть-Сысольского окружного начальства. Для усмирения крестьян в село Усть-Кулом командирован Управляющий Палатою и Государственными Имуществами господин Нагель в сопровождении помощника окружного начальника Троицкого и исправника Волкова. Около дома Гаврилы Елисеевича Попова, где находилось самоуправление, собралось до двухсот человек. Столпившиеся были вооружены чем попало: кто санной оглоблей, кто водоносным коромыслом. Господин Нагель, Управляющий Палатой, дойдя до дома Гаврилы Попова, видя многолюдную вооружённую толпу, испугался и вернулся в Усть-Сысольск. Захватившие власть бунтовщики управляли весь 1842 год. В отдалённом Зырянском краю не существовало в то время колёсных дорог, даже не было телег. Дело усмирения усть-куломцев дотянулось до зимы 1843 года.
В 1843 году 25 февраля прибыли Его Превосходительство Господин Управляющий Вологодскою Палатой и Государственными Имуществами, с господином помощником окружного начальника, и чины Усть-Сысольской полиции с лице исправника; с ними прибыл господин полковник корпуса жандармов Санкт-Петербургского военного округа, при котором находились двести человек Вологодского гарнизона, и были доставлены четыре пушки в сажень длины. Доехав до села Усть-Кулом, остановились на льду реки Вычегды, где разложились биваком, поставили пушки дулами на село Усть-Кулом.
Жители села, узнав о надвигающейся грозе, хотя немногие, поспешили встретить начальника губернии на льду, где заявили свою покорность и выдали властям всех, принадлежащих к сообщничеству. Главные выше сказанные 8 лиц, при появлении в селе солдат с ружьями, бежали и скрылись в лесу.
На следующий день по распоряжению начальника губернии начали вызывать всех на допросы на лёд и причастных к бунту отделяли под цепь солдат, всего виновных оказалось 110 человек. Были заготовлены розги, для которых доставлены 4 воза виц. Здесь же на льду реки Вычегды были наказаны розгами эти 110 человек, по 40 ударов — даже без счёта. От розг остались только одни рукоятки. Ныне на этом месте сечения усть-куломцев образовался остров, река Вычегда раздвоилась, так передают старожилы.
Наказывали розгами 26 февраля 1843 года. После наказания лиц, причастных к бунту, отправили по домам. 27 февраля 1843 года был отслужен в церкви Господу Богу молебен, где вызваны все наказанные розгами. На молебнах присутствовали начальник губернии и полковник корпуса жандармов с солдатами, и Усть-Сысольский помощник окружного начальника, и чины полиции.
По окончании молебствия начальник губернии обратился к наказанным розгами со следующими словами: «Вот господа усть-куломские крестьяне! Я поучил вас за ваши незаконные поступки, сопротивления и нанесения обид поставленным законом властям — так же как родной отец учит своих непокорных детей. Помните! Не вдавайтесь больше к бунтарству, насилию и грабежам, повинуйтесь военным и гражданским властям, которые будут находиться здесь до полного восстановления порядка и спокойствия».
Начальник губернии с полковником корпуса жандармов в этот же день 27 февраля 1843 года выехали обратно, оставив в Усть-Куломе 100 человек солдат до особого распоряжения. Оставшиеся солдаты были размещены по квартирам главных бунтовщиков и лиц, наказанных розгами.
Где скрывались и жили в лесных избушках главные организаторы бунта, восемь человек, крестьяне не знали. Один крестьянин, Марко Васильевич Нехорошев, выдал за штоф вина (бутылка 1,5 л) скрывавшихся в лесных избушках. По его указанию все были схвачены солдатами и приведены в село и отправлены в Усть-Сысольск. Впоследствии, как осужденные уголовным судом на поселение, они были отправлены в Сибирь.
В Усть-Куломе 100 человек солдат находились с 26 февраля до половины ноября 1843 г. После ухода солдат в Усть-Куломе было спокойно. Крестьяне нисколько не упорствовали платить возложенные подати-налоги, не смели слова сказать — что, почему и как увеличились подати-налоги.
Допустившие растрату бывшие староста и сборщик податей-налогов не преследовались, и они никакого наказания не понесли за незаконную раскладку подушной подати (по 23 руб. 40 коп. с души), которая и послужила причиной к волнению Усть-Куломского общества, а впоследствии довела до бунта. За шайку заговорщиков, выше упомянутых восем человек, понесли позорное телесное наказание 110 человек, а сколько было всего взыскано за прогоны и кормление нижних чинов, находящихся в Усть-Куломе девять месяцев, а также за проезд из Вологды на подавление бунта начальника губернии и господина полковника корпуса жандармов? Судя по всем этим данным, небольшая кучка людей навлекла на Усть-Куломское общество бедствие и опозорила этим всё зырянское население Усть-Сысольского уезда.
Исторический документ составлен в 1890 году крестьянином Усть-Куломской волости и общества, служившим в то время Усть-Куломским сельским писарем, Егором Прокопьевичем Турьевым.
Эту историю я прочитала в журнале «Общее дело», № 1, 1996 г. Издателем журнала является М. Д. Игнатов. Рукопись очерка хранится в Национальном музее Республики Коми. Фонд Р-117, № 9277. Очерк я переписала в сокращенном виде.
Об этой истории в 1850 году писал и мой дед Иосиф Дмитриевич. Тогда же он записал свои мысли о двуглавом орле:
«Бог не создавал двуглавыми уродами ни птиц, ни зверей. Знак русского государства хищный двуглавый орёл Московского княжества представляет жестокого русского царя. Царь держит народ под гнётом и страхом как невольных рабов. Государственный знак русского царя — двуглавый орёл предвещает зырянскому народу рабство и унижение. Публичные наказания розгами тем, кто посмеет не согласиться и против больших податей-налогов. Как в лесных погостах хищные орлы уничтожают мелких птиц, так же русский царизм угнетает в рабстве зырянский народ».
Абсолютно новая эра для коми, как и для других народов бывшей Российской империи, открылась после Великой Октябрьской социалистической революции в 1917 году. Народ также был втянут в гражданскую войну, и три полка, сформированные на территории нынешней Коми республики, защищали советскую власть и свободу практически на всех фронтах гражданской войны. В послевоенные годы коми активно включались в преобразование своей жизни и края. Это коснулось всех сторон: национально-государственного строительства, промышленного развития, национальной культуры и образования. В кратчайшие сроки были подготовлены руководящие кадры. Были и попытки объединения коми-зырян и коми-пермяков как единого народа в историческом плане. Однако, поддержки и понимания ВЦИК и ЦК партии руководство Коми автономной области и коми-пермяки не нашли. В результате на сегодня единый в прошлом народ разделён.
